Isaías 44

O profeta prossegue neste capítulo, como no último, para encorajar o povo de Deus com promessas de bênçãos espirituais a serem conferidas a eles, após seu retorno do cativeiro, e especialmente nos dias do Messias, Isaías 44:1-5. Deus confessa solenemente sua própria eternidade absoluta, divindade única e presciência infinita, Isaías 44:6-8. Expõe a vaidade dos ídolos e a loucura daqueles que primeiro os fizeram e depois os adoraram, Isaías 44:9-20. Encarrega seu povo de considerar sua relação com eles, e o que ele fez, fez e faria por eles, como um incitamento ao arrependimento e à ação de graças.


No entanto, agora ouve, ó Jacó... Embora eu tenha te castigado por teus pecados, e tivesse justa causa para te destruir totalmente, ainda assim, no julgamento, me lembrarei da misericórdia e ainda te reconhecerei como meu servo e povo escolhido. Assim diz o Senhor, que te formou desde o ventre... “Ele fala do povo judeu sob o caráter de uma única pessoa; e como Deus às vezes designou certas pessoas para cargos específicos, desde seu nascimento ou concepção, então ele separou a posteridade de Abraão para ser seu povo desde a própria origem da família;” e os formou e moldou para si mesmo, por meio de leis, ordenanças, professores, promessas, ameaças, correções e muitas outras maneiras. Jesurun é outro nome para Jacó ou Israel, dado a eles por Moisés, Deuteronômio 32:15 (ver nota) e 33:5, 26.


Derramarei água... Meu Espírito, como é exposto na última parte do versículo, frequentemente comparado à água nas Escrituras; sobre aquele que tem sede... Que está desprovido disso, e que o deseja sincera e sinceramente; e minha bênção sobre a tua descendência... Todas as bênçãos da minha aliança, especialmente aquelas de natureza espiritual. Esta promessa parece ter sido feita com o objetivo de elevar as mentes e os corações dos judeus das coisas carnais e mundanas, nas quais estavam muito viciados, para as bênçãos espirituais e celestiais, e assim prepará-los para a recepção do evangelho.. E eles brotarão, etc.... Eles aumentarão e florescerão como a grama, e aquelas ervas e plantas que crescem no meio dela. Alguém dirá: Eu sou do Senhor, etc. Este versículo parece estar relacionado ao aumento da igreja pela adesão dos gentios: como se ele tivesse dito: A bênção de Deus sobre os judeus será assim notável que muitos dos gentios se unirão a eles e aceitarão a Jeová como seu Deus e se reconhecerão como seu povo.


Assim diz o Senhor, etc... Aqui Deus renova sua competição com os ídolos, nos quais ele insiste tantas vezes, e tanto, porque seu próprio povo era extremamente propenso à idolatria. E quem... Qual de todos os deuses pagãos; chamará e o declarará... Deverá, por seu poderoso chamado, causar um evento futuro, e, por sua infinita presciência, declarar que ele acontecerá. E coloque-o em ordem para mim... Relacione ordenadamente todos os eventos futuros da mesma maneira como eles acontecerão. Desde que nomeei o povo antigo... Αφ ‘ ου εποιησα ανθρωπον. Desde que eu criei o homem na terra: assim é a LXX. E as coisas que estão por vir, etc... Coisas que estão próximas e que virão no futuro. Eu não te contei?... A ti, ó Israel, a quem ele ordena não temer. O sentido é que eu chamo vocês, israelitas, para me darem testemunho, mesmo que eu não tenha, de tempos em tempos, informado vocês sobre as coisas que estão por vir; desde então... Quando designei o povo antigo, ( Isaías 44:7 ), desde as primeiras eras do mundo. E declarei isso... Publiquei para o mundo em meus registros sagrados. Vocês são até minhas testemunhas... Ambas as minhas previsões e a exata concordância dos eventos com elas.


Aqueles que fazem uma imagem esculpida são vaidade... Descobrem-se assim como homens vaidosos, vazios e tolos. E as suas coisas deliciosas não terão proveito... Os seus ídolos, nos quais tanto prazer têm. Eles são as suas próprias testemunhas... Aqueles que os fazem são testemunhas contra si mesmos e contra os seus ídolos, porque sabem que não são deuses, mas obra das suas próprias mãos. Eles não veem, nem sabem... Não têm bom senso nem entendimento, portanto têm justa causa para se envergonharem de sua tolice em adorar coisas tão insensatas. Quem formou um deus, etc... Que homem em sua inteligência faria isso? Eis que todos os seus companheiros ficarão envergonhados... Os trabalhadores que, neste trabalho, são parceiros dele, por cujo custo e comando o trabalho é feito; ou aqueles que de alguma forma auxiliam neste trabalho, e se juntam a ele na adoração da imagem que ele faz. Eles são dos homens... Eles são da humanidade e, portanto, não podem criar um deus. Eles serão envergonhados juntos... Embora todos se unam, eles ficarão cheios de medo e confusão quando Deus pleitear sua causa contra eles.


O ferreiro, etc... “Os escritores sagrados”, diz o bispo Lowth, “são geralmente amplos e eloquentes no assunto da idolatria: eles a tratam com grande severidade e expõem o absurdo disso sob a luz mais forte. Mas esta passagem de Isaías excede em muito qualquer coisa que já foi escrita sobre o assunto, em força de argumento, energia de expressão e elegância de composição. Um ou dois dos escritores apócrifos tentaram imitar o profeta, mas com muito pouco sucesso: Sab. 13:11-19 ; Sabias 15:7, etc.; Baruk, cap. 6.; especialmente este último, que, dilatando imprudentemente o seu assunto e introduzindo uma série de circunstâncias minuciosas, enfraqueceu muito a força e o efeito da sua invectiva. Pelo contrário, um autor pagão, de forma ridícula, deu, em uma ou duas linhas, à idolatria um dos golpes mais severos que já recebeu:

Cum faber, incertus scamnum faceretne Priapum, Maluit esse Deum.”

Ele o faz segundo a figura de um homem, etc... Na mesma forma e proporções atraentes que existem em um homem vivo; para que fique na casa... Na morada daquele que a fez. Ele derruba cedros e carvalhos... Que proporcionam a melhor e mais durável madeira; que ele fortalece para si mesmo... Ele planta, e com cuidado e diligência melhora essas árvores, para que ele ou sua posteridade possam daí ter materiais para suas imagens, e aquelas coisas que lhes pertencem. Ele faz uma imagem e cai sobre ela... Tendo relatado as práticas dos idólatras, ele agora descobre a vaidade e a loucura deles, que fazem seu fogo e seu deus com os mesmos materiais, distinguidos apenas pela arte do homem, e assar sua carne com o artigo que eles adoram.


Eles não sabiam, etc... Eles desejam discrição comum e não têm em si a compreensão de um ser racional. Pois que absurdo é um homem preparar sua carne e fazer seu deus com o mesmo pedaço de madeira! Ou pensar que um tronco de madeira contém mais divindade do que tinha antes, por causa da forma que o homem pode lhe dar, ou de qualquer coisa que ele possa fazer com ele! “Quando”, diz Minutius Felix, “ele se torna um deus! Eis que está fundido, moldado e esculpido! Ainda não é um deus. Ele é soldado, montado e configurado. Nem ainda é um deus. Eis que está adornado, consagrado e rezado! Então, finalmente, é um deus quando os homens o escolhem e dedicam.” Ele fechou seus olhos... Deus fechou. Não que Deus tenha feito os homens maus; ele apenas permite que assim sejam, e ordena e anula sua maldade para seus próprios fins gloriosos. E ninguém considera em seu coração... Com o que o profeta implica, que a verdadeira causa disso, bem como de outras práticas absurdas e brutais dos pecadores, é a negligência da consideração séria e imparcial. Ele se alimenta de cinzas... Um alimento inútil e pernicioso, e não menos insatisfatório e pernicioso é a adoração de ídolos. Um coração enganado... Uma mente corrompida e enganada por profundo preconceito, erro grosseiro e especialmente por suas próprias concupiscências; desviou-o... Do caminho da verdade, do conhecimento e adoração do Deus verdadeiro, para esta idolatria irracional e tola; que ele não pode libertar sua alma... Deste erro e da vingança que se seguirá a ele; nem diga: Não existe mentira, etc... Não é este ídolo que honro e confio uma mera ficção e ilusão que me enganará?


Lembre-se destas... Estas coisas, a profunda ignorância e estupidez dos idólatras. Ó Israel, não serás esquecido... Não te esquecerei nem te desampararei; portanto não terás necessidade de ídolos. Eu apaguei como uma nuvem, etc... Assim como o sol que surge dispersa as nuvens, e faz com que elas desapareçam e desapareçam, eu também, surgindo para a tua salvação, com a luz e influência da minha graça, espalhei e removi tuas transgressões, que não resta nenhum vestígio ou aparência delas: uma metáfora bela e expressiva. Volte para mim... Da sua idolatria e outras práticas pecaminosas. Pois eu te redimi... Portanto tu és meu, e obrigado a voltar e aderir a mim. Cantai, ó céus, etc... “O profeta aqui, por meio de um apóstrofo elegante, apela a todas as criaturas para glorificarem a Deus por sua bênção singular a seu povo ao libertá-los de seu cativeiro na Babilônia; que também tem um respeito adicional pela grande e espiritual libertação da humanidade pelo Messias;” uma misericórdia tão transcendente que, como ele sugere, é suficiente, se possível, para fazer até as pedras irromperem em louvores a Deus.


Eu sou o Senhor que faz todas as coisas... E, portanto, posso te salvar sem a ajuda de quaisquer outros deuses, ou de qualquer criatura; isso frustra os sinais dos mentirosos... Dos mágicos e astrólogos, que eram numerosos e muito estimados na Babilônia, e que haviam predito a longa continuidade e prosperidade do império caldeu. E enlouquece os adivinhos... De tristeza pela decepção de suas previsões e pela desgraça que se seguiu. Isso faz com que os sábios retrocedam... Parando seu caminho e destruindo seus desígnios. Isso confirma a palavra de seus servos... Os profetas, como aparece na próxima cláusula, a saber, Isaías, Jeremias e outros, a quem Deus enviou para predizer a destruição de Babilônia e a redenção de seu povo. A conexão disso com Isaías 44:25 é: à medida que Deus descobre a loucura e a loucura de tais falsos profetas, ele cumpre pontualmente as previsões de seus próprios profetas. Que diz ao fundo: Seque... Que com uma palavra pode secar o mar e os rios, e remover todos os impedimentos. “Ciro tomou Babilônia secando o leito do Eufrates e liderando seu exército para a cidade à noite, através do canal vazio do rio. Esta circunstância notável, em que o evento correspondia exatamente à profecia, também foi notada por Jeremias. Haverá seca sobre as suas águas, e elas secarão; secarei o seu mar; e queimarei suas fontes, Jeremias 50:38 ; Jeremias 51:36. É apropriado aqui dar um relato do método pelo qual o estratagema de Ciro foi executado. O Eufrates, em pleno verão, com o derretimento das neves nas montanhas da Armênia, como o Nilo, transborda o país. A fim de diminuir a inundação e escoar as águas, Nabucodonosor fez dois canais a cem milhas acima da cidade; o primeiro no lado oriental, chamado Naharmalca, ou rio Real, pelo qual o Eufrates desaguava no Tigre; o outro no lado oeste, chamado Pallacopas, ou Naharaga, (hebraico, נהר אגם, o rio da piscina), pelo qual as águas redundantes foram transportadas para um vasto lago, de sessenta quilômetros quadrados, planejado, não apenas para diminuir a inundação, mas para um reservatório, com eclusas para regar a região árida do lado árabe. Ciro, ao transformar todo o rio neste último lago, colocou o canal, por onde corria pela cidade, quase seco; de modo que seu exército entrou por cima e por baixo, pelo leito do rio, a água não alcançando acima do meio da coxa. Pela grande quantidade de água lançada no lago, as eclusas e represas foram destruídas; e nunca sendo reparadas depois, as águas espalharam-se por todo o país abaixo e reduziram-no a um pântano, no qual o rio se perde.” (Bispo Lowth).

Isso diz sobre Ciro... A quem Deus aqui menciona pelo seu nome próprio, duzentos anos antes de ele nascer, para que esta possa ser uma evidência inegável da exatidão da presciência de Deus, e um argumento convincente para concluir esta disputa entre Deus e os ídolos. Ele é meu pastor... Ele eu estabelecerei para ser o pastor do meu povo, para resgatá-los de lobos ou tiranos, para reuni-los, para governá-los gentilmente e para prover conforto para eles. Xenofonte nos diz que Ciro costumava comparar reis em geral, e ele mesmo em particular, a um pastor.... Cyrop æd., lib. 8. E realizará todo o meu prazer... Tudo o que eu lhe ordeno que faça, especialmente para dar licença e ordem para a reconstrução da cidade e do templo de Jerusalém, como segue a seguir. Esta profecia, que assim fala de Ciro pelo nome, como previamente conhecido e designado pelo conselho divino para a realização da grande obra designada pela providência, é uma das mais notáveis contidas nas Escrituras, do mesmo tipo daquela de 1 Reis 13:1-2.