Lucas 2

2. O NASCIMENTO E MATURAÇÃO DE Jesus (CAP. 2)

a. O nascimento de Jesus (2:1-7)

2:1-2. O nascimento de Jesus foi datado por Lucas como ocorrendo no reinado de César Augusto, que se tornou oficialmente governante do Império Romano em 27 AC e governou até 14 DC. (Veja a lista de imperadores romanos.) Porque o reinado de Herodes, o Grande, terminou em 4 aC, Jesus nasceu antes dessa época. A menção de Quirino como governador da Síria representa um problema. Ele foi governador em 6-7 DC, tarde demais para o nascimento de Jesus. Portanto, a palavra primeiro (prate) referem-se, como na NVI, a um primeiro, isto é, um censo anterior feito por Quirino? Nesse caso, seria preciso postular um governo anterior para Quirino por volta de 4 aC Talvez uma solução melhor seja entender “primeiro” como “antes”, como acontece, por exemplo, em João 15:18. Lucas 2:2 então leria: “este foi o censo que ocorreu antes de Quirino ser governador da Síria” (ou seja, antes de 6 DC).

2:3-5. Para o censo, José e Maria foram a Belém, a casa ancestral de José. José era descendente de Davi (cf. 1,27), nascido em Belém. Alguns argumentaram que parece estranho que as pessoas não tenham sido registradas nos lugares onde vivem atualmente. No entanto, outras instâncias da mesma prática são conhecidas (ver I. Howard Marshall, The Gospel of Luke, pp. 101-2). Maria acompanhou José por vários motivos. O casal sabia que ela teria o bebê durante a ausência de Joseph e provavelmente não queriam se separar naquele evento. Também ambos sabiam que o Menino era o Messias. Eles também sabiam que o Messias nasceria em Belém (Miquéias 5:2).

2:6-7. A criança nasceu durante o tempo deles em Belém. O fato de Jesus ser chamado primogênito de Maria implica que mais tarde ela teve outros filhos. O casal foi alojado em quartos que não eram privados. Segundo a tradição, eles estavam em uma caverna próxima à pousada. A Criança foi colocada... em uma manjedoura, da qual o gado se alimentava. Estar envolto em faixas era importante, pois era assim que os pastores reconheceriam a criança (v. 12). Algumas crianças eram amarradas dessa forma para manter seus membros retos e ilesos.

b. A adoração do pastor ao bebê (2:8-20)

2:8-14. Um anjo anunciador e outros anjos apareceram à noite a um grupo de pastores e anunciaram o nascimento do Salvador na cidade de Davi, ou seja, Belém (v. 4). Os pastores podem estar cuidando de cordeiros destinados ao sacrifício durante a Páscoa. A aparição do anjo e da glória radiante do Senhor... os aterrorizou. A palavra grega para “aterrorizados” (lit., “eles temiam um grande medo”) enfatiza a intensidade desse medo.

A mensagem dos anjos foi reconfortante. Os pastores foram instruídos a não ter medo (cf. 1:13, 30). A mensagem era que “um Salvador”, Cristo, o Senhor, havia nascido. Esta foi uma boa notícia de grande alegria. Ao longo de Lucas, “alegria” (chara) é frequentemente associada à salvação. Esta notícia deveria ser proclamada a todo o povo. Esses eram especificamente o povo de Israel, mas talvez Lucas também tenha sugerido que o Salvador seria para toda a humanidade. O anjo foi então acompanhado por uma grande companhia de outros anjos empenhados em louvar a Deus nas alturas. A NIV está na paz da terra aos homens sobre os quais repousa Seu favor é preferível à “boa vontade para com os homens” da KJV. A paz de Deus não é dada para aqueles que têm boa vontade, mas para aqueles que recebem a boa vontade ou favor de Deus.

2:15-20. Os pastores foram ver o Menino e contaram o que os anjos lhes contaram. Os pastores entenderam que os anjos falavam pelo Senhor. Eles acreditaram na mensagem e foram confirmá-la por si mesmos. Isso foi muito parecido com a ação de Maria depois que ela ouviu a mensagem de Isabel. Tal atitude contrasta fortemente com a dos líderes religiosos que sabiam onde o bebê nasceria, mas não gastaram tempo ou esforço para confirmar por si mesmos (Mateus 2:5).

Depois de verem o Menino, os pastores foram os primeiros mensageiros a anunciar a chegada do Messias: espalharam a palavra. Quem ouviu ficou maravilhado (etaumasan). O tema do espanto com a proclamação do Messias percorre todo o livro de Lucas. (O verbo gr. thaumazō, “estar pasmo, maravilhar-se, maravilhar-se”, ocorre em Lucas 1:21, 63; 2:18, 33; 4:22; 8:25; 9:43; 11:14, 38; 20:26; 24:12, 41. Duas outras palavras para espanto também foram usadas por Lucas; ver 2:48.) Maria refletiu sobre esse importante evento da história. De todas as mulheres de Israel ela foi a mãe do Messias! Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus, assim como os anjos haviam feito (vv. 13-14).

c. A circuncisão de Jesus (2:21)

2:21. Maria e José realizaram o pronunciamento do anjo ao nomear seu Filho de acordo com a palavra que veio a ela antes da concepção do bebê (1:31) e a ele depois da concepção do bebê (Mateus 1:18-21). O nome Jesus é muito adequado, pois é a forma grega do nome hebraico Josué, que significa “Yahweh é salvação” (cf. Mt 1:21). Como era o costume, Jesus foi circuncidado em o oitavo dia (Lev. 12:3), talvez em Belém.

d. A apresentação de Jesus ao Senhor ( 2:22-38)

(1) A oferta de Maria e José. 2:22-24. A Lei exigia que o casal não apenas circuncidasse Jesus (Lv 12:3), mas também apresentasse seu primogênito a Deus (Êx 13:2, 12) 33 dias depois e trouxesse uma oferta para a purificação de Maria após parto (Lv 12:1-8).

A oferta que eles apresentaram para sua purificação mostrou que eles eram um casal pobre. Eles não tinham dinheiro para comprar um cordeiro, então compraram um par de rolas ou pombos, que eram tudo o que podiam. Eles percorreram a curta distância de Belém a Jerusalém para a apresentação e purificação no templo.

(2) A profecia de Simeão e a bênção da família (2:25-35). 2:25-26. O Espírito Santo disse a Simeão que não morreria até que visse o Messias. Simeão era justo (dikaios) e devoto (eulabēs, “reverente”) diante de Deus. Ao contrário dos líderes religiosos, ele esperava a consolação de Israel, ou seja, o Messias, Aquele que traria conforto à nação (cf. “a redenção de Jerusalém”, v. 38). A observação de que o Espírito Santo estava sobre Simeão lembra um dos profetas do Antigo Testamento sobre os quais o Espírito Santo veio. Visto que Ana era “uma profetisa” (v. 36), Simeão provavelmente também estava na piedosa tradição profética de Israel. A revelação especial do Espírito Santo sobre ver o Messias foi aparentemente única e talvez tenha ocorrido devido ao intenso desejo de Simeão pelo Prometido.

2:27-32. Ao ver o Menino e pegá-lo no colo, Simeão... louvou a Deus, a resposta de pessoas piedosas para com o Messias ao longo do Evangelho de Lucas. Ele então proferiu um salmo de louvor exaltando a Deus por cumprir Sua promessa ao trazer a salvação. O Messias é a Fonte da salvação, como indica Seu nome Jesus. Em todos os três hinos de ação de graças e louvor registrados por Lucas em seus dois primeiros capítulos (1:46-55, 68-79; 2:29-32) está o profundo significado dos nascimentos de João e Jesus para a salvação de Israel e o mundo. Simeão observou que o Messias deveria ser para os gentios, bem como para Israel. A ideia de salvação para os gentios é apresentada muitas vezes no Evangelho de Lucas.

2:33. As palavras de Simeão causaram admiração a Maria e a José (thaumazontes; cf. comentários ao v. 18). Embora tivessem sido informados de que seu Filho era o Messias, talvez eles não tivessem compreendido o escopo de Seu ministério para o mundo inteiro - tanto para os gentios quanto para o povo de Israel.

2:34-35. Simeão revelou a Maria que seu Filho se oporia (um sinal... falado contra) e que ela ficaria muito magoada. Sua dor seria como uma espada perfurando sua alma. O Filho causaria a queda e a ascensão de muitos em Israel. Ao longo de Seu ministério, Jesus proclamou que o único caminho para o reino, algo que a nação há muito buscava, era segui-Lo. Os que o fizessem receberiam a salvação; eles iriam “subir”. Mas os que não cressem nEle não receberiam a salvação; eles iriam “cair”. Essas consequências revelariam o que eles pensavam sobre o Filho de Maria.

(3) Anna agradece a Deus. 2:36-38. Essa mulher piedosa da tradição profética continuou o trabalho que Simeão havia iniciado. Anna tinha 84 anos e havia se dedicado totalmente ao serviço do Senhor no templo desde a morte de seu marido, anos antes. Ela anunciou a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém (cf. v. 25) que o Messias havia chegado. A palavra sobre Jesus provavelmente era conhecida em toda a cidade, pois as pessoas acreditavam ou desacreditavam nas palavras do velho profeta e da profetisa viúva.

e. O crescimento de Jesus em Nazaré (2:39-40)

2:39-40. José e Maria então voltaram com Jesus para sua casa em Nazaré da Galileia, cerca de 105 quilômetros ao norte de Jerusalém, onde Jesus cresceu. Lucas omitiu a estada de Jesus no Egito de seu relato (cf. Mt 2:13-21), uma vez que não era seu propósito mostrar a rejeição precoce do Messias. Em Nazaré, Ele foi rejeitado pela primeira vez depois de declarar publicamente que era o Messias. A preparação para Seu ministério aconteceu naquela cidade enquanto Ele crescia. Lucas observou que Ele se tornou forte e cheio de sabedoria (Sofia). Seu crescimento em sabedoria foi mencionado mais tarde (Lucas 2:52). Lucas também retratou Jesus como a Fonte de sabedoria para Seus seguidores (21:15). Jesus teve a graça ou favor (charis) de Deus sobre Ele. Lucas também reiterou essa característica em 2:52. A sabedoria e o favor de Deus eram evidentes antes de Ele atingir a idade de 12 anos.

f. A visita de Jesus ao templo (2:41-50)

2:41-50. Quando Jesus tinha 12 anos, Ele entendeu Sua missão na terra. Como era seu costume, Maria e José iam anualmente a Jerusalém para observar a festa da Páscoa. A Páscoa de um dia era seguida pela Festa dos Pães Asmos de sete dias (Êxodo 23:15; Levítico 23:4-8; Deuteronômio 16:1-8). Todo o festival de oito dias às vezes era chamado de Páscoa (Lucas 22:1, 7; João 19:14; Atos 12:3-4). Ao voltar para casa de sua viagem a Jerusalém, Seus pais não perceberam que Ele não estava com eles até que tivessem se afastado um pouco. Depois de três dias, eles O encontraram no pátio do templo. Os “três dias” referem-se ao tempo desde que eles deixaram a cidade. Eles haviam viajado um dia de viagem para longe da cidade (Lucas 2:44); levaram um segundo dia para voltar; eles O encontraram no dia seguinte. Quando Jesus foi encontrado, Ele estava interagindo com os mestres da Lei, ouvindo e fazendo perguntas inteligentes. Todos ficaram surpresos (existanto, “fora de si de espanto”; cf. 8:56) em Seu entendimento e Suas respostas. Quando Maria e José o viram, ficaram maravilhados (exeplágioēsan, “enlouquecido”, talvez de alegria; cf. 4:32; 9:43). Em resposta à pergunta de Maria sobre por que Ele os tratou dessa maneira, Jesus traçou uma nítida distinção entre eles e Deus, Seu verdadeiro Pai (2:49). Sua declaração confirmou que Ele conhecia Sua missão e que Seus pais também deveriam saber de Sua missão. No entanto, Seus pais não entenderam isso.

g. O crescimento contínuo de Jesus (2:51-52)

2:51-52. Lucas teve o cuidado de apontar que Jesus era obediente a José e Maria, caso seus leitores pensassem o contrário no parágrafo anterior. Mary guardou todas essas coisas em seu coração, refletindo e lembrando-se das palavras de sua filha de 12 anos, embora ela não as entendesse. Talvez Lucas tenha recebido esses detalhes sobre os primeiros anos de Jesus da própria Maria ou de alguém em quem ela havia confiado. Jesus continuou a crescer (proekopten, lit., “abrir caminho”, isto é, “aumentou”) em todos os sentidos (espiritual, mental e fisicamente) e teve o favor de Deus e dos homens (cf. v. 40).

III. A preparação para o ministério de Jesus (3:1-4:13)

Esta seção prepara o caminho para a mensagem principal do ministério do Evangelho de Lucas-Jesus na Galiléia e Seu ministério no caminho para Jerusalém (4:14-19:27).

A. O ministério de João Batista (3:1-20)

(Mateus 3:1-12; Marcos 1:1-8)

Conforme observado anteriormente (Lucas 1:80), João Batista viveu uma vida de reclusão até sua ascensão meteórica na proeminência pública e sua queda repentina pelo edito de Herodes.