Lucas 11

11:1. Jesus orou em todos os principais momentos de crise de Sua vida. Ele orou no momento de Seu batismo (3:21) e no momento da escolha de Seus discípulos (6:12). Ele costumava orar sozinho (5:16; 9:18) e também orava com outras pessoas ao redor (9:28-29). Ele orou por Simão (22:32) e orou no jardim antes de sua traição (22:40-44). Ele até orou na cruz (23:46). Um de seus discípulos, impressionado com a vida de oração de Jesus, pediu a Jesus que os ensinasse a orar.

a. A oração modelo de Jesus (11:2-4) (Mateus 6:9-15)

11:2-4. Nesta oração modelo, Jesus começou com um endereço direto e íntimo, Pai. Isso era um tanto característico da maneira como Jesus se referia a Deus em Suas orações (cf. 10:21). Ele então fez cinco pedidos. Os dois primeiros tratavam dos interesses de Deus. O primeiro pedido foi que o nome de Deus fosse santificado (hagiasthētō, de hagiazō, “separar ou santificar” ou, como aqui, “tratar como santo”). Assim, o pedido era que a reputação de Deus fosse reverenciada pelos homens.

O segundo pedido foi a vinda do teu reino. João Batista, Jesus, os Doze e os 72 pregaram sobre a vinda do reino de Deus. Quando uma pessoa ora pela vinda do reino, ela está se identificando com a mensagem de Jesus e Seus seguidores.

O terceiro pedido foi o pão de cada dia. Pão é um termo geral que denota alimento nutritivo e saciante. Assim, o pedido é de comida necessária para sustentar a vida durante o dia.

O quarto pedido dizia respeito ao relacionamento do homem com Deus - o perdão dos pecados. Lucas já havia vinculado o perdão dos pecados à fé (7:36-50). Ao pedir perdão pelos pecados, a pessoa expressa sua fé de que Deus a perdoará. Tal pessoa então evidencia sua fé perdoando os outros.

O quinto pedido é, não nos deixe cair em tentação. Mas por que fazer tal oração, já que Deus não quer que as pessoas pequem? O significado é que os seguidores de Jesus devem orar para que sejam libertos de situações que os levariam a pecar. Seus discípulos, ao contrário dos especialistas da Lei (10:25-29), perceberam que eram facilmente atraídos para o pecado. Portanto, os seguidores de Jesus precisam pedir ajuda a Deus para viver uma vida justa.

b. ensinamento de jesus sobre a oração através de duas parábolas (11:5-13)

11:5-8. A primeira parábola diz respeito à persistência na oração. É comum em Lucas que boas lições sejam ensinadas a partir de maus exemplos (cf. 16:1-9; 18:1-8). Em contraste com o homem que não queria ser incomodado, Deus quer que Seu povo ore a Ele (11:9-10). Assim, Jesus encorajou as pessoas a serem persistentes na oração - não para mudar a opinião de Deus, mas para serem constantes na oração e para atender às suas necessidades.

11:9-13. A segunda parábola observou que o Pai celestial dá a Seus filhos o que é bom para eles, não o que os prejudica. Jesus encorajou o povo de Deus a pedir. Ele observou que os pais naturais dão boa comida aos filhos, em vez de algo que os prejudique (alguns peixes podem parecer cobras e o corpo de um grande escorpião branco pode ser confundido com um ovo). Quanto mais o Pai celestial dará o que é bom a Seus filhos.

Jesus afirmou que este bom dom é o Espírito Santo, o dom mais importante que os seguidores de Jesus receberiam (cf. Atos 2:1-4). O Pai celestial dá tanto dons celestiais quanto dons terrenos. Os crentes hoje não devem orar pelo Espírito Santo porque esta oração dos discípulos (pelo Espírito Santo) foi respondida no Pentecostes (cf. Rom. 8:9).

4. O CRESCIMENTO DA REJEIÇÃO DE JESUS (11:14-54)

Esta seção contém um registro do ponto alto da rejeição de Jesus e Sua mensagem. Após o registro dessa rejeição, Lucas começou a registrar as palavras de Jesus sobre como os discípulos deveriam viver em meio à rejeição.

a. Jesus acusado de poder demoníaco (11:14-26)

(Mateus 12:22-30; Marcos 3:20-27)

Em Lucas, os termos “demônio” e “demônios” ocorrem 16 vezes e “espírito(s) maligno(s)” (“espírito(s) imundo(s)” na KJV) ocorre 8 vezes. Jesus sempre teve autoridade sobre os demônios - um sinal de Seu poder messiânico (7:21; 13:32). Os próprios demônios reconheceram essa autoridade (4:31-41; 8:28-31), e os inimigos de Jesus também (11:14-26). Jesus deu aos outros poder sobre os demônios (9:1), e Sua autoridade sobre os demônios surpreendeu as multidões (4:36; 9:42-43).

11:14-16. Depois de ver Jesus expulsar um demônio de uma pessoa muda... alguns da multidão sugeriram que Ele o fazia por poder demoníaco, ou seja, pelo poder de Belzebu. Este nome dado ao príncipe dos demônios, claramente Satanás, originalmente significava “senhor dos príncipes”, mas foi corrompido para um trocadilho que denota “senhor das moscas” (cf. 2 Reis 1:2). A acusação era que Jesus estava possuído pelo próprio Satanás. Um segundo grupo queria que Jesus mostrasse um sinal do céu. Eles provavelmente não foram sinceros em seu pedido, pois Lucas os relacionou com o primeiro grupo e notou que eles O estavam testando.

11:17-20. Jesus deu uma resposta dupla. Primeiro, Ele disse que seria ridículo Satanás expulsar seus próprios demônios, pois assim estaria enfraquecendo sua posição e reino. Em segundo lugar, Jesus apontou o padrão duplo daqueles que o acusavam. Se seus seguidores expulsavam demônios, eles alegavam que isso era feito pelo poder de Deus. Assim, visto que Jesus expulsava demônios, também deve ser pelo dedo de Deus, ou seja, pelo Seu poder. Portanto o reino de Deus tem ir até você.

11:21-22. A parábola de Jesus sobre o homem forte e o homem mais forte tem sido interpretada de várias maneiras. Em vista do contexto (vv. 17-20), o homem forte refere-se a Satanás, e o homem mais forte ao próprio Cristo. Quando foi que Cristo atacou e dominou Satanás não é declarado por Lucas. Lucas pode ter tido em mente a experiência da tentação de Jesus, ou a Ressurreição, ou talvez a prisão final de Satanás. O ponto da parábola, no entanto, é que Jesus é o mais forte e, portanto, Ele tem o direito de dividir os despojos. Neste caso, os despojos incluem pessoas anteriormente possuídas por demônios que não pertencem mais a Satanás.

11:23-26 (Mateus 12:43-45). Jesus afirmou que era impossível ser neutro na batalha entre Cristo e Satanás. As pessoas que estavam assistindo tiveram que se decidir. Se eles pensavam que Jesus estava expulsando demônios pelo poder de Satanás, então eles estavam ativamente contra Ele.

As palavras de Jesus registradas em Lucas 11:24-26 são difíceis. Provavelmente Ele estava se referindo ao homem que antes estava possuído por demônios e o estava fazendo um símbolo de todos os que estavam possuídos por demônios. Era vital que este homem também aceitasse o que Jesus estava dizendo sobre Ele ser o Messias, ou ele acabaria em uma condição... pior que o primeiro. Mateus registrou que Jesus comparou essa situação com o que aconteceria com a geração de pessoas que O estavam ouvindo (Mt 12:45).

b. Ensino de Jesus sobre a observância da Palavra de Deus (11:27-28)

11:27-28. Este ensinamento é semelhante ao de 8:19-21. As relações familiares não são as coisas mais importantes da vida. A mulher observou que deve ter sido maravilhoso ter sido a mãe de Jesus. A ideia de relacionamento físico era mais importante naqueles dias. A nação inteira se orgulhava do fato de descender de Abraão (cf. João 8:33-39). Jesus salientou que um relacionamento físico não era importante em comparação com ouvir e obedecer à Palavra de Deus. Como Lucas enfatizou, o evangelho não se limita a Israel, mas é para todos os que confiam em Cristo.
11:29-32. Os fariseus pediram a Jesus um sinal (Mateus 12:38; Marcos 8:11) que Lucas não mencionou. Um sinal era um milagre de confirmação que mostrava que a mensagem falada era verdadeira. As multidões não estavam dispostas a acreditar nas palavras de Jesus sem confirmação externa.

A resposta de Jesus foi que nenhum sinal seria dado... exceto o sinal de Jonas (Lucas 11:29). Este sinal foi interpretado de pelo menos duas maneiras: Muitos dizem que foi a aparência física de Jonas, pois talvez sua pele tenha sido branqueada pelos sucos internos do monstro marinho. No entanto, nada no contexto sugere isso. ‘O sinal de Jonas’ devem ter sido as palavras (cf. ‘pregação’, v. 32) Jonas falou sobre sua preservação milagrosa por Deus quando ele estava à beira da morte. O povo de Nínive acreditou no que Jonas disse, mesmo sem nenhuma evidência física. As palavras de Jesus sobre a Rainha do Sul reforçam essa interpretação. A rainha viajou uma grande distância para ouvir a sabedoria de Salomão (1 Reis 10). Ela agiu de acordo com o que ouviu, sem nenhuma confirmação externa. O ponto é claro: a geração que ouvia as palavras de Jesus não tinha tanta fé quanto alguns gentios que ouviam as palavras de Deus em épocas anteriores. Portanto, até os gentios se levantarão no julgamento com esta geração e a condenarão. Jesus afirmou que algo (neut., não masc.) maior do que Salomão (Lucas 11:31) e maior do que Jonas estava presente (v. 32). Esse algo era o reino de Deus, presente na pessoa de Jesus. Assim, o povo deve ouvir e acreditar sem um sinal.

d. A ênfase de Jesus em responder aos Seus ensinamentos (11:33-36)

11:33-36. Jesus costumava ensinar Seus discípulos por meio de parábolas. Porque eles O estavam ouvindo, eles tinham uma luz brilhando sobre eles (v. 36). Assim, eles devem compartilhar essa luz (v. 33). Quando os olhos de uma pessoa (como lâmpadas) reagem adequadamente à luz, ela pode funcionar normalmente. Ser receptivo aos ensinamentos de Jesus mostraria que eles estavam cheios de luz (vv. 34, 36) e se beneficiavam de Seus ensinamentos (cf. comentários sobre 8:16-18).

e. Jesus acusado e questionado pelos fariseus (11:37-54)

(Mateus 23:1-36; Marcos 12:38-40)

11:37-41. Um fariseu convidou Jesus para jantar. Jesus não se envolveu na lavagem ritual antes da refeição, o que surpreendeu completamente... o fariseu. Jesus enfocou a ganância, uma característica dos fariseus, e disse que eles deveriam se preocupar tanto com a limpeza do interior quanto com a lavagem do exterior do corpo. Uma indicação de que eles estavam limpos por dentro seria sua disposição de dar coisas materiais aos pobres. Isso não significava que seu ato de dar expiaria seus pecados, mas que mostraria um relacionamento adequado com a Lei e com Deus.

11:42-44. Em seguida, Jesus pronunciou três ais (pronunciações de condenação) sobre os fariseus por desrespeitarem a justiça e o amor de Deus. Eles estavam ligados ao ritual da Lei, dizimando até mesmo um pequeno jardim ervas. Isso os tornava hipócritas (cf. 12:1). Eles estavam cheios de orgulho, amando os assentos mais importantes nas sinagogas. E ao invés de guiar o povo corretamente, eles causaram a contaminação daqueles que os seguiram, assim como sepulturas não marcadas, quando pisadas, contaminariam um judeu sem que ele soubesse (Nur. 19:16). Os fariseus temiam a contaminação da impureza ritual, mas Jesus apontou que a ganância, o orgulho e a maldade deles contaminavam toda a nação.

11:45-52. Jesus então pronunciou três ais sobre os especialistas da Lei (vv. 46-47, 52). Eles colocaram fardos sobre os outros que efetivamente os afastaram do caminho do conhecimento. E construíram tumbas para os profetas, identificando-se assim com seus antepassados que mataram... os profetas. Externamente eles pareciam honrar os profetas, mas Deus sabia que interiormente eles estavam rejeitando os profetas. Então eles seriam responsabilizados pelo sangue de todos os profetas. O sangue de Abel e o sangue de Zacarias referem-se ao assassinato de homens inocentes envolvidos no serviço a Deus. Abel foi a primeira vítima inocente (Gn 4:8), e Zacarias, o sacerdote (não o profeta escritor, embora veja Mt 23:35) foi o último mártir no Antigo Testamento (2 Crônicas 24:20-21; Crônicas foi o último na ordem hebraica do VT). A acusação de Jesus tornou-se ainda mais severa quando Ele observou que não apenas eles mesmos estavam se afastando do conhecimento (ou seja, o ensinamento de Jesus), mas também estavam tirando a chave, ou seja, eles estavam escondendo o conhecimento dos outros (cf. Lucas 13:14).

11:53-54. Os fariseus e os advogados começaram a se opor ferozmente a Jesus. Eles O questionavam constantemente, conspirando contra Ele e esperando pegá-Lo dizendo algo errado.