Ghazaros Aghayan begynte å stifte bekjentskap med skandinavisk folklore i ung alder. Han ble fengslet av den germansk-norske mytologien som var tilgjengelig for ham. Dette fremgår av noen av verkene hans, som vi ikke kunne utelate fra våre studier, og som vi gjerne vil gi noen forklaringer på og kommunisere med våre lesere. Men la meg først komme med en kort innledning til artikkelen nedenfor.
Generelt kan man snakke i det uendelige om den litterære aktiviteten til den store armenske forfatteren, pedagogen og publisisten Ghazaros Aghayan. Eventyrene har en stor plass i verkene hans, og det er ikke uten grunn at han anså eventyret som et viktig middel til å skildre den virkelige verden og livet på en sannferdig måte, og han forsvarte konsekvent prinsippet om å tilintetgjøre det onde ved å kjempe.
Ghazaros Aghayan beriket vår oversettelseslitteratur med oversettelser og bearbeidelser av russiske og vesteuropeiske klassiske forfattere. Den armenske encyklopedien, som presenterer forfatterens korte biografi og litterære virksomhet, glemte ikke å registrere hans spesielt bemerkelsesverdige oversettelser: F. Schillers "Jordens deling" (1888),
H. Heines Ferdowsi (1890), L. Tolstojs "Den gylne øks" (1910), Shakespeares "Vintereventyr" (1910), fra Krylovs fabler og andre kilder (Armensk sovjetisk leksikon, b 1, s. 243).
Aghayans "Fritjofs prøveperiode" og "Den udødelige eventyrskaperen", hvorav den første ble skrevet i 1885 og den andre i 1890, er imidlertid ikke tatt med her.
"The Immortal Maker of Fairy Tales" er et meget vakkert essay om den geniale danske dikteren og eventyrforfatteren Hans Christian Andersens liv og virke. Med undertittelen "Bilder fra Andersens liv" innleder Aghayan denne korte reisen med følgende ord av Andersen:
"Mitt liv er et veldig vakkert eventyr, rikt og fullt av hell. Gjennom fortellingen om livet mitt vil folk få den samme overbevisningen som jeg fikk - at alt som er skapt av en kjærlig skaper, er godt og årsaken til det gode."
Vi skal nok få anledning til å omtale dette fantastiske verket på våre nettsider, men la oss nå ta for oss Ghazaros Aghayans gjendiktning av "The Trial of Fritjof".
Aghayan innleder versediktet "The Trial of Fritjof" med en beskrivelse av en søvnløs scene, et kaldt nordlig land, der våren, frigjort fra vinterens isbånd, under beskyttelse av Frøya, kjærlighetens og vårens budbringer, ømt dekker naturens barn, livløse og levende vesener, som lengter etter varme. Sammen med vårens oppvåkning strømmer også den menneskelige kjærligheten, hvis godartede bølger også inneholder farer.
Ֆրեայի պես սիրուն վարդի
Կարմիր թշիկն է երևում,
Մահկանացու սրտերի մեջ
Հանգած սերը կրկին վառում:
Նորոգում է խանդ ու եռանդ,
Նորից տալիս է քաջություն,
Թմրած մարդն էլ է ըսթափվում,
Զգում իր մեջ նոր զորություն...
Du vil danne deg en mening om Kongen, dronningen, hertug Fritjof, kjærlighetsintrigen som oppstod mellom dem og oppløsningen når du leser versediktet "Fritjofs rettssak" av Ghazaros Aghayan, men la oss snakke litt mer om det litterære mesterverket som ligger til grunn for verket.
Fritjofs rettssak er én av 24 strofer, den 21. i det gammelnorske sagaen om den dristigeFritjof, som ble skrevet på Island på slutten av 1200-tallet og begynnelsen av 1300-tallet. En av de to bevarte versjonene av dette eposet er oversatt fra islandsk til nynorsk av Ivar Osen, som skiller seg fra Esaias Tegners oversettelse fra islandsk til svensk. Vi tror at Ghazaros Aghayan brukte den russiske oversettelsen fra den andre versjonen som materiale for sin oversettelse.
Først av alt, la oss avklare opprinnelsen til navnet Fritjof. Formene av dette norrøne mannsnavnet Fritiof, Frithiof, Fritjof, Frithjof og Fridtjof er kjent, men ordets betydning avsløres når det brukes i sin opprinnelige form, Friðþjófur eller bare Friðþjófr, i gammelnorsk skrivemåte. Den første roten er friðr, som betyr "fred" på gammelislandsk, og det andre ordet er þjófr, som betyr "tyv", altså "fredstyv". Skaldene, de norrøne lyriske gusanene, brukte ofte to- eller treordssubstantiv i sin tale, såkalte kenninger. Kenninger kan du lese om i forordet til boken "Gudenes sanger" i det tysk-skandinaviske eposet "Den eldre Edda".
Og så, hvis vi dechiffrerer navnet Fritjof i henhold til den skandinaviske fraseologien, viser det seg at betydningen av helten "unnslipper fred" er plassert i fotnoten til navnet, det vil si at hertugens krigerske, edle oppførsel understrekes. Det er ikke for ingenting at det norrøne episke diktet har tittelen "Sagaen om den dristige Fritjof".
Eposet "Sagaen om den dristige Fritjof" er en fortsettelse av den islandske sagaen "Sagaen om den vikingen Thorsteins sønn". Den ble nedtegnet tidligere, og eposet beskriver hull som ble laget i Norge på 700-tallet.
Det eposet kommer vi tilbake til senere, og nå skal vi snakke om den store kjærlighetshistorien om den skandinaviske Romeo og Julie, Fritjof og hans elskede prinsesse Ingeborg.
I eposet "Sagaen om den dristige Fritjof" innledes sangen "Fritjofs rettssak" med de andre atten kapitlene, som vi skal prøve å gi leseren en kort beskrivelse av nedenfor.
I tillegg til sine to barn, den mutte og grusomme Helge og den vakre Halvdan, har kong Belly også en vakker datter ved navn Ingeborg.
I likhet med Freja, kjærlighetens og skjønnhetens gudinne, gir hun sin vakre datter Belle til Bond-godseieren Hilding for at han skal ta seg av henne fra hun er liten. På samme tid er også den modige unge Fritjof, sønnen til vikingsønnen Thorstein, under den godhjertede og kunnskapsrike Hildings omsorg.
I gamle dager var det for øvrig en skikk i Skandinavia at konger og adelige fyrster sendte sine sønner og døtre til kjente slektninger som sto lavere i rang enn dem selv, men som var utstyrt med stor visdom, for å sikre en god utdannelse og oppdragelse.
Ingeborg og den modige Fritjof, som nyter sin uskyldige barndom i nærheten av Hilding, er ikke likegyldige for hverandre. Det oppstår en kjærlighet mellom dem som vil brenne i all evighet. Hilding, som forutser farene ved denne kjærligheten, advarer ungdommen om at Ingeborg, som er datter av kong Béli, en av Odins gudefødte konger, ikke kan arve Fritjof, som er sønn av den alminnelige godseieren Thorstein. Men kjærligheten står over alt, og det finnes ingen annen kraft i verden som kan motstå kjærligheten.
Kong Bel, på randen av en nært forestående død, oppfordrer sine sønner til å løfte sverdet bare mot fiender, til å ta vare på Ingeborg, til å være venner med Fritjof som en bror, akkurat slik den hundre år gamle Bel selv levde med Fritjofs far, den strålende vikingen, den sannferdige og trofaste Thorstein.
Her er det på sin plass å sitere følgende linjer fra 21. strofe av sangen "Kong Belin og Thorstein vikingsønn" fra eposet "Sagaen om den dristige Fritjof ", som kommer fra Thorsteins munn:
Da reiste Tolstein seg fra sin plass,
Han sa: "Gå ikke alene for å besøke Odin,
O kong Bel, vi har alltid delt livet sammen,
"Jeg tror ikke engang døden vil skille oss...
Kong Bel, på randen av en nært forestående død, oppfordrer sine sønner til å løfte sverdet bare mot fiender, til å ta vare på Ingeborg, til å være venner med Fritjof som en bror, akkurat slik den hundre år gamle Bel selv levde med Fritjofs far, den strålende vikingen, den sannferdige og trofaste Thorstein.
Her er det på sin plass å sitere følgende linjer fra 21. strofe av sangen "Kong Belin og Thorstein vikingsønn" fra eposet "Sagaen om den dristige Fritjof ", som kommer fra Thorsteins munn:
Այդժամ վեր ելավ Թոլսթեյնն իր տեղից,
Ասաց. «Մենակ մի գնա Օդինին այցի,
Ով արքա Բե՛լի, կիսել ենք կյանքը մենք միշտ միասին,
Կարծում եմ, մահն էլ մեզ չի բաժանի...
Testamentet deres er gjort. Den grusomme Helge og den kjekke Halvdan begynner å regjere sammen, og Fritjof får farens gods på Vangsneshalvøya som sin eiendom.
På begynnelsen av 1900-tallet ble det for øvrig reist en 22 meter høy bronsestatue av den tapre helten under beskyttelse av den tyske keiser Wilhelm II, med den tyske billedhuggeren Max Unger som opphavsmann. Selv i dag skiller den seg ut med sin slanke og stolte holdning på toppen av odden som grenser til den søvnige fjorden Sognefjorden.
Sammen med godset arver Fritjof også et kostbart sverd, et gyllent armbind dekorert med praktfulle og store rubiner, et seilskip ved navn "Elida", som skal ha blitt gitt av Fritjofs bestefar som takk for hans tjeneste for kjempen Ægir, havets beskytter.
Alt dette kan imidlertid ikke slukke kjærlighetens ild som brenner i heltens hjerte, og han henvender seg til brødrene som deler tronen til kongen av Bel, og ber dem om hånden til den gylne skjønnheten Ingeborg. Helge, som ikke har fått med seg de store bragdene Fritjof utførte da han selvoppofrende reddet brødrene sine i de brutale kampene mot osokene, håner og spotter ham og minner ham på at han ikke kan gifte seg med Ingeborg fordi han er av lavere klasse enn prinsessen. Fornærmelsen fyller Fritjofs øyne med raseri, og han kan knapt holde seg fra å slå løs på Helge, men for å døyve sinnet kutter han Helges skjold i to med sitt mektige sverd.
Landene nord for dem styres av den Gamle Kongen Ring, eieren av rike eiendommer. Også han har hørt om Ingeborgs skjønnhet og sender snart en stor delegasjon med kostbare gaver til barna i Konung Beli for å be om søsterens hånd. Den gamle kongen blir avvist av brødrene sine, og samler en hær og går til kamp. Brødrene gjemmer Ingeborg, det strålende barnet til Odin og Frigg, den evig ungdommelige og lyse vårguden med solskinnsnatur, i Balders tempel, som ligger på en av Orknøyene, mens de forbereder seg på det kommende slaget. Helge ber Fritjof om hjelp gjennom vokteren Hilding, men han nekter. Da Fritjof vet at Ingeborg befinner seg i Balders tempel, oppsøker han henne i hemmelighet om natten, og de elskende, som ikke kan motstå fristelsen, faller i armene på hverandre og elsker. Den fryktsomme Ingeborgs formaninger avskrekker ikke den lidenskapelige Fritjof fra overdrevne klemmer. Jenta frykter faren for forestående straff, for i den lyse Balders hemmelige tempel er ethvert møte mellom en mann og en kvinne strengt forbudt, men ingen elskende har ennå blitt frarøvet den allmektige kjærlighetens bånd.
Fritjof drar likevel til brødrenes sammenkomst og lover Helge at han vil hjelpe til i kampen mot den gamle kongen Ring hvis broren går med på å gi ham sin søster til ekte. Unisont trygler folkemengden Helge om ikke å avslå forespørselen og gi Ingeborg til Frithjof slik at hertugen kan hjelpe dem med å beseire den gamle kongen, men Helge er klar over de elskendes møte og kunngjør for alle at de har begått en dødssynd ved å møtes i Balders tempel. Folkemengden blekner av skrekk. Fritjof blir truet med døden, ellers må han, i henhold til forfedrenes lov, plyndre kong Aganthirs palass og kreve inn skatten som skatteoppkreveren nektet å betale til barna hans etter Belis død. Fritjof gir etter og legger sitt gylne armbind på Ingeborgs hånd, går ut på havet og haler ut seilene på skipet Elada og skynder seg til Aganthir. Han drar i kamp mot Aganthirs underlegne hær, og får ros for sin tapperhet av farens tidligere venn, kongen. Etter å ha mottatt store rikdommer fra Aganthir vender han tilbake og møter uforvarende en trist scene. Det viser seg nemlig at etter at han dro, har den gamle kongen Ring angrepet og brent Helges gods, og Ingeborg med det gylne ansiktet ble tvunget til å gifte seg med den gamle kongen for å redde broren fra døden. Og her tok Ring Ingeborg med seg og kastet armbindet hennes. Rasende av raseri skynder Fritjof seg sammen med sin trofaste venn Bjørn til Balders praktfulle tempel, der Helge foran Atrushans ild, ilden som symboliserer solens hellige bilde på jorden, bønnfaller Balders statue. Da Fritjof ser sitt gylne armbind i Balders hånd, river han det febrilsk til seg, og sammen faller de ned på den hellige ilden og setter fyr på Balders treskorstein.
Resultatet er at det hellige tempelet kollapser og blir til en haug med aske.
For denne vanhellige handlingen blir Fritjof forbannet og forvist fra landet for siste gang, og med seilskipet Elada drar han ut på havet igjen, og sammen med sin trofaste venn Bjørn drar han sørover til det fjerne Hellas.
De varme, sørlige strømmene gjør Fritjof etter hvert trett, og lengselen etter hjemlandet i nord og, enda sterkere, etter sin elskede Ingeborg, får ham til å vende Eladas skip mot hjemlandet i nord. Fritjof oppsøker den gamle kongen Ring og tilbyr ham sin tjeneste for en siste gang å nyte sin gylne elskerinne, som allerede fungerer som dronning ved Rings hoff. Den gamle kongen mistenker at dette kan være Fritjof i forkledning, men tror likevel ikke at hertugen kan være Fritjof som har forlatt disse traktene for godt, for han tror at hvis det var Fritjof, ville han ta fiendtlige skritt mot ham som hevn. Ring blir snart overbevist om at hertugen er ærlig og ikke har gjort noe kritikkverdig, og tar Fritjofs tjeneste.
Da den svenske dikteren Esaias Tegner skrev eposet "Sagaen om den dristige", brukte han for øvrig et spesielt stilistisk system som skiller seg fra den tradisjonelle metriske rytmen i episk musikk. Nesten alle poetiske toner er brukt.
Og la oss nå gå tilbake til Ghazaros Aghayans oversettelse av "Fritjofs rettssak", for vår historiske oversikt når også frem til nettopp den episoden, der "kongen" inviterer den tapre Fritjof på jakt for å teste den tapre krigerens lojalitet til ham;
Կոնունգ արքան ու թագուհին
Որսորդության են պատրաստվել,
Նըրանց ուրախ ըզբոսանքին
Բոլոր պալատն է մասնակցել.
Հավաքվել են նըրանց շուրջը
Ամեն գույնի հագուստներով,
Ամբողջ դաշտը լքցըվել է
Զինավորված որսորդներով:
Մարդկանց գոչյուն, գոռ, աղաղակ
Նժույգ ձիանց խրխինջ, դոփյուն,
Շառաչելով որոտում է
Զենք ու զրահի թինդ, դրնդյուն:
Արյունախում բազեները
Ճըղավում են կատաղաբար,
Զոհ են ուզում թռչնիկներից,
Որ փետրատեն անգթաբար...
I jaktens hete sakker kongen akterut i forhold til hæren og dronning Ingeborg, men har den lojale hertug Frithjof ved sin side. Fritjof er også rastløs og nølende. Tankene farer rundt i hodet hans, han minnes syndene han har begått: nedbrenningen av det balderske tempelet, de mange katastrofene som rammet ham under hans tankeløse vandringer fra hav til hav, løftene han avga til frøken Ingeborg i barndommen, osv.
«Ավա՜ղ, ինչո՜ւ անմտաբար
Ես իմ ծովից հեռու փախա,
Ինչո՞ւ այս դառն աղետքներին
Ես իմ կամքով մատնվեցա.
Ծովը խոր է, նա կուլ կըտա
Սև ու տխուր մտածմունքը,
Մեկ էլ տեսար հողմը փչեց,
Էլ չերևաց նրա հետքը:
Միշտ Բալդերյան տաճարն եմ ես
Աչքիս առջև կանգնած տեսնում,
Օրիորդի տըված ուխտն է
Սիրտս ու հոգիս միշտ պղտորում,
«Այսուհետև էլ իմը չես.
Աստվածներն են այդ պահանջում»...
Ահա այսպես խորասուզված,
Իր բախտիցն էր նա տըրտնջում...
Da den gamle kongen og Fritjof er alene, befinner de seg i en lysning i skogen, og den slitne kongen ønsker å hvile litt. Fritjof brer ut kappen sin på den våte bakken og tilbyr herren sitt kne som pute, slik at kongen, som hviler sitt hvithårede hode på Fritjofs kne, sovner. Det er her handlingen tilspisser seg og når sitt brennpunkt. Fritjofs tanker er stormfulle, de symbolske svarte og hvite fuglene dukker opp og splitter hertugens bevissthet.
Բայց, սո՜ւս, մեկ տես սև թռչունը
Ի՜նչ է երգում, լավ ականջ դիր.
« Ֆրիտյոֆ, տե՛ս քո հին հաշիվըդ,
Քնած ծերին շո՜ւտ սպանի՜ր,
Ոչ ոք չըկա, որ քեզ տեսնե,
Ինքըդ կառնես նրա այրին,
Դարձյալ սիրով գիրկը կառնե
Սիրուն հարսը իր փեսային»...
Her griper selvsagt den andre fuglen inn og leder Fritjofs tåkete bevissthet i motsatt retning.
Ո՛չ, ըսպասի՛ր, տես ի՜նչ ձայն է,
Սպիտակ թռչունն է երգողը,
« Ոքմին չըկա՜... բա Օդի՞նը,
Մոռացե՜լ ես քո ստեղծողը.
Դու սպանած կա՞ս անզենք մարդու,
Հիմա քնածին պիտի մորթե՞ս.
Ո՜հ, չար ճամփով ի՜նչ չես անիլ,
Գեթ նըրանով փառքի հասնե՜ս»...
Generelt er det ikke første gang epos og legender beskriver hendelser med guder, profeter og helter som forstår fuglespråket. La oss huske den overnaturlige Simurgi som levde på Kunnskapens tre, i form av en fugl med påfuglhale, hundehode og fiskeskjell, og som var i stand til å lære så mye at han besatt kunnskap om alle typer og alle tider.
I likhet med kong Salomo forsto også Odin, den øverste guden i den norrøne mytologien, hans etterkommere Sigurd-Siegfried, Heimdalar-Rig og sønnen Kon fuglens språk;
Հասկանում էր թռչնի լեզուն
սանձահարում էր կրակին,
վիշտն ու տառապանքը մեղմում,
խաղաղեցնում միտքն ու հոգին,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ուժեղ էր նա և դիմացկուն,
ուներ ութ մարդու զորություն...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46. Գնաց Կոնը երիտասարդ
թփուտների միջով անտառ,
թռչնի համար լարեց թակարդ,
նետահարեց նա աջ ու ձախ.
47. Այդժամ ճյուղի վրա նստած
մի ագռավ ձայն տվեց հանկարծ.
« Հեյ, Կոն ջահել, ինչու ես դու
թռչուններին անվերջ որսում.
Կարծում եմ, որ վայել է քեզ
ձի հեծնել և ասպատակել,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ու թշնամուն խոցահարել:
Ավագ Էդդա, Den Ældre Edda,
Երգեր Աստվածների Մասին,
Ասք Ռիգի մասին, էջ 307, 308
Թարգմ.
Forresten, blant de gamle germanske folkene fordelt over goternes enorme land, trodde man at bare gudene og de utvalgte kunne forstå fuglenes språk.
La oss igjen minne om ravneparet som sitter på Odins skuldre og er hans uatskillelige rådgivere. Hugin og Munin flyr over alle de ni verdenene hver morgen og rapporterer hendelsene de ser og hører til sin herre. Det kan du lære om i 2018 på Antares forlag. utgitt i boken "Gudenes sanger" som er oversatt fra gammelislandsk til øst-armensk av det tysk-skandinaviske eposet ".
Det er kjent fra skandinaviske myter at den svenske kongen Dag den vise på 600-tallet hadde en spurv, som han kunne bruke til å finne nyheter om hendelser utenfor hoffet sitt.
La oss nå gå tilbake til Ghazaros Aghayans oversettelse av "The Trial of Fritjof" og finne ut hvordan helten som er fanget i tvilens fallgruver, reagerer på de svarte og hvite fuglenes drifter.
Չորս կողմ տիրեց խոր լռություն.
Ֆրիտյոֆն առավ իր երկսայրին,
Նետեց նրան հուզված սրտով,
Ձգեց խավարն անտառային...
Սև թռչունը թռավ լռված,
Դեպի խավար սանդարամետ,
Իսկ սպիտակն անուշ երգով,
Առ արեգն ճաճանչավետ...
Ja, den solfødte intelligensen overvinner fristelsen til den onde gjerningen som fører til mørkets verden, og Fritjof kaster fra seg sitt mektige tveeggede sverd, som han på et øyeblikk kunne endre begivenhetenes gang til sin fordel.
Her våkner den gamle kongen opp og tilintetgjør dette dramatiske marerittet.
,
Քե՜զ փորձեցի... ես քուն չեղա.
Անփորձ մարդին, անփորձ սըրին
Ոչով երբեք չըհավատա...
Հենց որ եկար իմ ապարանք,
Ես քեզ իսկույն ճանաչեցի.
Թեև ծպտած վարպետությամբ,
Բայց՝ Ֆրիտն է սա, ասացի:
Ի՜նչ ես կիտում խիտ ունքերդ,
Ես էլ խոմ միշտ ծեր չե՛մ եղա՜ծ.
Մեր ողջ կյանքը մի կռիվ է,
Տաքգլխություն անզուսպ մարդկանց:
Ալևոր եմ, դու տեսնում ես,
Շուտով կընկնեմ բըլրակի տակ,
Իմ ամուսինն ու երկիրը
Թող քեզ լինին այն ժամանակ»...
Fritjof blir ufrivillig overrasket, men fattet, og erklærer at han ikke har konvertert for å drepe en gammel fiende, for hvis han hadde ønsket det, ville han ha gjort det for lenge siden. Han sier at det var et ønske om å se sin elskede Ingeborg, som han har knyttet sin skjebne til siden barndommen, og at skjebnen nå har tatt en annen vending på grunn av de syndene han har begått.
Կոնո՛ւնգ, բավ է, որքան կեցա
Իբրև մի հյուր ես քո երկրում,
Աստվածների խիստ զայրույթը
Իմ գլխիցը չի վերանում.
Արեգնափայլ հեզ Բալդերը,
Որ խնամում է ամենեցուն,
Նա ի՛նձ, միայն ի՛նձ է ատում:
Ի՛նձ է թողել, անտեղ, անտուն:
Գիտե՞ս ինչո՛ւ. ես կրակեցի
Աստվածատունն Բալդերի.
Հիմա գայլ են անվանում ինձ,
Գայլ Բալդերյան սուրբ տաճարի:
Հալածում են ամեն տեղից,
Ոչ ոք իր մոտ չի ընդունում,
Իմ անունը ուր լսվում է,
Մանկունք վախից լաց են լինում:
Նըզովվա՜ծ եմ ես, նզովվա՜ծ,
Իմ հայրենի բնիկ երկրում,
Այնտեղ չունիմ խաղաղություն,
Չունիմ հանգիստ և ոչ ինձնում...
Og hvordan denne novellen ender, og generelt det episke diktet "Sagaen om den dristige Fritjof", vil vi fortsette neste gang, i de andre artiklene som kompletterer nettstedet vårt, og nå anbefaler jeg deg å lese oversettelsen av "The Trial of Fritjof" av Ghazaros Aghayan ...
Kjærlighet er evig, akkurat som drømmer...
Drømmer har evnen til å gå i oppfyllelse...
La oss drømme sammen...
Vi drømmer...
