Pada tahun yang lalu banyak orang yang melebarkan lahan dengan cara di bakar hingga polusi udara di mana-mana dan mengakibat kerusakan hingga pemerintah membuat undang-undang larangan keras membakar lahan dengan jumlah denda yang telah di tentukan.
ada juga orang yang ingin menanam padi supaya rumput yang ada di lahanya cepat ngak ada dia membersihkan dengan cara membakar, tiba-tiba angin bertiup kencang membawa api menjalar ke lahan sawit milik orang lain sampai semua pohon sawit hangus kebakar. pemilik lahan sawit merasa rugi dan meminta ganti. Apakah pembakarnya harus menganti rugi atau tidak..?
Dalam kitab Mughni Al Muhtaj Ulama memberikan penafsilan mengenai hal tersebut
1.Tidak wajib membayar ganti rugi apabila api yang dinyalakannya tidak terlalu besar, dan dalam keadaan tidak ada angin yang sangat kencang.
2.Wajib membayar ganti rugi apabila api yang dinyalakannya terlalu besar, atau dalam keadaan ada angin yang sangat kencang . Kecuali jika angin sangat kencang ketika api sudah dinyalakan maka tidak wajib membayar ganti rugi juga menurut pendapat yang lebih kuat.
Bila sengaja menyalakan api yang besar guna untuk membuka hutan yang mengakibatkan timbulnya polusi udara yang sangat berbahaya hal tersebut hukumnya Haram karena menimbulkanitlaf dan dloror(kerusakan dan bahaya
Bila yang membuka lahan itu adalah perusahaan maka Yang bertanggung jawab materi yang rusak akibat pembakaran tersebut adalah perusahaan kecuali hutan tersebut hak milik atau hak guna. Wallahu'alam
Mughni Al Muhtaj : (5/339)
وَلَا يَضْمَنُ الْمُتَوَلِّدَ مِنْ نَارٍ أَوْقَدَهَا فِي مِلْكِهِ أَوْ عَلَى سَطْحِهِ إلَّا إذَا أَوْقَدَهَا وَأَكْثَرَ عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ، أَوْ فِي رِيحٍ شَدِيدٍ فَيَضْمَنُ، لَا إنْ اشْتَدَّ الرِّيحُ بَعْدَ الْإِيقَادِ فَلَا يَضْمَنُ لِعُذْرِهِ إلَّا إنْ أَمْكَنَهُ إطْفَاؤُهَا فَتَرَكَهُ. قَالَ الْأَذْرَعِيُّ: فَفِي تَضْمِينِهِ نَظَرٌ اهـ. وَالْأَوْجَهُ عَدَمُ تَضْمِينِهِ
Fiqhul Islami Juz IV Hal. 14-29.
1-وفى الجامع لأحكام القرآن للإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد الأنصارى القرطبى ما نصه : قوله تعالى " ولا تفسدوا فى الأرض بعد اصلاحها " منه مسئلة واحدة وهي أنه تعالى نهى عن كل فساد قل أو كثر فهو على العموم على الصحيح من الأقوال وقال الضحاك معناه لا تغوروا الماء المعنى ولا تقطعوا الشجر المثمر ضرارا . 2-وفى هامش فتاوى الكبرى الفقهية ما نصه : }سئل{ عما جرت به العادة من عمل النشادر خارج البلد لأن ناره توقد بالروث والكلث فإذا شمت الأطفال دخانه حصل لهم منه ضرر عظيم فى الغالب وربما مات بعضهم منه فعمل شخص معمل نشادر فى وسط البلد وأوقد عليه بما ذكر فشم دخانه طفل رضيع فمرض مرضا شديدا فهل الإيقاد حرام فيأثم به ويعزر عليه ويجب الإنكار عليه ويمنع منه ويضمن ما تلف به . }فأجاب{ بأنه يحرم عليه الإيقاد المذكور اذا غلب على ظنه تضرر الغير به فيأثم به وللحاكم تعزيره عليه ويجب الإنكار عليه بسببه ومنعه منه ويضمن ما تلف بسببه مطلقا . 3-وفى الفقه الإسلامي للشيخ وهبة الزحيلى ما نصه : حق الإنسان }او العبد{ وهو ما يقصد منه حماية مصلحة الشخص سواء كان الحق عاما كالحفاظ على الصحة والأولاد والأموال – الى أن قال – او كان الحق خاصا كرعاية حق المالك فى ملكه . استعمال الحق بوجه مشروع على الإنسان أن يستعمل حقه وفقا لما أمر به الشرع وأذن به فليس له ممارسة حقه على نحو يترتب عليه الإضرار بالغير فردا او جماعة
