Assalamu alaikum
bolehkah istri gugat cerai krna alasan suaminya mandul?
dari: hamba Allah
Wa'alaikum Salam warohmatullah
Ulama berbeda pendapat mengenai hukum meminta cerai karena suami mandul.
Pendapat pertama: Mayoritas ahli fiqih menyatakan bahwa kemandulan suami bukanlah termasuk aib dalam pernikahan, oleh karena itu tidak diperbolehkan seorang istri meminta cerai kepada suaminya karena alasan mandul. Alasannya adalah bahwa kemandulan belum tentu bersifat permanen, dalam arti masih ada kemungkinan untuk sembuh. Namun meski kemandulan bukanlah aib nikah Imam Ahmad menyatakan bahwa sebaiknya sebelum menikah seorang lelaki menjelaskan kepada calon istrinya bahwa ia mandul barangkali calon istrinya menginginkan anak. Pendapat ini dikemukakan oleh Imam Syafi'i dan Imam Ibnu Qudamah dari kalangan ulama salaf, sedangkan dari ulama kontemporer pendapat ini difatwakan diantaranya oleh Syeikh Athiyyah Shaqr.
Pendapat kedua menyatakan bahwa kemandulan suami adalah aib pernikahan, karena itu seorang wanita boleh memilih antara mengakhiri hubungan pernikahan atau tetap menjalani hidup bersama sang suami yang mandul tersebut. Pendapat ini dipegang oleh Syeikh Sayyid Sabiq, ulama kontemporer dari madzhab Hanafiyah. Hal ini berdasarkan riwayat Ibnu Sirin:
بَعَثَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَجُلًا عَلَى السِّعَايَةِ فَأَتَاهُ، فَقَالَ: تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ: أَخْبَرْتَهَا أَنَّكَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُ لَكَ. قَالَ: لَا قَالَ: فَأَخْبِرْهَا. وَخَيِّرْهَا
"Umar bin Khathab mengutus seorang laki-laki sebagai petugas zakat, lalu laki-laki itu mendatangi Umar, ia berkata: "Aku telah menikahi seorang wanita". Umar bertanya: "Apakah engkau telah memberi tahu bahwa engkau mandul, tidak bisa mendapatkan anak?" Laki-laki itu menjawab: "Belum". Umar berkata: "Beritahu dia". Lalu laki-laki itu memberi hak pilih kepada istrinya. (Mushannaf Abdurrazaq juz 6 hal. 162 no. 10346).
Walahu a'lam.
Jawaban oleh: Al Murtadho
Al Umm juz 6 hal. 111
ولو نكحها وهو يقول أنا عقيم, أو لا يقوله, حتى ملك عقدتها ثم أقر به, لم يكن لها خيار, وذلك أنه لا يعلم أنه عقيم أبداً حتى يموت؛ لأن ولد الرجل يبطئ شاباً ويولد له شيخاً, وليس له في الولد تخيير, إنما التخيير في فقد الجماع لا الولد
Al Mughniy li Ibni Qudamah juz 7 hal. 186
ولا نعلم في هذا بين أهل العلم خلافا، إلا أن الحسن قال: إذا وجد الآخر عقيما يخير. وأحب أحمد أن يتبين أمره، وقال: عسى امرأته تريد الولد. وهذا في ابتداء النكاح، فأما الفسخ فلا يثبت به، ولو ثبت بذلك لثبت في الآيسة، ولأن ذلك لا يعلم، فإن رجالا لا يولد لأحدهم وهو شاب، ثم يولد له وهو شيخ، ولا يتحقق ذلك منهما. وأما سائر العيوب فلا يثبت بها فسخ عندهم. والله أعلم
Fatwa Daar al Ifta al Mishriyyah juz 10 hal. 89
لقد تحدث الفقهاء عن العيوب التى تعطى الزوج الحق فى فسخ النكاح ومنها البرص والجذام والجنون والرتق - أى انسداد مدخل الذكر من الفرج -والقرن شىء يبرز فى الفرج كقرن الشاة أو غدة تمنع المخالطة. وقال بذلك الأئمة الثلاثة دون أبى حنيفة. واتفق الفقهاء على أن عقم المرأة وعدم إنجابها ليس عيبا فيها يمنع استمتاع الزوج بها، فليس له خيار الفسخ لأن الإنجاب يرجع إلى إرادة الله سبحانه
Fiqh as Sunnah juz 2 hal. 60
يتزوج الرجل المرأة وهو عقيم، لا يولد له ولم تكن تعلم بعقمه، فلها في هذه الحال حق نقض العقد وفسخه متى علمت، الا إذا اختارته زوجا لها، ورضيت معاشرته. قال عمر رضي الله عنه لمن تزوج امرأة وهو لا يولد له، أخبرها انك عقيم وخيره
