"सुसमाचार क्या है?" 

इस प्रश्न का उत्तर कैसे देंगे? अगर किसी ने आपसे कहा, "सुसमाचार क्या है?" आप क्या कहेंगे? अब आप इसके बारे में सोचेंगे, ठीक है, आपके पास उत्तर देने के लिए पूरा दिन नहीं है क्योंकि यदि कोई आपके पास आकर कहता है, "सुसमाचार क्या है?" वे इंतजार नहीं करने जा रहे हैं। बसें प्रतीक्षा कर सकती हैं, लेकिन जिसने आपसे प्रश्न पूछा वह प्रतीक्षा करने वाला नहीं हैं। आपको उन्हें बताना होगा। 

ठीक है इसलिए, इससे पहले कि मैं उस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करूं, मैं कुछ भाग पढ़ना चाहूंगा नए नियम के। रोमियों 1:1‭-‬6 से पढ़े, "पौलुस की ओर से जो यीशु मसीह का दास है, और प्रेरित होने के लिये बुलाया गया, और परमेश्‍वर के उस सुसमाचार के लिये अलग किया गया है जिसकी उसने पहले ही से अपने भविष्यद्वक्‍ताओं के द्वारा पवित्रशास्त्र में, अपने पुत्र हमारे प्रभु यीशु मसीह के विषय में प्रतिज्ञा की थी; वह शरीर के भाव से तो दाऊद के वंश से उत्पन्न हुआ और पवित्रता की आत्मा के भाव से मरे हुओं में से जी उठने के कारण सामर्थ्य के साथ परमेश्‍वर का पुत्र ठहरा है। उसके द्वारा हमें अनुग्रह और प्रेरिताई मिली कि उसके नाम के कारण सब जातियों के लोग विश्‍वास करके उसकी मानें, जिनमें से तुम भी यीशु मसीह के होने के लिये बुलाए गए हो।" और फिर, बाद में, रोमियों की पहले अध्याय में, पद 16 से आरंभ करते हुए, हम पूरी पत्री के विषय क्षेत्र संबंधी पद को पढ़ते हैं, "क्योंकि मैं सुसमाचार से नहीं लजाता, इसलिये कि वह हर एक विश्‍वास करनेवाले के लिये, पहले तो यहूदी फिर यूनानी के लिये, उद्धार के निमित्त परमेश्‍वर की सामर्थ्य है। क्योंकि उसमें परमेश्‍वर की धार्मिकता विश्‍वास से और विश्‍वास के लिये प्रगट होती है; जैसा लिखा है, “विश्‍वास से धर्मी जन जीवित रहेगा।” अब, मैं रोमियों में उन संक्षिप्त वचन पर वापस आने जा रहा हूँ, लेकिन पहले मैं एक और वचन पढ़ूँगा यह कि आप सभी प्रेरित पौलुस के लेखन से परिचित हैं। गलातियों अध्याय 1 की ओर मुड़ें आयत 6 से लेकर 10 तक "मुझे आश्‍चर्य होता है कि जिसने तुम्हें मसीह के अनुग्रह में बुलाया उससे तुम इतनी जल्दी फिर कर और ही प्रकार के सुसमाचार की ओर झुकने लगे। परन्तु वह दूसरा सुसमाचार है ही नहीं: पर बात यह है कि कितने ऐसे हैं जो तुम्हें घबरा देते, और मसीह के सुसमाचार को बिगाड़ना चाहते हैं। परन्तु यदि हम, या स्वर्ग से कोई दूत भी उस सुसमाचार को छोड़ जो हम ने तुम को सुनाया है, कोई और सुसमाचार तुम्हें सुनाए, तो शापित हो। जैसा हम पहले कह चुके हैं, वैसा ही मैं अब फिर कहता हूँ कि उस सुसमाचार को छोड़ जिसे तुम ने ग्रहण किया है, यदि कोई और सुसमाचार सुनाता है, तो शापित हो। अब मैं क्या मनुष्यों को मनाता हूँ या परमेश्‍वर को? क्या मैं मनुष्यों को प्रसन्न करना चाहता हूँ? यदि मैं अब तक मनुष्यों को ही प्रसन्न करता रहता तो मसीह का दास न होता"।

अब, वे कुछ आयत जो मैंने आपको अभी पढ़े हैं, जिन्हें समझाने के लिए मैं कुछ मिनटों का समय लेना चाहूंगा। सबसे पहले, जब हम रोमियों के आरम्भ में वापस जाते हैं जहाँ पौलुस अपना परिचय देता है, इसमें, उसकी महान रचना, वह खुद को पहले अपने नाम से परिचय करता है, दूसरा यीशु मसीह के दास के रूप में, जिसे यीशु मसीह ने चुना था अन्यजाति के लिए। फिर वह कहता है, "प्रेरित होने के लिए बुलाया गया," अर्थात्, मसीह ने उसे मसीह के अधिकार से कम कुछ भी नहीं दिया है, चर्च में मसीह के वचन को बोलने के लिए, प्रकाशन का प्रतिनिधि होने का अधिकार। प्रेरित होने के लिए, अलग होने के लिए, अलग करने के लिए, ठहराया जाने वाला, पवित्र करने के लिए क्या कहा जाता है? "परमेश्‍वर के उस सुसमाचार के लिये अलग किया गया है" पौलुस उस समय समूह का शिक्षक था जिसे काट दिया गया था, जिसे यीशु ने चुना था, परमेश्वर के सुसमाचार के लिए नियुक्त और अभिषिक्त। अब यहाँ, पौलुस सुसमाचार के विचार का परिचय देता है, और पहली बात मैं चाहता हूँ कि हम यहाँ सुसमाचार के बारे में समझें जिसका सुसमाचार है यह है। जब वह "परमेश्वर के सुसमाचार" की बात करता है, तो वह परमेश्वर के बारे में एक संदेश के बारे में बात नहीं कर रहा है, बल्कि वह एक घोषणा का वर्णन कर रहा है जो परमेश्वर से संबंधित है, परमेश्वर द्वारा रचित है, और परमेश्वर के अधिकार में है। यह बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि अगर हम उसके साथ खेलना चाहते हैं, हम किसी ऐसी चीज से खेल रहे हैं जो हमारी नहीं है। आप सुसमाचार के साथ खिलवाड़ करना चाहते हैं, आप इसके साथ छेड़छाड़ करना चाहते हैं, आप इसे सुधारना चाहते हैं, आप इसे बदलना चाहते हैं, आप एक ऐसे संदेश के साथ खेल रहे हैं जो स्वयं परमेश्वर से उत्पन्न होता है। यह उनका संदेश और उनकी घोषणा है। 

खैर, हम यहाँ "सुसमाचार" शब्द देखते हैं; और नए नियम में, अलग-अलग तरीके हैं जिसमें उस शब्द "सुसमाचार" का प्रयोग किया गया है। तीन प्राथमिक तरीके हैं जिनसे हम "सुसमाचार" शब्द का सामना करते हैं। आप सभी जानते हैं कि यूनानी में "सुसमाचार," यूएंजेलियन शब्द क्या है, हिन्दी में अनुवाद है "अच्छी खबर" या "अच्छा संदेश" या "अच्छी घोषणा" शब्द है। आरंभ में जोड़ना यूएं-, यूएं, हिन्दी में जहां हम सुरीला की बात करते हैं ... आप जानते हैं कि एक सुरीला क्या है? जब आप डेंटिस्ट के पास जाते हैं और वह कहता है कि आपको थोड़ी सी असुविधा का अनुभव हो सकता है, यानी... और एक अंतिम संस्कार में एक तारीफ, जब कोई व्यक्ति उस व्यक्ति के बारे में एक अच्छा शब्द कहता है जिसका निधन हो गया है। और इसलिए, आरंभ में जोड़ना यूएं का अर्थ है "अच्छा।" और हम कहते हैं, "यूएंजेलियन," वही जड़ है जिससे हमें हिन्दी शब्द "स्वर्गदूत" मिलता है। स्वर्गदूत है क्योंकि परमेश्वर के राज्य की अर्थव्यवस्था में उसका प्राथमिक कार्य एक संदेशवाहक होना है जो एक ऐसे शब्द की घोषणा करता है जो परमेश्वर के सिंहासन से आता है। और जब हम आरंभ में जोड़ना और उस मूल को एक साथ रखते हैं, तो हमें "अच्छी घोषणा" या "अच्छा संदेश" मिलता है। और इसका उपयोग करने के तीन तरीके हैं, और जिस तरह से हम सभी इससे परिचित हैं, उसका उपयोग किसी विशेष साहित्यिक शैली का वर्णन करने के लिए किया जाता है।

हम नए नियम में पत्रियों के बारे में बात करते हैं, लेकिन हम चार सुसमाचारों के बारे में भी बात करते हैं। और चार सुसमाचारों को "सुसमाचार" क्यों कहा जाता है, इसका कारण यह है कि उन्हें हमें उस व्यक्ति और कार्य के बारे में सिखाने से संबंधित है जो सुसमाचार के केंद्र में है, स्वयं यीशु। अब, दूसरा तरीका जिसमें "सुसमाचार" शब्द नए नियम में कार्य करता है नए नियम के आगमन में एक राज्य की घोषणा के संबंध में है। इसलिए "सुसमाचार" शब्द के प्रयोग के प्रारंभिक चरणों में, जिसका उल्लेख यहाँ किया गया है वह है आगमन, परमेश्वर के राज्य का आगमन, एक ऐसा बिंदु जो मुझे बिल्कुल चकित करता है कि वहाँ सुसमाचार की दुनिया में एक बड़े पैमाने पर धर्मशास्त्र है जो परमेश्वर के राज्य को एक ऐसी चीज के रूप में देखता है जो पूरी तरह से भविष्य में है। मेरा मतलब है, ईमानदारी से, मैं नहीं जानता कि कोई कैसे नए नियम को पढ़ सकता है और इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि परमेश्वर का राज्य कुछ ऐसा है जो बहुत दूर के भविष्य में है। प्रिय, निश्चित रूप से, भविष्य का एक आकार है परमेश्वर के राज्य का। निश्चय ही, हम परमेश्वर के राज्य की ऊंचाई की ओर देखते हैं जो अभी तक नहीं हुआ है, लेकिन आइए हम नए नियम के केंद्रीय बिंदुओं में से एक को न भूले, और वह यह है कि एक बहुत ही वास्तविक और शक्तिशाली अर्थ में परमेश्वर का राज्य आ गया है।

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला यह घोषणा करने के लिए यहूदिया के जंगल में आता है और उसने मन फिराव का आह्वान किया। और यह मन फिराव और यहूदियों को बपतिस्मा देने का आह्वान है। और वह उन्हें यरदन नदी में बपतिस्मा लेने के लिए बुलाता है। क्या आप समझते हैं कि जब यूहन्ना घटनास्थल पर आया, तो उसकी सेवकाई, उसकी सार्वजनिक सेवकाई, निंदनीय से कम नहीं थी? फरीसी भयभीत थे, क्योंकि वह इस्राएल से कह रहा था, “तुम्हें स्नान करने की आवश्यकता है। आपको धार्मिक क्रिया सफाई से गुजरना होगा," जो अब तक परिवर्तित के लिए सुरक्षित था, अन्यजातियों के लिए जो परिवर्तित हुए थे इस्राएल के लिए क्योंकि उन्हें औपचारिक रूप से अशुद्ध माना जाता था। तो इससे पहले कि वे कर पाते वाचा समुदाय में शामिल होने के लिए, उन्हें स्नान करना पड़ा। अब, यूहन्ना आता है और वह यहूदियों से कहता है, "तुम्हें स्नान करना है।" उसने ऐसा क्यों किया? क्योंकि संकट आ गया था। पूरे इतिहास में एक गर्भवती क्षण समय की परिपूर्णता में बीतने आया था। यूहन्ना कहता है, "मन फिराव और बपतिस्मा लो," क्यों? क्योंकि परमेश्वर का राज्य आ रहा है दो या तीन या चार हजार साल और। नहीं। उसने कहा, "क्योंकि परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है।" राज्य की इस सफलता के लिए एक क्रांतिकारी निकटता है। "उसका सूप उस के हाथ में है।" "अब कुल्हाड़ा पेड़ों की जड़ पर रखा हुआ है।" वह इन दो उदाहरण का उपयोग करता है आज के कृषि वातावरण से। लकड़हारा जो एक पेड़ को काटने के लिए जाता है, और वह कुल्हाड़ी से झूले पेड़ को नहीं काटता। उसे बाहरी छाल के माध्यम से इसे काटना पड़ता है, मध्य नीचे तक कट जाता है जहां अब केवल एक ही किनारा बचा है जो उस पेड़ को सीधा रखता है और उसे गिरने से रोकता है। और यूहन्ना ने कहा, "यहाँ हम कितने निकट हैं। उस कुल्हाड़ी से एक और झूला और वह पेड़ नीचे आ रहा है।" "अब कुल्हाड़ा पेड़ों की जड़ पर रखा हुआ है।" "उसका सूप उस के हाथ में है।" किसान न केवल अपनी फसल काटने और गेहूँ को भूसी से अलग करने के बारे में सोचते है, और वह अभी तक अपने औजार रखने वाले आसरा में नहीं गया है। नहीं। वह पहले ही जा चुका है। वह अपने खलिहान के पंखे को पकड़ लेता है, वह खलिहान में चला जाता है। यह उसके हाथ में है। वह भूसी और गेहूँ के उस ढेर को अलग करने को तैयार है, इसे ऊपर फेंक दें और हलकी हवा में गेहूँ को भूसे से अलग करने दें। क्या आपको यह समझ आया? यह संकट का क्षण है और इसकी समय सीमा इस पीढ़ी के लिए तत्काल, कोई भी क्षण है। "परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है, और तुम तैयार नहीं हो।" और लोगों ने, आम लोगों ने, उसे खुशी से सुना, लेकिन धर्मगुरुओं ने इस शिक्षा का विरोध किया। और फिर जब वह बपतिस्मा ले रहे थे, एक दिन वह ऊपर देखता है और देखता है कि कोई उसके पास आ रहा है। वह जो कर रहा था उसे रोक देता है। और वह उस आदमी को देखता है जो आ रहा है और वह कहता है, “देखो, यह परमेश्‍वर का मेम्ना है जो जगत का पाप उठा ले जाता है।" मैंने तुमसे कहा था कि मेरे बाद आने वाला एक है, जो मेरे सामने है,जिसकी जूती का बन्ध मैं खोलने के योग्य नहीं।” "उसे बढ़ना चाहिए, मुझे घटाना चाहिए। वह यहाँ है।" और उस समय, यीशु अपनी सार्वजनिक सेवकाई शुरू करते हैं, और जब यीशु समुदाय में प्रवेश करते हैं तो उनका संदेश शुरू में ठीक यूहन्ना के समान ही था। उसका क्या कहना है? "मन फिराओ, क्योंकि परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है।" एक अर्थ में, परमेश्वर का राज्य हमेशा से रहा है। प्रभु परमेश्वर हमेशा स्वर्ग में राज्य करता है, लेकिन छुटकारे के पूरे पुराने नियम के इतिहास में, परमेश्वर ने आने वाले राज्य की प्रतिज्ञा की थी। और यहूदी इस संसार में परमेश्वर के राज्य के प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहे थे, और वास्तव में वे जिस चीज की तलाश कर रहे थे, वह उनके राजा का आगमन था जो परमेश्वर के राज्य को ठोस रूप देगा, जो पृथ्वी पर उस राज्य की शुरुआत और उद्घाटन करेगा। और जब यीशु आया, तो यूहन्ना कहता है, “वह यहाँ है। राज्य अभी शुरू होता है।" और यीशु प्रचार करना जारी रखता है एक केंद्रीय उद्देश्य के रूप में। जब वह दृष्टान्तों में प्रचार करता है, तो वह क्या कहता है? परमेश्वर के राज्य की तुलना इस प्रकार की जाती है, परमेश्वर का राज्य इस प्रकार है उसकी तुलना की जाती है," और वह राज्य की विशेषताओं के बारे में बात करना जारी रखता है। अब, मैं जानता हूँ कि मत्ती के सुसमाचार में यह "स्वर्ग का राज्य" है, इसलिए नहीं कि यीशु दो अलग-अलग राज्यों के बारे में बात कर रहा है, बल्कि इसलिए कि मत्ती यहूदियों को लिख रहा है, और वह सामान्य लेखन शेली का उपयोग करता है। परमेश्वर के पवित्र नाम का उच्चारण करने के बजाय, वह परमेश्वर के राज्य के लिए "स्वर्ग" नाम को विकल्प करता है। इससे यीशु की जान चली गई। उसे पहले घसीटा गया था अधिकारियों के सामने। पीलातुस कहता है, "मैं तुम्हारे बारे में अफवाहें सुन रहा हूं कि वे मुझसे कहते हैं कि तुम राजा हो। क्या तुम राजा हो?" यीशु ने कहा, "तू आप ही कह रहा है " जिसका अनुवाद होने का अर्थ है, "आपने कहा।" "आप बेहतर मानते हैं कि मैं एक राजा हूँ।" “मेरा राज्य इस संसार का नहीं; यदि मेरा राज्य इस संसार का होता, तो मेरे सेवक लड़ते कि मैं यहूदियों के हाथ सौंपा न जाता: परन्तु मेरा राज्य यहाँ का नहीं।” पीलातुस।" और फिर यीशु मर जाता है, वह जी उठता है, और छुटकारे के इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक उस घटना में घटित होता है जिसे ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंटवाद द्वारा लगभग पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाता है, और वह है यीशु का स्वर्ग में स्वर्गारोहण। तुम्हें पता है, जब यीशु ने अपने शिष्यों से कहा,"हे बालको, मैं और थोड़ी देर तुम्हारे पास हूँ: फिर तुम मुझे ढूँढ़ोगे, और जैसा मैं ने यहूदियों से कहा, ‘जहाँ मैं जाता हूँ वहाँ तुम नहीं आ सकते,’ वैसा ही मैं अब तुम से भी कहता हूँ"। और पतरस ने उससे कहा, “हे प्रभु, तू कहाँ जाता है?” और यीशु ने समझाया कि वह जा रहा था, वह अपने पिता के घर जा रहा था, और फिर उसने कुछ ऐसा कहा जिस पर वे शायद ही विश्वास कर सकें। उसने कहा, "तौभी मैं तुम से सच कहता हूँ कि मेरा जाना तुम्हारे लिये अच्छा है" चर्च ऐसा कभी नहीं मानते। कलीसिया अभी भी पहली सदी के प्रेरितों से ईर्ष्या करती है जिन्हें जीवित रहने और देह में यीशु से मिलने का अवसर मिला, यह महसूस नहीं कर रहे हैं कि हम ऐतिहासिक रूप से उनकी तुलना में कहीं बेहतर छुटकारे स्थिति में हैं। और जब चेले इस समाचार से कुचले गए कि यीशु जाने वाला है, जब उसने उन्हें समझाया कि वह कहाँ जा रहा था और वह वहाँ क्यों जा रहा था, तो उनकी पूरी धारणा बदल गई कि जब वे उन के देखते–देखते ऊपर उठा लिया गया, और बादल ने उसे उनकी आँखों से छिपा लिया, उसे अपने राज्याभिषेक में ले जाते हैं, उसे ले जाते हैं राजाओं के राजा और प्रभुओं के यहोवा के रूप में उसके निवेश के लिए, उन्होंने यह जान लिया और वे आनन्दित होकर यरूशलेम को लौट गए। उन्हें आखिरकार मिल गया। आप जानते हैं, उसके ऊपर चढ़ने से पहले उन्होंने उससे जो आखिरी प्रश्न पूछा था, वह यह था, “हे प्रभु, क्या तू इसी समय इस्राएल को राज्य फेर देगा?” उसने उनसे कहा, “उन समयों या कालों को जानना, जिनको पिता ने अपने ही अधिकार में रखा है, तुम्हारा काम नहीं। परन्तु जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा तब तुम सामर्थ्य पाओगे; और यरूशलेम और सारे यहूदिया और सामरिया में, और पृथ्वी की छोर तक मेरे गवाह होगे।”

जॉन केल्विन ने कहा कि चर्च का एकमात्र उद्देश्य परमेश्वर के अदृश्य राज्य के लिए यहां और अभी गवाही देना है क्योंकि इस समय जब मैं इस दुनिया की सबसे ब