Amém

Amém é usado cem vezes nos Evangelhos – trinta e uma vezes por Mateus, treze vezes por Marcos, seis vezes por Lucas e vinte e cinco vezes (sempre duplicado, “amém, amém”) por João. A palavra é simplesmente uma transliteração da palavra grega amēn, que por sua vez é uma transliteração do hebraico ‘āmēn, palavra derivada de um verbo que significa “confirmar, apoiar, estabelecer, verificar”. No entanto, em nenhuma versão em inglês, exceto naquelas baseadas no Textus Receptus (cf. KJV e NKJV e apenas em Mt 6:13; 28:20; Mc 16:20; Lc 24:53; Jo 21:25) aparece como “Amém.” Em vez disso, é sempre traduzido como “verdadeiramente”, “verdadeiramente”, “solenemente” ou não é traduzido de forma alguma, a não ser para dar ênfase ao que está sendo dito: “acredite em mim”, “eu lhe digo isto”, “lembre-se disso” e assim por diante.

No AT, “amém” era usado com mais frequência como a resposta de um indivíduo ou da congregação para corroborar ou afirmar uma palavra dita por outro – uma oração que foi feita (1 Crônicas 16:36), uma maldição que foi pronunciada (Deut. 27:14-26) ou uma doxologia que foi cantada a Deus (Sl 41:13; 72:19; cf. 3 Macc 7:23). “Amém” era o reconhecimento da validade da palavra pronunciada, do seu carácter vinculativo. Como consequência, “amém” significava algo como “sim, eu (nós) concordo plenamente” ou “sim, isso é verdade” ou “que certamente seja como você diz!” Às vezes aparece numa forma dupla, “amém, amém” (Nm 5:22; Ne 8:6), aparentemente para tornar a resposta especialmente enfática. Esta forma de resposta duplicada é a única encontrada até hoje na literatura de Qumran (cf. 1QS 1:20; 2:10, 18). Apenas muito ocasionalmente o “amém” é encontrado no início de um ditado (1 Reis 1:36; Jr 28:6), e nunca é usado pelas pessoas para confirmar ou validar suas próprias palavras. O NT, excluindo os Evangelhos, usa “amém” de uma forma semelhante à do AT - como sendo colocado no final de uma doxologia (Romanos 1:25), usado como a resposta do povo a uma oração (1Co 14:16), empregado como um enfático “Sim” a Deus (2Co 1:20).

Nos Evangelhos, porém, a situação é bem diferente. O “Amém” nunca é encontrado no final de um ditado como resposta do povo, mas apenas no início de um ditado. É sempre a primeira palavra da expressão estereotipada “Amém, eu vos digo”, e é sempre e apenas dita por Jesus, aparentemente para enfatizar o significado das palavras que ele estava prestes a dizer. Nenhuma outra pessoa – apóstolo ou profeta – da igreja primitiva sentiu-se à vontade para seguir o seu exemplo fazendo uso desta mesma fórmula (mas cf. 1 Coríntios 7:12).

É difícil classificar as palavras de Jesus introduzidas por “amém, eu vos digo”. Alguns deles são ditos sobre o reino dos céus/reino de Deus (por exemplo, Mt 13:17; 18:3) e sobre entrar no reino (Mc 10:15; Jo 3:3-5). Alguns são ditos sobre o eschaton (Mt 10:23; 16:28 par. Mc 9:1; 25:40, 45). Alguns são ditos que desafiam o Judaísmo dos dias de Jesus, ou melhor, o seu exagero (Mt 6:2, 5, 16; 8:10), mas muitos não podem ser classificados tão facilmente. No entanto, as palavras “amém” de Jesus são declarações de peso. Eles afirmam coisas como a importância da reconciliação (Mt 5:26), da doação gratuita (Mt 10:42), da fé (Mt 17:20; Jo 5:24), da alegria pelo fato de o perdido ter sido encontrado (Mt 18,13), de humildade e abertura a Deus versus independência arrogante dele (Mt 21,31) e de não atribuir origens boas a más (Mc 3,28). Curiosamente, porém, nem todas as declarações de Jesus são apresentadas desta forma enfática. Muitos dos seus ditos significativos não têm qualquer fórmula introdutória (por exemplo, Mc 10,45).

Os estudiosos observaram: (1) que ainda não apareceu nenhum equivalente hebraico exato da expressão “Amém, eu vos digo”, (2) que ela é encontrada em todos os Evangelhos e (3) que aparece em todos os estratos de a tradição evangélica. Esses fatos sugerem, então, que “aqui temos a criação de uma nova expressão por parte de Jesus” (Jeremias, 36), “uma reminiscência autêntica” das próprias palavras de Jesus (Brown, 84). Certamente é assim. Esta nova expressão foi pretendida por Jesus não tanto para chamar a atenção para a sua divindade, mas para a sua autoridade de falar por Deus como o mensageiro de Deus. Embora não seja exatamente idêntica, a analogia mais próxima ao seu “Amém, eu vos digo” é a fórmula tão freqüentemente usada por aqueles que proferiram as palavras de Deus no AT - “Assim diz o Senhor” - aquela expressão dos profetas pela qual eles deixaram claro que suas palavras eram de Deus. Certamente, Jesus era mais do que um profeta, mas há um sentido em que ele se manteve nessa mesma tradição (ver Profeta) como alguém cheio do Espírito Santo (Lc 4:1). Com as palavras “Em verdade vos digo”, Jesus certamente foi além dos profetas do AT porque ele, ao contrário deles, recebeu o Espírito sem medida (Jo 3:34). Como eles, porém, ele estava basicamente dizendo a mesma coisa, mas em um tom mais elevado: “Vocês devem ouvir o que tenho a dizer, porque as palavras que falo não são minhas; são as próprias palavras de Deus!” (Jo 3:34).

Embora a expressão “Amém, eu vos digo” tenha realmente se originado com Jesus e tenha sido usada frequentemente por ele para dar expressão à sua autoridade única, também pode ser verdade que, cientes disso, os escritores dos Evangelhos adicionaram esta fórmula a outras de As observações de Jesus para torná-las especialmente enfáticas. Esta inferência pode ser extraída da observação de que há lugares em Marcos onde um importante ditado de Jesus é introduzido com a fórmula “Amém, eu vos digo”, mas onde Mateus e Lucas, que têm ditos idênticos ou semelhantes, ou omitem a fórmula completamente (Mt 12:39; 16:4; Lc 11:29b com Mc 8:12; Mt 19:29 com Mc 10:29; Lc 17:6 com Mc 11:23), ou modificá-lo de alguma forma, como “Por isso vos digo” (Mt 12,31 com Mc 3,28), “Mas eu vos digo” (Mt 26,29 com Mc 14,25). “Mas eu te digo em verdade (alēthōs, Lc 9:27 com Mc 9:1), “Em verdade (alēthōs) eu te digo” (Lc 21:3 com Mc 12:43), “Porque eu vos digo” (Lc 22,18 com Mc 14,25), ou simplesmente “eu vos digo” (Lc 22,34 com Mc 14,30).Além disso, nos paralelos lucanos com Mateus, embora “amém” sempre aparece em Mateus, mas nunca em Lucas - ou não existe fórmula alguma (Mt 5:18 par. Lc 16:17; Mt 18:13 cf. Lc 15:5) ou “eu vos digo” aparece sem o preposicionado “amém” (Mt 5:26 par. Lc 12:59; Mt 8:10 par. Lc 7:9; Mt 10:15 cf. Lc 10:12; Mt 11:11 par. Lc 7 :28; Mt 13:17 par. Lc 10:24), ou é substituído por “Sim (mi), eu te digo” (Mt 23:36 par. Lc 11:51), “Verdadeiramente (al ē th ō s), eu vos digo” (Mt 24,47 par. Lc 12,44). Em qualquer caso, é claro que cada instância da fórmula “amém, eu vos digo” pretendia sublinhar a autoridade de Jesus fale por Deus e enfatize a importância de suas palavras.

BIBLIOGRAFIA. H. Bietenhard, “Amen”, NIDNTT 1.97-99; R. E. Brown, The Gospel according to John, vol. 1 (AB 29; Garden City, NY: Doubleday, 1966); J. A. Fitzmyer, The Gospel according to Luke, vol. 1 (AB 28; Garden City, NY: Doubleday, 1981) 536-37; J. Jeremias, New Testament Theology (London: SCM, 1971) 35-36; H. Schlier, "àµήv," TDNT 1.335-38.

G. F. Hawthorne