ISAÍAS 1
Um pai angustiado lida com filhos rebeldes

Embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelho carmesim, serão como a lã. Se você estiver disposto e obediente, você comerá as coisas boas da terra. Mas se você recusar e se rebelar, será devorado pela espada. (Is 1:18-20)

Ideia principal: Deus convoca para o tribunal o povo da nação judaica religiosa, porém perversa, por seus muitos pecados e implora que se arrependam para que ele possa salvá-los.

I. Um Deus que fala (1:1-2)
A. Um rio de palavras, mas um Deus aparentemente silencioso
B. O aparente silêncio de Deus engana
C. Um julgamento no tribunal celestial

II. Um Deus que julga Seu povo (1:2-9)
A. O desgosto da rebelião
B. O julgamento ativo de Deus contra seu povo
C. Ainda na ira, um Deus que se lembra da misericórdia

III. Um Deus que despreza a hipocrisia religiosa (1:10-15)
A. Um desfile na religião hipócrita
B. A total repulsa de Deus ao formalismo e à hipocrisia

IV. Um Deus que pleiteia com os pecadores (1:16-20)
A. Um chamado para vir, um chamado à razão, um chamado ao arrependimento
B. Uma promessa de perdão total
C. Um aviso de destruição total

V. Um Deus que opera a salvação e ameaça o julgamento (1:21-31)
A. Purificação total oferecida, mas como?
B. Justiça completa predita, mas como?
C. A resposta de Isaías: somente em Cristo!

Um Deus que fala

Vivemos em um mundo inundado por um rio avassalador de palavras. Pesquisas indicam que, em média, um ser humano fala aproximadamente sete mil palavras por dia (Liberman, “Sex-Linked Lexical Budgets”). Com a população mundial subindo para mais de sete bilhões, isso significa que a raça humana fala até cinquenta trilhões de palavras todos os dias! Com a explosão de multimídia, Wi-Fi, Internet, TV a cabo, podcasts, etc., estamos diariamente nos afogando em palavras. Mas nunca ouvimos a voz de Deus - pelo menos não com nossos ouvidos. Deus não transmite um podcast diário, aparece no noticiário noturno ou fala conosco de forma audível do topo da montanha ou de uma nuvem brilhante no céu; ele parece estar em silêncio.

Mas a Bíblia está repleta do discurso de Deus. E o livro de Isaías começa com um chamado para que o céu e a terra ouçam as palavras de Deus (v. 2). Em 1972, Francis Schaeffer publicou um livro com o título inesquecível, He Is There, and He Is Not Silent . Ele argumentou que a principal questão filosófica que a raça humana enfrenta é: por que existe algo em vez de nada? Schaeffer concluiu que a única resposta final possível para essa pergunta é um Deus trino que fala e, assim, se revela a nós. Dado que vivemos em um universo vasto e assustadoramente grande, é fácil imaginar se estamos completamente sozinhos. O título de Schaeffer implica o aparente silêncio de Deus; aceita como premissa que Deus não parece estar ali e não parece falar.

Mas ele é, e ele faz. Deus fala todos os dias com aqueles que têm fé para ouvi-lo. Ele fala poderosamente pela criação, que derrama dia após dia a fala (Sl 19:1-2), proclamando os atributos invisíveis e a natureza divina de Deus (Rm 1:20). E Deus falou mui claramente pelo Espírito Santo por meio dos profetas (Hb 1:1). Isso é exatamente o que a nação judaica pediu a Deus no Monte Sinai, quando a terrível voz de Deus os aterrorizava (Dt 18:16-18). Essa foi a origem do ofício do profeta, aquele que recebeu o dom de ouvir Deus falar palavras diretamente a ele pelo Espírito e relatá-las por fala e por escrito ao povo de Deus. E através dos escritos dos profetas, Deus continua a falar com a raça humana todos os dias. Este é o significado dos tempos verbais: “Ouçam [ agora ], céus, prestem atenção [ agora ], terra, porque o Senhor falou [no passado ].” Deus ainda está falando ao universo pelas palavras do profeta Isaías, mas somente aqueles com fé em Cristo podem ouvir tudo o que ele está dizendo.

Em Isaías 1, Deus está convocando seu povo pecador, Israel, para um julgamento. Quando Deus deu a Israel sua lei sob Moisés, ele prometeu a eles bênçãos pela obediência e maldições pela desobediência. No livro de Deuteronômio, quatro vezes ele chama o céu e a terra como testemunhas da aliança que estava fazendo com a nação naquele tempo: “Tomo hoje o céu e a terra por testemunhas contra vós de que vos propus a vida e a morte, a bênção e maldição” (Dt 30:19; veja também 4:26; 31:28; e 32:1). Nos dias de Isaías, Israel havia quebrado repetidamente a aliança, e Deus estava prestes a exilar dez tribos na Assíria; ele logo iria exilar Judá para a Babilônia. Antes de fazer isso, ele estava reunindo o tribunal do universo para que pudesse apresentar seu caso contra seu próprio povo. O céu e a terra estavam prontos para testemunhar contra Israel. O restante de Isaías 1 apresenta o caso devastador que Deus estava processando contra seu próprio povo pecador.

Um Deus que julga seu povo

Deus começa seu caso no versículo 2, mas o “tribunal” (céu e terra) fica chocado ao descobrir que ele está processando seus próprios filhos! Qualquer pai piedoso de um filho rebelde pode facilmente ouvir o desgosto na acusação de Deus: “Eu criei filhos e os criei, mas eles se rebelaram contra mim”. Quando os filhos se rebelam, os pais mortais admitem com razão: “Não fui um pai perfeito” ou “Não fui uma mãe perfeita”. Houve apenas um Pai perfeito na história: Deus. E, no entanto, todos, exceto um de seus filhos, se rebelaram de qualquer maneira.

Mas Deus não é apenas um Pai amoroso; ele também é um juiz justo e santo. E seu zelo por sua lei e sua santa reputação o levam a processar o caso contra esta nação rebelde. Passo a passo, neste capítulo, Isaías expõe o pecado de Israel: rebelião contra Deus (v. 2); ignorância bestial daquele que providenciou tudo para eles (v. 3); a pecaminosidade é tão pesada que ameaça afundá-los (v. 4); uma “raça de malfeitores” (v. 4); depravação (v. 4); desprezo e abandono do Senhor (v. 4); uma nação que virou as costas para Deus (v. 4); persistência na rebelião apesar de muitas advertências (v. 5); violência (v. 15); assassinato (v. 21); imoralidade sexual (v. 21); roubo (v. 23); injustiça e opressão dos pobres e necessitados, especialmente por parte dos governantes e juízes do povo (v. 23); e adoração idólatra (v. 29). Para piorar as coisas, sobre esse pote fervente de maldade está coberto um frágil manto de religiosidade: sua alegada observância contínua da lei de Moisés sem qualquer noção de sua hipocrisia.

Deus não estava esperando passivamente que seu povo se arrependesse. Nos versículos 5-7, Deus fala do estado devastado de seu povo, comparando-o a um corpo que foi espancado quase irreconhecível: “Desde a planta do pé até a cabeça, não há lugar incólume” (v. 6). . Isso implica o desejo doloroso que Deus tem de ser um Pai amoroso para curar as feridas que ele mesmo infligiu, assim como disse no Cântico de Moisés: “Eu trago a morte e dou a vida; Eu feri e curei” (Dt 32:39). Em Isaías 1:7 ele deixa claro que está falando sobre a destruição do campo por um exército estrangeiro, exatamente o que ele advertiu antes mesmo de Israel entrar na terra (Dt 28:49-52; 32:21,30).

Dado o contexto de Isaías, os versículos 5-9 provavelmente falam da invasão final da Assíria em Judá, durante a qual a única parte da terra prometida não conquistada foi Jerusalém. Isaías diz que “a Filha de Sião” (Jerusalém) é deixada “como uma cabana em um campo de pepinos, como uma cidade sitiada”, e fica claro que a surra dada à nação de Israel vem diretamente de Deus por todos esses pecados. Assim é para os cristãos hoje – Deus “disciplina a quem ama e castiga a todo filho que recebe” (Hb 12:6). Às vezes, quando seus filhos vão atrás de ídolos ou se tornam obstinados no pecado, Deus traz graves repercussões – problemas de saúde, problemas financeiros, desastres naturais etc. Isso serve para nos treinar a odiar nosso pecado tanto quanto ele.

No versículo 9, Deus fala dos “sobreviventes” deixados sob este ataque de julgamento. Esta é a evidência de como Deus em ira se lembra da misericórdia (Hab 3:2). Isaías admite que seu povo não é melhor do que Sodoma e Gomorra (vv. 9-10), mas por sua incrível graça Deus escolhe um remanescente para a salvação. O apóstolo Paulo retoma esse versículo como parte de seu ensinamento poderoso sobre a eleição soberana de Deus para a salvação, o remanescente escolhido pela graça em Romanos 9:29. Em nossos pecados, não somos melhores do que as piores pessoas que já viveram — os residentes de Sodoma e Gomorra. No entanto, para sua própria glória, Deus nos escolheu para fazer parte de seu remanescente, um remanescente escolhido não porque Deus encontrou algo de valor em nós, mas sim para seu próprio propósito na graça.

Um Deus que Despreza a Hipocrisia Religiosa

Nos versículos 10-15, Deus clama contra a maquinaria religiosa que funcionava constantemente nesta nação perversa. Eles eram hipócritas absolutos, pisoteando as cortes de seu templo com um desfile aparentemente interminável de sacrifícios de animais. Ano após ano, essa máquina irracional de exercícios religiosos sem sentido continuou. Mas toda essa religião estava sendo praticada por pessoas que viviam as vidas perversas descritas em Isaías 1. Este capítulo nos surpreende ao nos dizer que Deus odiava a religião deles.

Nesses versículos, Deus revela seu coração sobre o formalismo religioso e a hipocrisia. Ele detestava seu incenso (v. 13) e odiava suas festas (v. 14). Seus sacrifícios constantes, por mais caros e de alta qualidade, ele chamou de “inúteis” (v. 13). Até suas orações eram ofensivas a Deus; ele os considerava um fardo que estava cansado de carregar e jurou se recusar até mesmo a olhar para eles quando orassem. O que é incrível sobre tudo isso é que Deus ordenou que todas essas coisas fossem feitas. Mas Deus se preocupa com a atitude do coração por trás de todas essas ações. Mais tarde, em Isaías, Deus dirá sobre eles: “Este povo se aproxima de mim com seus discursos para me honrar com a boca, mas seu coração está longe de mim” (29:13).

Esse insight também é vital para nós no século XXI. É muito fácil entrar em um padrão de observância religiosa e ter nossos corações cada vez mais duros para com Deus por causa de nossa pecaminosidade ao longo da semana. Muitas pessoas vão à igreja todos os domingos e depois vivem como completos incrédulos o resto da semana. Deus despreza a religião que é uma mera máquina externa, que nunca leva os adoradores a uma compreensão clara da santidade de Deus e de sua própria necessidade de Jesus Cristo como Salvador.

Um Deus que pleiteia com os pecadores

Ainda mais surpreendente do que o total desdém de Deus pela religião irracional é sua disposição de salvar os pecadores do julgamento que eles tanto merecem. Nos versículos 16-20 está um dos mais famosos apelos ao arrependimento e à salvação encontrados em qualquer parte das Escrituras. Aqui o Deus santo está chamando pecadores imundos e corrompidos para virem a ele. No versículo 18 está a ordem de “Venha”, para se aproximar de Deus. Seus pecados os distanciaram dele, mas agora Deus os convida a se aproximarem dele. Junto com isso, há uma chamada para “resolver” o problema. A palavra hebraica é rica, como se Deus estivesse abrindo uma linha de comunicação, exortando-os a usar os poderes de raciocínio com os quais os dotou na criação. Em sua natureza essencial, o pecado é irracional, irracional, insano. Produz corrupção e miséria; resulta em afastamento de Deus e escravidão à maldade cada vez maior; armazena uma ira cada vez maior no dia do julgamento. O pecado é o tirano definitivo, procurando destruir nossas próprias vidas. Por outro lado, Deus é o ser mais encantador do universo; em sua presença há plenitude de alegria (Sl 16:11). “Venha, vamos resolver isso” significa: “Vamos conversar sobre tudo isso, deixe-me argumentar com você para abandonar seus pecados, recobrar o juízo e voltar para casa, para o Deus que te ama”.

No centro disso está um chamado ao arrependimento. Não é um chamado para mais atividades religiosas, sacrifícios e orações vazias. Em vez disso, é um chamado para lavar a sujeira do pecado de suas mãos, para tirar os pecados da vista de Deus, para parar de violar as leis de Deus. É um chamado para viver uma vida justa e moralmente pura, cheia de compaixão pelos pobres, necessitados, oprimidos e viúvas. O arrependimento genuíno resultará em uma vida sacrificial de preocupação com os outros, mesmo uma preocupação cara que se gasta pelos mais necessitados da sociedade. Este é um chamado para uma transformação completa e radical. A questão é: é possível para um pecador fazer isso?

Os versículos 18-19 contêm algumas das mais ricas promessas de purificação e perdão total da Bíblia. O pecado havia deixado a mancha mais profunda, indelével aos olhos de um Deus santo que tudo vê e nada esquece. Deus é capaz de lavar a mancha escarlate e tornar os pecadores brancos como a neve. No cerne desse perdão está uma transformação dos corações dos pecadores; anteriormente rebeldes e inflexíveis, agora são feitos “dispostos e obedientes”. E tendo sido assim transformados, eles comerão todas as coisas boas da terra prometida, como se nunca tivessem pecado. Mas, mais uma vez, a questão está diante de nós: podemos tornar nosso próprio coração disposto e obediente?

Do outro lado dessa pródiga promessa de perdão e rica restauração está um terrível aviso de destruição total (v. 20). Isso não é nada diferente do aspecto original de bênçãos e maldições da aliança mosaica pela qual o povo de Israel havia herdado a terra prometida para começar. Este mesmo resultado duplo é repetido nos versículos 27-28: Os pecadores arrependidos serão redimidos, mas os rebeldes que abandonam a Deus perecerão. Deus claramente ameaça a destruição de todos os pecadores que recusam sua oferta de perdão e restauração. Nos dias de Isaías, isso provavelmente ocorreria ao ser devorado pela espada de algum exército invasor.

Um Deus que opera a salvação e ameaça o julgamento

As pessoas são retratadas como completamente pecaminosas e completamente contaminadas, pingando sangue. Eles são instruídos a se lavar e se purificar (v. 16). Eles são instruídos a se tornarem puros como a neve e a lã limpa (v. 18). Mas como isso pode ser feito? Jeremias perguntou com razão: “Pode o etíope mudar sua pele ou um leopardo suas manchas? Se sim, podeis fazer o bem, vós que estais instruídos no mal” (Jeremias 13:23). Parece um mandamento impossível para pecadores como nós obedecer. Esses versículos falam de um julgamento terrível que Deus trará sobre todos os que não se arrependerem: rebeldes e pecadores (Is 1:28) perecerão nas chamas (v. 31).

Nos versículos 26-27, Isaías prediz o dia em que “Sião” (a cidade onde Deus e a humanidade habitam juntos, retratada por Jerusalém) será restaurada em perfeita justiça. Mas como pecadores como esses podem ser “redimidos pela justiça”? A justiça se opõe a tais pecadores, acusando-os e condenando-os à destruição. Ainda assim, permanece a predição de que um dia Sião será justa aos olhos de Deus. As questões de Isaías 1 não poderiam ser mais pungentes, e a pergunta desesperada se repete: Como pecadores como nós podem ser redimidos com justiça e vistos como perfeitamente justos aos olhos de Deus?

A resposta de todo o livro de Isaías, na verdade de toda a Bíblia, é clara: somente em Cristo os pecadores podem ser lavados, transformados, redimidos com justiça e permanecer justos aos olhos de Deus. Cristo é o sacrifício perfeito cujo sangue realmente pode limpar a consciência culpada e contaminada e torná-la inteira novamente. Isaías 53 prediz claramente o sacrifício de Jesus no lugar dos pecadores, aquele que foi “transpassado por causa de nossa rebeldia, esmagado por causa de nossas iniquidades; o castigo pela nossa paz estava sobre ele, e pelas suas feridas fomos curados” (v. 5). Por este “servo justo” muitos ímpios serão justificados (v. 11), o que significa “remidos pela justiça [e] retidão” (1:27). Somente na fonte purificadora do sangue redentor de Cristo, nossa imundície e maldade pecaminosa podem ser purificadas. Somente em Cristo podemos parar de fazer o que é errado e aprender a fazer o que é certo. Somente em Cristo podemos parar de trazer sacrifícios sem sentido. Somente em Cristo podemos aprender a preocupação genuína pelos pobres, pela viúva, pelo órfão. Somente em Cristo, embora nossos pecados sejam como o escarlate, eles serão brancos como a neve e puros como a lã. Somente em Cristo Deus pode tornar justos os pecadores ímpios como nós; e por sua morte na cruz os penitentes serão redimidos com justiça. Escrito sete séculos antes de Cristo, todo este capítulo anseia que Jesus venha e torne isso uma realidade.

Embora este capítulo tenha sido escrito para Israel há mais de vinte e sete séculos, por meio dele Deus ainda está falando conosco hoje. Somos tão pecadores quanto aquela nação jamais foi. Ainda lutamos contra a violência, a imoralidade sexual e a injustiça por parte de nossos líderes, decorrentes de uma idolatria profundamente enraizada. Estamos igualmente aptos a transformar a religião em maquinário - ir à igreja domingo após domingo enquanto vivemos vidas corrompidas durante a semana. Deus nunca mudou: Ele ainda sonda os corações e odeia a hipocrisia. Ele ainda traz julgamentos severos sobre seu povo pelos pecados. Ele ainda ameaça os impenitentes com a destruição nas chamas eternas de seu julgamento. Ele ainda convoca rebeldes insensatos para resolver a questão de seus pecados. E ele ainda oferece um Salvador — Jesus Cristo — por quem todas as doces promessas de Isaías 1 podem se tornar realidade. Cabe a nós reconhecer nossos pecados, rejeitar qualquer esperança de reforma moral à parte da graça de Deus em Cristo e fugir para Jesus, para que possamos comer o melhor da terra eternamente. E tendo chegado a Cristo, é nossa responsabilidade permanecer como se Deus estivesse fazendo seu apelo a nós e chamar os pecadores de todas as nações para se arrependerem e confiarem somente em Cristo para a purificação que somente seu sangue pode dar e a transformação do coração somente. seu Espírito pode trabalhar.

Reflita e Discuta

1. Como o fato de Deus, o único Pai perfeito, ter criado rebeldes como seus filhos pode ser um consolo para os pais crentes de filhos rebeldes?

2. Que padrões de pecado você vê em Isaías 1 que ainda são evidentes em nossos dias?

3. Como você vê a maquinaria religiosa vazia funcionando ano após ano em nosso contexto cristão?

4. Por que você acha que Deus odeia tanto o formalismo religioso (simplesmente fingir) e a hipocrisia?

5. Qual é o significado de Deus comparar Israel a Sodoma e Gomorra? Como isso deveria humilhá-los?

6. Qual é o significado da graça soberana de Deus em salvar um remanescente de uma nação tão corrupta (Rm 9:27; 11:5-6)?

7. Como o convite dos versículos 16-20 aponta para Jesus Cristo? É possível que os pecadores obedeçam a esse chamado à parte da obra do Espírito Santo em seus corações? Se não, como esse chamado nos humilha enquanto nos salva?

8. Como a verdadeira salvação resulta na preocupação com os pobres e necessitados, como no versículo 17?

9. Deus diz: “Venha, vamos resolver isso.” Como o pecado é totalmente insano? Como o arrependimento é um passo em direção à verdadeira sanidade?

10. Como você vê o aspecto de bênçãos e maldições das promessas/advertências de Deus neste capítulo?


Fonte: Christ-Centered Exposition Commentary: Exalting Jesus in Isaiah, 2017 de Andrew M. Davis