Jeremias 34

Jeremias 34 relata uma mensagem de Deus ao rei Zedequias de Judá, alertando-o sobre sua iminente derrota e cativeiro pelos babilônios devido ao seu fracasso em defender uma aliança que havia feito. O capítulo detalha como Zedequias inicialmente libertou os Escravos Hebreus de acordo com a aliança, mas depois os recapturou, quebrando a promessa. Como resultado, Deus prediz que Zedequias e a cidade de Jerusalém cairão nas mãos dos babilônios, e ele sofrerá as consequências de suas ações. O capítulo enfatiza a importância de honrar os compromissos e as consequências de desconsiderá-los.

Um Oráculo para Zedequias. 34:1-7.

Esta advertência foi transmitida no reinado de Zedequias, quando Jerusalém enfrentava um ataque. Contém as muito repetidas advertências de derrota nacional com a promessa ao rei.

34:1. Jerusalém. Aqui, como acontece na Bíblia, o nome da capital representa toda a nação, como, por exemplo, Tiro e Sidom são usadas representando a Fenícia e Damasco, a Síria, etc.

34:5. Estas palavras de promessa não parecem ter sido cumpridas. Os olhos de Zedequias foram arrancados e ele morreu em uma prisão da Babilônia (39:7; 52:8-11; lI Reis 25:5-7; Ez. 12:13). Parece que esta promessa foi condicional, dependendo da submissão do rei à Babilônia. Uma vez que Zedequias se recusou a obedecer, o seu fim foi o pior.

Queimarão perfumes. O queimar do incenso fazia parte da cerimônia fúnebre.

34:7. Laquis. Uma importante cidade no Sefelá (cons. 17:26, observação), 36,8 quilômetros a sudoeste de Jerusalém (atualmente, Tell ed-Duweir). Ela se situava sobre uma estrada que atravessava o vale a caminho de Jerusalém, e era por isso importante na defesa da capital. Evidências positivas de sua destruição pelo exército da Babilônia foram encontradas por seus escavadores. (Quanto às cartas de Laquis, cons. Introdução, As Cartas de Laquis.) Azeca. Outra cidade importante do Sefelá em virtude da defesa da estrada que levava a Jerusalém. É a atual Tell ez-Zakariyeh, 29 quilômetros à oes-sudoeste de Jerusalém, cerca de 18 quilômetros ao norte de Laquis. Ambas estas cidades teriam de ser tomadas antes que Jerusalém pudesse ser atacada.

A Aliança Transgredida em Relação aos Escravos Hebreus. 34:8-22.

Durante o cerco te Jerusalém, o povo prometeu libertar seus Escravos hebreus, esperando assim obter o favor divino. Mas quando os babilônios foram temporariamente distraídos do cerco pela aproximação do exército egípcio (37:6-11), e afastados da cidade, o povo tomou a se apoderar dos seus escravos novamente, merecendo assim o castigo de Jeremias.

34:9. Que ninguém retivesse como escravos... seus irmãos. Os escravos hebreus (geralmente comprados por dívidas) só podiam ser mantidos durante seis anos; no sétimo tinham de ser libertados (Êx. 21:2; Dt. 15:1, 12-15). Parece que esta lei (semelhantemente à do ano sabático, lI Cr. 36:21) raramente era obedecida. Numa onda de arrependimento, todos os escravos comprados há mais de seis anos foram libertados. Provavelmente, com a cidade agora sob o cerco e os campos lá fora habitáveis, os escravos eram um peso econômico, e os proprietários eram incapazes de alimentá-los.

34:14. Sete anos. Na realidade seis anos. Mas aqui está incluído o ano da libertação (cons. Dt. 15:1, 12).

34:18. O bezerro que dividiram em duas partes, passando eles pelo meio das duas porções. Uma alusão à maneira de ratificar uma aliança. Uma vítima sacrificial era cortada ao meio, e as partes contratantes passavam juntas entre as partes antes do oferecimento do sacrifício (cons. Gn. 15:9-17). Isto, provavelmente explica o fato do verbo hebraico, regularmente usado para fazer uma aliança, significar literalmente cortar.