Bagi seorang ketika mandi boleh membuka Aurat karena khalwat (sendirian), atau di depan orang yang diperbolehkan memandang auratnya seperti istri atau budak perempuannya, namun menutup aurat lebih afdhal. Dan haram membuka aurat jika di sana ada orang yang terlarang melihatnya. Seperti halnya diharamkan membuka aurat ketika sendirian tanpa ada keperluan.
Dalam Nihayah al Muhtaj menjelaskan
Menutup aurat wajib juga di luar shalat, karena telah shahih dari sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Janganlah kalian berjalan dalam keadaan telanjang". Dan sabda beliau: "Allah lebih berhak untuk merasa malu dariNya". Imam Zarkasyi berkata: Aurat yang wajib ditutup di tempat sepi (khalwat) adalah dua kemaluan (qubul dan dubur) saja bagi laki-laki dan barang yang ada diantara pusar dan lutut bagi perempuan.
Imam Ibnu Hajar dalam Kitab Azzawajir menjelaskan :
Membuka aurat di kamar mandi tanpa ada darurat menurut Ibnu Suraqah bisa menggugurkan validitas persaksian seseorang, seperti dalam Kitab Fatawa As-Syaasyi di sebutkan “Membuka aurat mencederai sifat adil seseorang” begitu juga menurut Imam Alghozali dan pengarang Kitab ‘Al-‘Uddah.
Menurut Imam Khonnathy “Memasuki kamar mandi tanpa penutup menjadi fasik hal ini kalau menjadi kebiasaan”.
Sedang menurut Mazhab maliki wudhu dengan telanjang hukumya makruh apa bila di saat membuka aurat tidak ada orang yang melihatnya, tapi bila ada yang melihat aurat yang terbuka saat wudhu tersebut selain istri dan budak wanita hukumnya menjadi haram
Hasyiyah Addaasuuqi I/104
Namun demikian perlu diperhatikan bahwasanya berwudhu haruslah dalam keadaan aurat tertutup. Minimal aurat depan (qubul) dan belakang (dubur). Walaupun sebenarnya menutup aurat bukanlah termasuk syarat sah wudhu. Akan tetapi, ini berhubungan dengan tata cara dan hukum menutup aurat ketika sendirian (khalwat) yang batasannya berbeda dengan aurat ketika shalat dan ketika bersosialisasi di depan umum. Dan juga terkait masalah ahlak malu terhadap Allah yang lebih layak ketimbang diri sendiri.
Oleh Karena itu, ketika seseorang selesai mandi dan ingin mengakhiri mandinya dengan berwudhu, sebaiknya terlebih dahulu menutup auratnya. Walaupun hanya dengan celana dalam ataupun handuk yang melingkar di badan.
Wallahu a’lam.
Refrensi:
Fathul Mu'in hal. 70
وجاز تكشف له أى للغسل فى الخلوة أو بحضرة من يجوز نظره إلى عورته كزوجة وأمة، والستر أفضل. وحرم إن كان ثم من يحرم نظره إليها كما حرم فى الخلوة بلا حاجة
Nihayah al Muhtaj juz 2 hal. 06
ويجب سترها في غير الصلاة أيضا ، لما صح من قوله صلى الله عليه وسلم { لا تمشوا عراة } وقوله { الله أحق أن يستحيا منه } قال الزركشي : والعورة التي يجب سترها في الخلوة السوأتان فقط من الرجل وما بين السرة والركبة من المرأة
Az-Zawaajir ‘an Iqtiroof al-kabaair
وَصَرَّحَ ابْنُ سُرَاقَةَ فِي أَدَبِ الشَّاهِدِ بِأَنَّهُ مُسْقِطٌ لِلشَّهَادَةِ غَيْرَ أَنَّهُ قَيَّدَ ذَلِكَ بِمَا إذَا كَشَفَهَا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَلَا بُدَّ مِنْهُ ، وَفِي فَتَاوَى الشَّاشِيِّ كَشْفُ الْعَوْرَةِ فِي الْحَمَّامِ يَقْدَحُ فِي الْعَدَالَةِ .
وَقَالَ ابْنُ بَرْهَانٍ : كَشْفُهَا بِحَضْرَةِ النَّاسِ يَقْدَحُ فِي الْعَدَالَةِ بِخِلَافِهِ فِي الْخَلْوَةِ .
لَكِنْ أَقَرَّ الشَّيْخَانِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا صَاحِبَ الْعُدَّةِ عَلَى إطْلَاقِهِ أَنَّ كَشْفَهَا صَغِيرَةٌ ، وَيُوَافِقُهُ إفْتَاءُ الْحَنَّاطِيِّ بِأَنَّ مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إزَارٍ يَصِيرُ فَاسِقًا إذَا تَعَوَّدَ ذَلِكَ انْتَهَى .
Roudhotut Thoolibiin XI/224
قال صاحب العدة ومن الصغائر النظر إلى ما لا يجوز والغيبة والكذب الذي لا حد فيه ولا ضرر والإشراف على بيوت الناس وهجرة المسلم فوق ثلاث وكثرة الخصومات وإن كان محقا والسكوت على الغيبة والنياحة والصياح وشق الجيب في المصيبة والتبختر في المشي والجلوس مع الفساق إيناسا لهم والصلاة المنهي عنها في أوقات النهي والبيع والشراء في المسجد وإدخال الصبيان والمجانين والنجاسات إليه وإمامة قوم يكرهونه لعيب فيه والعبث في الصلاة والضحك فيها وتخطي رقاب الناس يوم الجمعة والكلام والإمام يخطب والتغوط مستقبل القبلة وفي طريق المسلمين وكشف العورة في الحمام
Ihyaa ‘Uluumiddiin II/324
وقد أدرجنا في عموم هذا الصغيرة والكبيرة فلا تختص الحسبة بالكبائر بل كشف العورة في الحمام والخلوة بالأجنبية واتباع النظر للنسوة الأجنبيات كل ذلك من الصغائر ويجب النهي عنها
Hasyiyah Addaasuuqi I/104
( قوله : على الراجح ) أي من القولين السابقين في قوله وهل تكره الرابعة أو تمنع خلاف ( قوله : وكشف العورة ) أي مع عدم من يطلع عليها ، وأما كشفها مع وجود من يطلع عليها غير الزوجة والأمة فهو حرام لا مكروه فقط .
