Lucas 6

O milagre da alimentação dos 5.000 é o único sinal registrado em todos os quatro Evangelhos (além da ressurreição de Jesus). Este fato por si só aponta para a sua importância. O significado do sinal foi exposto pelo Senhor em um longo discurso (vv. 22-71). O milagre foi espetacular e provocou um pico nas expectativas messiânicas do povo. Mas, depois disso, muitos de Seus seguidores não O seguiram mais (v. 66).

6:1-2 Embora algum tempo depois disso seja indefinido, pode-se aprender com os sinópticos que Herodes Antipas matou João Batista (Marcos 6:14-29; cf. João 3:24), os discípulos pregaram por toda a Galileia (Marcos 6:7 -13, 30-31), multidões de pessoas estavam curiosas sobre Jesus, e Herodes Antipas estava procurando por Jesus (Lucas 9:7-9). Portanto, o tempo entre os eventos de João 5 e 6 foi provavelmente de seis meses. Dos versículos 1-2, parece que Jesus foi para o lado nordeste do Mar da Galileia com Seus discípulos para descansar. Este lago também era chamado de Mar de Tiberíades (cf. 21:1), nome dado a uma cidade na margem oeste do lago construída por Herodes Antipas. Mas uma multidão se reuniu mesmo neste “solitário” (cf. Mateus 14:13; Marcos 6:32) e “lugar remoto” (Mateus 14:15).

6:3-4 A menção da encosta ou “a montanha” (NASB) pode indicar um paralelo pretendido com a experiência de Moisés no Monte Sinai (cf. vv. 31-32). O aviso de que a festa judaica da Páscoa estava próxima é teológico e cronológico apenas secundariamente. As pessoas estavam pensando em sangue, carne, cordeiros e pães sem fermento. Eles ansiavam por um novo Moisés que os libertasse da escravidão romana.

Uma vez que esta foi a segunda Páscoa mencionada por João (cf. 2:13, 23), e uma vez que ele mencionou pelo menos uma outra Páscoa (13:1 [5:1 refere-se a uma festa sem nome dos judeus]), o ministério de Jesus se estendeu por cerca de três anos. Os eventos do capítulo 6, portanto, aconteceram cerca de um ano antes de Ele ser crucificado.

6:5-6 A pergunta de Jesus a Filipe - Onde compraremos pão para essas pessoas comerem? - não era para informação, mas fazia parte de Seu programa de educar os discípulos. Filipe era de Betsaida (1:44), que era a cidade mais próxima, e ele conhecia os recursos locais. A resposta à pergunta de Jesus era que era impossível, humanamente falando, que milhares de pessoas conseguissem pão no final do dia nas pequenas aldeias vizinhas. João escreveu, enquanto pensava no incidente, que Jesus estava pedindo isso para testar Filipe. Deus testa as pessoas para refinar sua fé, nunca para tentá-las a fazer o mal (cf. Gen. 22:1-18; Tiago 1:2, 13-15; 1 Pedro 1:7).

6:7 A quantia necessária era uma grande soma de dinheiro: literalmente, “200 denários”. Um denário era o salário de um dia de trabalho; isso daria oito meses de salário. Mesmo que o pão estivesse disponível, os discípulos não teriam tanto dinheiro. Os discípulos foram apoiados por pessoas que responderam ao ministério de Jesus (cf. Marcos 6:7-13).

6:8-9 André, em contraste com Filipe, tinha entrado no meio da multidão para determinar os seus recursos (cf. a ordem de Jesus, “Ide e vede”; Marcos 6:38). Tudo o que ele conseguiu foi o almoço de um garotinho. A incapacidade do homem preparou o terreno para a manifestação da compaixão e do poder de Jesus. Os pães de cevada lembram a alimentação do profeta Eliseu de 100 homens com 20 pães de cevada (2 Reis 4:42-44). Mas aqui estava Alguém muito maior do que Eliseu.

6:10-11 Como o Bom Pastor, Jesus fez as “ovelhas” (Mc 6:34) se sentarem em pastos verdejantes (cf. Sl 23:2). De acordo com Marcos 6:40, as pessoas estavam sentadas em grupos de 50 e 100. Isso facilitou a contagem da multidão e a distribuição da comida. Cinco mil homens estavam lá, além de mulheres e crianças (Mateus 14:21). Assim, provavelmente mais de 10.000 pessoas foram alimentadas.

Visto que a área estava deserta e era a Páscoa, Jesus era como Moisés com o povo no deserto que precisava de uma alimentação milagrosa. O milagre em si não foi descrito por João. Jesus... deu graças, mas nenhuma implicação eucarística é óbvia, como muitos argumentam neste capítulo. Entre os judeus devotos, dar graças era a norma antes e depois das refeições. Enquanto Jesus distribuía a comida (com a ajuda dos discípulos [Marcos 6:41]), ocorreu a multiplicação milagrosa.

6:12-13 As palavras, quando todos tiveram o suficiente para comer, mostram que João pretendia enfatizar que um milagre ocorreu. Alguns estudiosos tentam explicar o milagre dizendo que foi apenas uma refeição sacramental ou simbólica. Outros dizem que o “milagre” estava na partilha do povo. Mas essas racionalizações estão longe do significado claro das palavras de João. A coleta dos 12 cestos de pedaços pelos discípulos fazia parte de sua educação, para mostrar-lhes que Ele é mais do que adequado para suas necessidades. Mais tarde Ele apelou para a estupidez espiritual deles (cf. Marcos 8:17-21). Embora os discípulos estivessem mais próximos de Jesus do que a multidão, eles também estavam em cegueira espiritual (Marcos 6:52).

6:14-15 Vendo este sinal milagroso (sēmeion), o povo se lembrou da predição de Moisés de que um Profeta como ele surgiria (Deut. 18:15). Moisés havia alimentado o povo. Moisés os havia tirado da escravidão. Jesus havia alimentado o povo. Jesus poderia levar o povo para fora da odiada escravidão romana.

O povo viu Seu sinal, mas não percebeu seu significado. Eles queriam agarrá-lo e torná-lo rei. Isso marca o ponto alto da popularidade de Jesus e uma grande tentação para Ele. Ele poderia ter o reino sem a Cruz? Não. O reino de Jesus seria dado a Ele pelo Pai (cf. Sl. 2:7-12; Dan. 7:13-14). Não virá deste mundo (João 18:36). O caminho da vontade do Pai está em outra direção. Antes que Ele possa ser o Leão reinante de Judá, Ele deve ser o Cordeiro que carrega o pecado do mundo (1:29).

Sua caminhada sobre as águas (6:16-21)

6:16-17. De acordo com Marcos 6:45, Jesus obrigou Seus discípulos a entrar no barco e ir para Betsaida enquanto Ele despedia a multidão. De Betsaida seguiram para Cafarnaum. Ambas as aldeias estão no extremo norte do Mar da Galileia. Seus discípulos desceram ao lago, pois a terra é montanhosa e alta do lado leste. Quando saíram para o lago, o sol se pôs e o vento aumentou. Jesus estava nas colinas orando enquanto os observava em sua labuta (Marcos 6:45-48).

6:18-19. O vento oeste, que geralmente aumenta à noite, os pegou em mar aberto. Eles estavam indo direto para ela e se viram fazendo pouco progresso. Eles estavam “esforçando-se nos remos” (Marcos 6:48). O Mar da Galileia é notável por suas tempestades repentinas e severas. Eles haviam remado três ou três milhas e meia, então estavam no meio do lago. Eles ficaram apavorados ao ver uma figura andando sobre a água. Eles pensaram que era um fantasma (Marcos 6:49). As explicações racionais incluíram a ideia de que Jesus estava andando na areia na praia ou flutuando em uma grande viga ou tronco, mas nenhuma das duas noções faz justiça ao texto. Isso ocorreu na “quarta vigília” da noite, ou seja, entre 3 e 6 horas da manhã (Mt 14:25; Mc 6:48).

6:20-21. A cláusula “Sou eu” é literalmente “eu sou” e foi usada por Jesus (em 8:58) com forte significado teológico. Nesse cenário, parece significar apenas que Jesus estava se identificando. Quando os discípulos o reconheceram, eles o acolheram no barco. Pelas palavras e imediatamente o barco chegou à costa, outro milagre provavelmente se destina. Os dois sinais na terra e no lago revelam Jesus como o Provedor de um “pão” que dá vida (como a próxima seção irá expor) e como o Salvador que intercede e protege os Seus. Ele intervém em seus momentos de dificuldade e os traz para a segurança.

SEU DISCURSO TEOLÓGICO (6:22-71)

6:22-25. A multidão que havia sido alimentada ainda estava na costa leste do mar. Eles viram Jesus compelir Seus discípulos a entrar no único barco que estava lá. Mas como Jesus não entrou no barco, a multidão supôs que Ele tivesse permanecido na área. Depois de algum tempo eles perceberam que Ele não estava mais lá. Alguns barcos de Tiberíades desembarcaram, então o povo resolveu buscar Jesus na região de Cafarnaum e entrou nos barcos. A pergunta do povo, quando você chegou aqui? introduz Seu longo discurso em Cafarnaum (v. 59). Jesus não explicou como ou quando atravessou o lago, pois Sua caminhada sobre as águas era um sinal particular apenas para os discípulos.

6:26. Jesus começou com as palavras solenes, em verdade vos digo (cf. comentários sobre 1,51). Jesus falou essas palavras quatro vezes neste discurso (6:26, 32, 47, 53). Isso chamou a atenção para a importância do que Ele estava prestes a ensinar. Ele os repreendeu por sua motivação materialista e sua falta de percepção espiritual. Eles viram sinais milagrosos, mas para eles era apenas uma refeição fácil. Eles falharam em ver o que isso significava.

6:27. Quando Jesus disse: Não trabalhe por comida que estraga, Ele não estava tolerando a preguiça. Em vez disso, Ele estava dizendo que as pessoas deveriam despender seus esforços para o que durará para sempre. “O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mateus 4:4). A comida física é de curta duração, mas a comida espiritual leva à vida eterna. O Filho do Homem (que tem acesso ao céu João 3:13]) dará às pessoas esse alimento espiritual, que é o próprio Cristo (6:53). O próprio Deus Pai autenticou a afirmação de Jesus de que Ele é o verdadeiro “alimento” celestial.

6:28. As pessoas reconheceram que Jesus estava dizendo que Deus tinha uma exigência para elas. Eles cumpririam a exigência de Deus se Ele os informasse do que se tratava. Eles acreditavam que podiam agradar a Deus e assim obter a vida eterna fazendo boas obras (cf. Rom. 10:2-4).

6:29. A resposta de Jesus à pergunta deles foi uma contradição flagrante de seu pensamento. Eles não podiam agradar a Deus fazendo boas obras. Há apenas uma obra de Deus, isto é, uma coisa que Deus requer. Eles precisam colocar sua confiança naquele que o Pai enviou. Por causa de seu pecado, as pessoas não podem agradar a Deus fazendo boas obras para a salvação (Efésios 2:8-9; Tito 3:5). Deus exige que as pessoas reconheçam sua incapacidade de salvar a si mesmas e receber Sua dádiva (Rm 6:23).

6:30-31. Em resposta, o povo exigiu um sinal milagroso (sēmeion; cf. “Os judeus exigem sinais milagrosos” [1 Cor. 1:22]). Eles pensaram que a ordem de Deus é ver e crer. Mas a ordem divina é crer e ver (cf. João 11:40). Eles não tinham fé nem percepção espiritual, mas entenderam que Jesus estava anunciando algo novo.

Sua vinda foi reivindicada como um avanço sobre Moisés. Eles raciocinaram: “Se você é mais do que Moisés, faça mais do que Moisés”. A multidão que pediu um sinal de Jesus deve ter sentido que a alimentação dos 5.000 não se comparava com o presente de pão do céu dado por Moisés. Eles se lembraram do dom divino do maná (Ex. 16; Nm. 11:7). Eles pensaram que a alimentação de Jesus era menos significativa porque o maná alimentou toda a nação por 40 anos. Mas eles perderam duas coisas. Primeiro, muitos dos israelitas que foram alimentados por 40 anos não acreditaram. O importante não é a magnitude do sinal, mas a percepção do seu significado (cf. Lc 16,29-31). Em segundo lugar, tanto Moisés quanto Jesus foram autenticados pelos sinais de Deus; portanto, ambos devem ser ouvidos e acreditados.

6:32. Em uma revelação solene (em verdade vos digo; cf. vv. 26, 47, 53) Jesus corrigiu suas ideias de três maneiras. (1) O Pai, não Moisés, deu o maná. (2) O Pai ainda estava dando “maná” então, não apenas no passado. (3) O verdadeiro Pão do céu é Jesus, não o maná. Assim, as supostas superioridades de Moisés e seu signo desaparecem. O maná era alimento para o corpo e era útil. Mas Jesus é a provisão completa de Deus para as pessoas em toda a sua existência. Jesus repetidamente disse que Ele desceu do céu (vv. 32-33, 38, 41-42, 50-51, 58).

6:33. Deus é a Fonte de toda a vida. O Filho tem vida em Si mesmo (1:4; 5:26) e veio para dar vida real e duradoura às pessoas. O pecado os separa de Deus, que é a Vida, e eles morrem espiritual e fisicamente. Cristo desceu do céu para dar vida ao mundo. Jesus é assim o verdadeiro Pão de Deus.

6:34. Até então, a multidão não percebeu que Jesus é o Pão genuíno que Ele havia descrito. Como a mulher no poço (4:15), eles pediram esta comida melhor. E eles o queriam continuamente (de agora em diante), não como o maná que durou 40 anos.

6:35. Eu sou o pão da vida. Isso corrigiu mais dois erros em seu pensamento: (1) A comida da qual Ele falou se refere a uma Pessoa, não a uma mercadoria. (2) E uma vez que alguém está em um relacionamento correto com Jesus, ele encontra uma satisfação que é eterna, não temporal. Esta declaração “eu sou” é a primeira de uma série de momentosas revelações “eu sou” (cf. 8:12; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5). “Pão da Vida” significa pão que dá vida. Jesus é o “alimento” necessário do homem. Na cultura ocidental, o pão costuma ser opcional, mas na época era um alimento básico. Jesus prometeu, aquele que vem a mim nunca terá fome, e aquele que crê em mim nunca terá sede. Os “nuncas” são enfáticos em grego.

6:36. Jesus então repreendeu a multidão por sua falta de fé. Eles tiveram o grande privilégio de vê-lo, mas não acreditaram. Ver não leva necessariamente a crer (cf. v. 30).

6:37. Jesus então deu a explicação definitiva para a falta de fé deles: o Pai trabalha soberanamente na vida das pessoas. Há uma eleição de Deus que é um presente do Pai ao Filho. O Filho não se preocupa que Sua obra seja ineficaz, pois o Pai capacitará as pessoas a virem a Jesus. Jesus tem confiança. Mas as pessoas também podem ter confiança. (Cf. a resposta do homem aleijado à pergunta de Jesus: “Você quer ficar bom?” [5:6-9)] Aquele que vem a Jesus para a salvação de forma alguma será expulso (cf. 6:39).

6:38-39. Jesus então repetiu Sua afirmação sobre Sua origem celestial. A razão pela qual Ele desceu do céu foi para fazer a vontade do Pai que O enviou. A vontade do Pai é que aqueles que Ele dá ao Filho não sofram uma só perda e todos sejam ressuscitados na ressurreição (cf. vv. 40, 44, 54). Esta passagem é forte em afirmar a segurança eterna do crente.

6:40. Este versículo repete e reforça as ideias dos versículos anteriores. Aquele que olha e crê em Jesus para a salvação tem seu destino seguro. O decreto divino o assegurou (cf. Rom. 8:28-30). Ele tem a vida eterna (João 6:47, 50-51, 54, 58) e ressuscitará no último dia (cf. vv. 39, 44, 54).

6:41-42. Os judeus, incrédulos hostis, resmungaram por causa da proclamação de Jesus sobre Sua origem celestial. Como seus ancestrais no deserto, esses judeus murmuraram (Êx 15:24; 16:2, 7, 12; 17:3; Nm 11:1; 14:2, 27). O pensamento deles era aparentemente lógico: alguém cujos pais são conhecidos não poderia ser do céu (cf. Marcos 6:3; Lucas 4:22). Eles eram ignorantes de Sua verdadeira origem e natureza plena. Disseram que Ele era filho de José, mas não sabiam do Nascimento Virginal, da Encarnação. Ele desceu do céu porque Ele é o Logos (João 1:1, 14).

6:43-44. Jesus não fez nenhuma tentativa de corrigir a ignorância deles, a não ser repreender suas queixas e apontá-los para o ministério de atrair e ensinar de Deus. Eles não estão em posição de julgá-lo. Sem a ajuda de Deus, qualquer avaliação do Mensageiro de Deus será falha. Ninguém pode vir a Jesus ou crer Nele sem a ajuda divina. As pessoas estão tão enredadas na areia movediça do pecado e da incredulidade que, a menos que Deus as atraia (cf. v. 65), elas não têm esperança. Este desenho de Deus não se limita a alguns. Jesus disse: “Eu... atrairá todos a Mim” (12:32). Isso não significa que todos serão salvos, mas que os gregos (ou seja, gentios; 12:20), assim como os judeus, serão salvos. Os que serão salvos também serão ressuscitados (cf. 6:39-40).

6:45. Em apoio a esta doutrina da salvação pela graça de Deus, Jesus citou o Antigo Testamento. A citação, Todos serão ensinados por Deus, é dos Profetas, provavelmente Isaías 54:13, embora Jeremias 31:34 tenha o mesmo pensamento. Este “ensinamento” de Deus refere-se à Sua obra interior que dispõe as pessoas a aceitar a verdade sobre Jesus e responder a Ele. Todos os que ouvem e aprendem de Deus virão e crerão em Jesus.

6:46. No entanto, este ensinamento secreto de Deus não é uma conexão mística das pessoas com Deus diretamente. O conhecimento de Deus vem somente por meio de Jesus, o Logos de Deus (cf. 1:18). Quando alguém é confrontado por Ele e ouve Suas palavras e vê Seus atos, o Pai trabalha dentro dele.

6:47-48. Esses dois versículos resumem o ensinamento de Jesus no debate. Eu digo a você que a verdade ocorre aqui pela terceira de quatro vezes nesta passagem (cf. vv. 26, 32, 53). Aquele que crê é em grego uma construção participial no tempo presente, significando que um crente é caracterizado por sua confiança contínua. Ele tem a vida eterna, que é uma possessão presente e permanente. Jesus então repetiu Sua afirmação, Eu sou o Pão da Vida (ver comentários no v. 35).

6:49-50. O maná atendeu apenas a uma necessidade limitada. Fornecia vida física temporária. Os israelitas passaram a detestá-lo e, por fim, morreram. Jesus é um Pão de um tipo diferente. Ele é do céu e dá vida. Uma pessoa que come desse Pão não morrerá.

6:51. Visto que Jesus é o Pão da Vida, o que significa “comer” este Pão? Muitos comentaristas assumem que Jesus estava falando sobre a Ceia do Senhor. Esta passagem pode muito bem iluminar o significado da Ceia do Senhor, em relação à morte de Cristo. Mas como a Última Ceia ocorreu um ano depois dos incidentes registrados neste capítulo, comer Sua carne e beber Seu sangue não deve ser considerado como sacramentalismo. “Comer” o Pão vivo é uma figura de linguagem que significa crer Nele, como as figuras de vir a Ele (v. 35), ouvi-Lo (v. 45) e vê-Lo (v. 40). Comer deste Pão é viver para sempre (cf. vv. 40, 47, 50, 54, 58). A revelação de Jesus sobre o Pão foi então avançada em que não apenas o Pai está dando o Pão (Jesus), mas também Jesus está dando a Si mesmo: Este Pão é a Minha carne, que eu darei pela vida do mundo. A salvação é pela morte sacrificial do Cordeiro de Deus (1:29). Por Sua morte, a vida veio ao mundo.

6:52. Como muitas vezes acontece, o ensinamento de Jesus não foi compreendido (cf. 2:20; 3:4; 4:15; 6:32-34). Uma discussão violenta começou na multidão sobre o que Ele quis dizer. Sua percepção permaneceu em um nível materialista. Eles se perguntaram: Como pode este homem nos dar sua carne para comer?

6:53-54. Esta revelação de Jesus é destacada como importante pelo quarto uso da frase, em verdade vos digo (cf. vv. 26, 32, 47). As interpretações sacramentais apelam para as palavras comem a carne do Filho do Homem e bebem Seu sangue como evidência de que Jesus estava falando da eucaristia. Como afirmado anteriormente, a objeção básica a essa abordagem é histórica: Jesus não instituiu a Santa Ceia até um ano depois. Beber “Seu sangue” é outra figura de linguagem ousada. Os judeus conheciam a ordem: “Não comam... sangue algum” (Lv 3:17; cf. Lv 17:10-14). E, no entanto, o sangue era o meio de expiação. É o sangue que faz expiação pela vida da pessoa (Lv 17:11). Os ouvintes de Jesus devem ter ficado chocados e intrigados com Suas palavras enigmáticas. Mas o quebra-cabeça é desvendado pela compreensão de que Jesus estava falando de fazer expiação por meio de sua morte e dar vida àqueles que se apropriam dele pessoalmente (cf. João 6:63). A fé na morte de Cristo traz vida eterna (cf. vv. 40, 47, 50-51) e (mais tarde) ressurreição corporal (cf. vv. 39-40, 44).

6:55. Assim como boa comida e bebida sustentam a vida física, Jesus, a verdadeira (confiável) comida e bebida espiritual, sustenta espiritualmente Seus seguidores. Sua carne e sangue dão vida eterna àqueles que O recebem.

6:56-57. Aquele que participa de Cristo desfruta de um relacionamento permanente mútuo com Cristo. Ele permanece (menei) em Cristo, e Cristo permanece nele. Menō é um dos termos teológicos mais importantes do Evangelho de João (cf. comentários sobre 1:38). O Pai “permanece” no Filho (14:10), o Espírito “permanece” em Jesus (1:32), e os crentes “permanecem” em Jesus e Ele neles (6:56; 15:4). As implicações deste “permanecer” são muitas. Um crente desfruta de intimidade e segurança em Jesus. Assim como Ele tem Sua vida do Pai, os crentes também têm vida por causa de Jesus.

6:58-59. Jesus deu este discurso sobre o Pão da Vida na sinagoga de Cafarnaum. Ele freqüentemente falava em sinagogas judaicas, onde os homens tinham oportunidades de fazer exposições e exortações (Marcos 6:1-6; Lucas 4:16-28; Atos 13:15-42). Os cultos não eram tão formais quanto os das igrejas americanas tradicionais; “leigos” geralmente falavam. A conclusão da exposição e exortação de Jesus, baseada no incidente do maná em Êxodo 16, repete os principais temas: o pão de Moisés não deu vida duradoura (a salvação não vem pela Lei); Deus deu o genuíno Pão que dá vida... do céu; aqueles que confiam em Jesus têm a vida eterna.

6:60. À medida que as pessoas começaram a entender Seu ensino, descobriram que era totalmente inaceitável. Além dos hostis líderes judeus, muitos dos discípulos galileus se afastaram Dele. O entusiasmo popular por Jesus como um Messias político (v. 15) acabou. Eles viram que Ele não iria libertá-los de Roma. Ele pode ser um grande curador, mas Suas palavras foram um ensinamento duro (ou seja, severo). Quem poderia aceitá-lo, ou seja, obedecê-lo? Como eles poderiam se apropriar dele pessoalmente?

6:61-62. Jesus conhecia Seu público (cf. 1:47; 2:24-25; 6:15). Consciente de que resmungavam (cf. v. 41), perguntou o que os ofendia tanto. (Ofenda no grego é skandalizei.) Paulo escreveu que o Messias crucificado era uma “pedra de tropeço” (skandalon) para os judeus (1 Coríntios 1:23). A Ascensão do Filho do Homem também é uma ofensa. Mas Sua glorificação é Sua vindicação celestial. Ele foi crucificado em fraqueza, mas ressuscitou em poder (1 Coríntios 15:43).

6:63. Após Sua Ascensão, Jesus deu o Espírito Santo (7:38-39; Atos 1:8-9). O Espírito Santo, derramado no mundo, dá vida (salvação) a quem crê. Sem o Espírito Santo, o homem (carne) é totalmente incapaz de entender a pessoa de Jesus e Suas obras (João 3:6; 1 Coríntios 2:14). Embora as multidões avaliassem as palavras de Jesus como “duras” (João 6:60), na verdade Suas palavras... são espírito e... vida. Isto é, pela obra do Espírito Santo em um indivíduo, as palavras de Jesus fornecem vida espiritual.

6:64. A vida que Jesus dá deve ser recebida pela fé. As palavras não funcionam automaticamente. Desde o início, Jesus sabia quais seguidores eram crentes e quais eram incrédulos. Esta é outra evidência de Seu conhecimento sobrenatural (cf. 1:47; 2:24-25; 6:15).

6:65. Jesus havia ensinado que a capacitação divina era necessária para que as pessoas chegassem à fé (v. 44). A apostasia aqui (v. 66) não deveria ser surpreendente. Os crentes que permanecem com Jesus evidenciam a obra secreta do Pai. As multidões incrédulas são evidências de que “a carne não vale nada” (v. 63).

6:66. Sua rejeição de seu desejo de torná-lo seu rei político; Sua exigência de fé pessoal; Seu ensinamento sobre expiação; Sua ênfase na total incapacidade humana e na salvação como uma obra de Deus - tudo isso provou ser intragável para muitas pessoas. Eles desistiram de ser Seus discípulos (“discípulos” aqui se refere aos seguidores em geral, não aos 12 Apóstolos; isso fica evidente no v. 67).

6:67. Você não quer sair também, não é? Ele formulou esta questão para encorajar sua fé fraca. Os Doze foram afetados pela apostasia de muitos, e Jesus aproveitou a ocasião para refinar a fé deles. Eles também não entenderam completamente Suas palavras e não entenderiam até depois da ressurreição (20:9).

6:68-69. Pedro, como porta-voz, fez sua confissão de fé. O caminho pode ser difícil, mas ele estava convencido de que as palavras de Jesus conduzem à vida. Ninguém mais tem o dom da vida eterna. “Nós acreditamos e sabemos” é uma tradução melhor dos tempos perfeitos gregos (NRV: Nós acreditamos e sabemos). Pedro estava confiante no compromisso dos apóstolos com Jesus como o Santo de Deus. Este título é incomum (um demônio se dirigiu a Jesus dessa maneira; Marcos 1:24). Sugere a transcendência de Jesus (“o Santo”) e Sua representação do Pai (“de Deus”); portanto, é outra maneira de confessá-lo como o Messias. Pedro sabia disso por uma obra especial do Pai (cf. Mt 16:17).

6:70-71. Jesus então perguntou: Não fui eu que escolhi vocês, os Doze? O Evangelho de João não registra a escolha dos Doze feita por Jesus. Ele assumiu que seus leitores conheciam os Sinópticos ou a tradição comum da igreja (cf. Marcos 3:13-19). Esta escolha não foi a eleição para a salvação, mas foi o chamado de Jesus para que eles O servissem. No entanto, Ele disse, um de vocês é um demônio! À luz de João 13:2, 27, a atuação de Satanás em Judas equivalia a Judas ser o diabo. Em 6:70 o grego não tem o artigo indefinido “a”, então poderia ser traduzido “um de vocês é Satanás (diabo)”. O conhecimento de Jesus sobre Judas (que era chamado de Judas Iscariotes porque seu pai era Simão Iscariotes) foi ainda outro exemplo de Sua onisciência (cf. 1:47; 2:24-25; 6:15, 61). Mais tarde, no Cenáculo, Jesus disse novamente que um dos Doze O trairia (13:21). João chamou Judas de “o traidor” (18:5). Mais tarde, os discípulos puderam refletir sobre essa Sua profecia e fortalecer sua fé. Judas foi uma figura trágica, influenciada por Satanás; no entanto, ele foi responsável por suas próprias escolhas más.