Salmos 16

Título – Michtam de Davi. Isso geralmente é entendido como o salmo de ouro, e esse título é mais apropriado, pois o assunto é como o ouro mais fino. Ainsworth a chama de “joia de Davi ou canção notável”. O Dr. Hawker, que está sempre atento às passagens cheias de sabor, clama com devoção: “Alguns o tornaram precioso, outros dourado e outros, joia preciosa; e como o Espírito Santo, pelos apóstolos Pedro e Paulo, nos mostrou que tudo é sobre o Senhor Jesus Cristo, o que é dito aqui sobre ele é precioso, é de ouro, é realmente uma joia! Não encontramos o termo Michtam antes, mas se formos poupados para escrever sobre Salmos 56:1-13, Salmos 57:1-11, Salmos 58:1-11, 59 e Salmos 60:1-12, veremos novamente e observe que, como o presente, esses Salmos, embora comecem com oração e impliquem problemas, abundam em santa confiança e terminam com cânticos de segurança quanto à segurança e alegria finais. O Dr. Alexander, cujas notas são particularmente valiosas, pensa que a palavra é provavelmente um simples derivado de uma palavra que significa esconder, e significa um segredo ou mistério, e indica a profundidade da importância doutrinária e espiritual nessas composições sagradas. Se esta for a verdadeira interpretação, ela concorda bem com a outra, e quando as duas são colocadas juntas, elas formam um nome que todo leitor se lembrará e que trará o precioso assunto imediatamente à mente. O Salmo do Precioso Segredo.

Assunto – Não somos deixados a intérpretes humanos para a chave deste mistério dourado, pois, falando pelo Espírito Santo, Pedro nos diz: “Davi fala a respeito dele”. (Atos 2:25). Mais adiante, em seu memorável sermão, ele disse: “Varões irmãos, deixem-me falar livremente a vocês sobre o patriarca Davi, que ele morreu e foi sepultado, e sua sepultura está conosco até hoje. Portanto, sendo um profeta, e sabendo que Deus havia jurado a ele, que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria a Cristo para sentar-se em seu trono; ele vendo isso antes falou da ressurreição de Cristo, que sua alma não foi deixada no inferno, nem sua carne viu a corrupção. (Atos 2:29-31.) Nem é este o nosso único guia, pois o apóstolo Paulo, guiado pela mesma inspiração infalível, cita este Salmo e testifica que Davi escreveu sobre o homem por meio de quem nos é pregado o perdão dos pecados.. (Atos 13:35-38.) Tem sido o plano usual dos comentaristas aplicar o Salmo a Davi, aos santos e ao Senhor Jesus, mas nos aventuraremos a acreditar que nele “Cristo é tudo”; visto que nos versículos nove e décimo, como os apóstolos no monte, podemos ver “ninguém, senão somente Jesus”.

Divisão – O todo é tão compacto que é difícil traçar linhas nítidas de divisão. Pode ser suficiente observar a oração de fé de nosso Senhor, Salmos 16:1, declaração de fé somente em Jeová, Salmos 16:2, Salmos 16:3-5, o contentamento de sua fé no presente, Salmos 16:6, Salmos 16:7, e a alegre confiança de sua fé para o futuro (Salmos 16:8, 11.)

Salmos 16:1

1 Guarda-me, ó Deus, porque em ti confio.

“Preserva-me”, guarda-me ou salva-me, ou como pensa Horsley, “guarda-me”, assim como os guarda-costas cercam o seu monarca, ou como os pastores protegem os seus rebanhos. Tentado em todos os pontos como nós, a masculinidade de Jesus precisava ser preservada do poder do mal; e embora puro em si mesmo, o Senhor Jesus não confiou nessa pureza de natureza, mas como exemplo para seus seguidores, buscou a preservação do Senhor, seu Deus. Um dos grandes nomes de Deus é “o Preservador dos homens” (Jó 7:20), e este ofício gracioso o Pai exerceu em relação ao nosso Mediador e Representante. Foi prometido ao Senhor Jesus em palavras expressas que ele deveria ser preservado, Isaías 49:7, 8. “Assim diz o Senhor, o Redentor de Israel e o seu Santo, àquele a quem o homem despreza, àquele a quem a nação abomina: Eu te preservarei e te darei por aliança do povo.” Essa promessa foi cumprida ao pé da letra, tanto pela libertação providencial quanto pelo poder sustentador, no caso de nosso Senhor. Sendo ele mesmo preservado, ele é capaz de restaurar os preservados de Israel, pois somos “preservados em Cristo Jesus e chamados”. Como um com ele, os eleitos foram preservados em sua preservação, e podemos ver esta súplica mediadora como a petição do Grande Sumo Sacerdote por todos aqueles que estão nele. A intercessão registrada em João 17 é apenas uma amplificação desse clamor: “Pai santo, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste, para que sejam um, como nós”. Quando ele diz “preserva-me”, ele quer dizer seus membros, seu corpo místico, ele mesmo e tudo nele. Mas enquanto nos regozijamos com o fato de que o Senhor Jesus usou essa oração por seus membros, não devemos esquecer que ele a empregou com mais certeza para si mesmo; ele se esvaziou tanto e assumiu tão verdadeiramente a forma de servo que, como homem, precisava da proteção divina, assim como nós, e frequentemente clamava aos fortes por força. Freqüentemente, no topo da montanha, ele exalava esse desejo e, em uma ocasião, quase com as mesmas palavras, orou publicamente: “Pai, salva-me desta hora”. (João 12:27.) Se Jesus olhou para fora de si mesmo em busca de proteção, quanto mais devemos nós, seus seguidores errantes, fazê-lo!

“Ó Deus.” A palavra para Deus aqui usada é El אל, cujo nome o Senhor Jesus, quando sob um senso de grande fraqueza, como por exemplo quando na cruz, costumava se dirigir ao Deus Poderoso, o Ajudante Onipotente de seu povo. Nós também podemos recorrer a El, o Onipotente, em todas as horas de perigo, com a confiança de que aquele que ouviu os fortes clamores e lágrimas de nosso fiel Sumo Sacerdote, é capaz e deseja nos abençoar nele. É bom estudar o nome e o caráter de Deus, para que em nossas dificuldades saibamos como e com que título nos dirigirmos a nosso Pai que está nos céus.

“Pois em ti ponho a minha confiança”, ou, refugiei-me em ti. Como as galinhas correm sob a galinha, assim eu me dirijo a ti. Tu és meu grande Protetor ofuscante, e eu me refugiei sob tua força. Este é um argumento poderoso na súplica, e nosso Senhor sabia não apenas como usá-lo com Deus, mas como ceder ao seu poder quando exercido por outros sobre si mesmo. “Seja feito segundo a tua fé” é uma grande regra do céu em dispensar favor, e quando podemos declarar sinceramente que exercemos fé no Deus Poderoso com relação à misericórdia que buscamos, podemos ter certeza de que nosso apelo prevalecerá. A fé, como a espada de Saul, nunca volta vazia; ela supera o céu quando mantida nas mãos da oração. Assim como o Salvador orou, oremos nós, e como ele se tornou mais que vencedor, nós também o faremos por meio dele; vamos, quando atingidos por tempestades, clamar bravamente ao Senhor como ele fez: “em ti ponho minha confiança”.

Salmos 16:2-5

2 Ó minha alma, disseste ao Senhor: Tu és o meu Senhor; a minha bondade não se estende a ti: 3 Mas aos santos que estão na terra, e aos excelentes, em quem está todo o meu prazer. 4 Suas dores serão multiplicadas que se apressam após outro deus: suas libações de sangue eu não oferecerei, nem tomarei seus nomes em meus lábios. 5 O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice: tu sustentas a minha sorte.

“Ó minha alma, disseste ao Senhor: Tu és o meu Senhor.” No íntimo de seu coração, o Senhor Jesus se curvou para servir a seu Pai Celestial, e diante do trono de Jeová sua alma jurou lealdade ao Senhor por nossa causa. Somos como ele quando nossa alma, verdadeira e constantemente na presença do Deus que examina o coração, declara seu pleno consentimento ao domínio e governo do Infinito Jeová, dizendo: “Tu és meu Senhor”. Admitir isso com os lábios é pouco, mas para a alma dizê-lo, especialmente em tempos de provação, é uma graciosa evidência de saúde espiritual; professá-lo diante dos homens é uma questão pequena, mas declará-lo diante do próprio Jeová é muito mais importante. Esta frase também pode ser vista como a expressão da fé apropriada, apegando-se ao Senhor por convênio e gozo pessoal; neste sentido seja o nosso cântico quotidiano na casa da nossa peregrinação.

“Minha bondade não se estende a ti.” A obra de nosso Senhor Jesus não era necessária por causa de qualquer necessidade no Ser Divino. Jeová teria sido inconcebivelmente glorioso se a raça humana tivesse perecido e nenhuma expiação tivesse sido oferecida. Embora a obra da vida e a agonia da morte do Filho refletissem brilho incomparável sobre todos os atributos de Deus, o Deus Mais Abençoado e Infinitamente Feliz não precisava da obediência e morte de seu Filho; foi por nossa causa que a obra da redenção foi empreendida, e não por qualquer falta ou desejo da parte do Altíssimo. Quão modestamente o Salvador aqui estima sua própria bondade! Que razões esmagadoras temos para imitar sua humildade! “Se tu és justo, o que dás a ele? ou o que recebe ele da tua mão? (Jó_35:7.)

“Mas aos santos que estão na terra.” Esses santificados, embora ainda na terra, participam dos resultados da obra mediadora de Jesus e, por sua bondade, são feitos o que são. O povo peculiar, zeloso de boas obras e consagrado ao serviço sagrado, está vestido na justiça do Salvador e lavado em seu sangue, e assim recebe a bondade nele entesourada; estas são as pessoas que são beneficiadas pela obra do homem Cristo Jesus; mas esse trabalho não acrescentou nada à natureza, virtude ou felicidade de Deus, que é abençoado para sempre. Quão mais forçosamente isso é verdade para nós, pobres servos indignos, não dignos de serem mencionados em comparação com o fiel Filho de Deus! Nossa esperança deve ser sempre que algum pobre filho de Deus possa ser servido por nós, pois o Grande Pai nunca precisará de nossa ajuda. Bem podemos cantar os versos do Dr. Watts:

“Muitas vezes meu coração e minha língua são confessados
Quão vazio e quão pobre eu sou;
Meu louvor nunca pode te abençoar,
Nem acrescente novas glórias ao seu nome.
No entanto, Senhor, teus santos na terra podem colher
Alguns lucram com o bem que fazemos;
Estas são as empresas que eu mantenho,
Esses são os melhores amigos que conheço.

Os crentes pobres são recebedores de Deus e têm uma autorização da Coroa para receber o rendimento de nossas ofertas em nome do Rei. Santos que partiram não podemos abençoar; até mesmo a oração por eles não serve para nada; mas enquanto eles estão aqui, devemos provar de forma prática nosso amor por eles, assim como nosso Mestre fez, pois eles são os melhores da terra. Apesar de suas enfermidades, seu Senhor os considera muito nobres e os considera nobres entre os homens. O título de “Sua Excelência” pertence mais apropriadamente ao pior dos santos do que ao maior governador. A verdadeira aristocracia é crente em Jesus. Eles são os únicos dignos de honra. Estrelas e ligas são distinções pobres em comparação com as graças do Espírito. Aquele que os conhece melhor diz deles : “em quem está todo o meu prazer”. Eles são sua Hephzibah e sua terra Beulah, e antes de todos os mundos suas delícias estavam com esses filhos escolhidos dos homens. Sua própria opinião sobre si mesmos é muito diferente da opinião de seu Amado sobre eles; eles se consideram menos do que nada, mas ele os valoriza e coloca seu coração neles. Que maravilhas os olhos do Amor Divino podem ver onde as mãos do Poder Infinito estão trabalhando graciosamente. Foi essa afeição de visão rápida que levou Jesus a ver em nós uma recompensa por toda a sua agonia e o sustentou em todos os seus sofrimentos pela alegria de nos redimir de descer à cova.

O mesmo coração amoroso que se abre para o povo escolhido é rapidamente dosado contra aqueles que continuam em sua rebelião contra Deus. Jesus odeia toda maldade, e especialmente o alto crime de idolatria. O texto, embora mostre a aversão de nosso Senhor ao pecado, mostra também a ganância do pecador por ele. Os crentes professos costumam ser lentos em relação ao verdadeiro Senhor, mas os pecadores “apressam-se atrás de outro deus”. Eles correm como loucos onde nós rastejamos como caracóis. Deixe seu zelo repreender nosso atraso. No entanto, o caso deles é um caso em que quanto mais eles se apressam, pior eles aceleram, pois suas tristezas são multiplicadas por sua diligência em multiplicar seus pecados. Matthew Henry diz enfaticamente: “Aqueles que multiplicam deuses multiplicam sofrimentos para si mesmos; pois quem pensa que um deus é pouco, encontrará dois demais e, no entanto, centenas não são suficientes. As crueldades e dificuldades que os homens suportam por seus falsos deuses são maravilhosas de se contemplar; nossos relatórios missionários são um comentário notável sobre esta passagem; mas talvez nossa própria experiência seja uma exposição igualmente vívida; pois quando entregamos nosso coração aos ídolos, mais cedo ou mais tarde teremos que sofrer por isso. Perto das raízes de nosso amor-próprio estão todas as nossas tristezas, e quando esse ídolo é derrubado, a dor desaparece. Moisés quebrou o bezerro de ouro e o transformou em pó, e o lançou na água que ele fez Israel beber, e assim nossos queridos ídolos se tornarão porções amargas para nós, a menos que os abandonemos imediatamente. Nosso Senhor não tinha egoísmo; ele serviu apenas a um Senhor e serviu apenas a ele. Quanto aos que se desviaram de Jeová, ele se separou deles, levando o seu opróbrio fora do arraial. O pecado e o Salvador não tinham comunhão. Ele veio para destruir, não para patrocinar ou se aliar às obras do diabo. Por isso recusou o testemunho de espíritos imundos quanto à sua divindade, pois em nada teria comunhão com as trevas. Devemos ter cuidado acima da medida para não nos conectarmos no grau mais remoto com a falsidade na religião; mesmo o mais solene dos ritos papistas devemos abominar. “Suas libações de sangue não oferecerei.” O velho provérbio diz: “Não é seguro comer na mesa do diabo, embora a colher nunca seja tão longa”. Seria bom evitar a mera menção de nomes ruins - “nem colocar seus nomes em meus lábios”. Se permitirmos que o veneno chegue aos lábios, ele pode penetrar por muito tempo no interior, e é bom manter fora da boca o que desejamos excluir do coração. Se a Igreja deseja desfrutar da união com Cristo, ela deve quebrar todos os laços de impiedade e manter-se pura de todas as poluições da adoração da vontade carnal, que agora poluem o serviço de Deus. Alguns professantes são culpados de grande pecado por permanecerem na comunhão das igrejas papistas, onde Deus é tão desonrado quanto na própria Roma, apenas de uma maneira mais astuta.

“O Senhor é a porção da minha herança e do meu cálice.” Com que confiança e alegria ilimitada Jesus se volta para Jeová, a quem sua alma possuía e em quem se deleitava! Satisfeito além da medida com sua porção no Senhor seu Deus, ele não tinha um único desejo com o qual caçar outros deuses; sua taça estava cheia e seu coração também; mesmo em suas mais dolorosas tristezas, ele ainda segurava seu Pai com ambas as mãos, clamando: “Meu Deus, meu Deus”; ele nem sequer pensou em cair para adorar o príncipe deste mundo, embora tentado com um “tudo isso te darei”. Nós também podemos nos gloriar no Senhor; ele é a comida e a bebida de nossas almas. Ele é nossa porção, suprindo todas as nossas necessidades, e nosso cálice rendendo luxos reais; nosso cálice nesta vida e nossa herança na vida futura. Como filhos do Pai que está nos céus, herdamos, em virtude de nossa herança conjunta com Jesus, todas as riquezas da aliança da graça; e a porção que nos cabe põe sobre nossa mesa o pão do céu e o vinho novo do reino. Quem não ficaria satisfeito com uma dieta tão delicada? Podemos drenar nossa taça rasa de tristeza com resignação, uma vez que a taça profunda do amor está lado a lado com ela e nunca ficará vazia. “Tu manténs a minha sorte.” Alguns inquilinos têm um pacto em seus arrendamentos que eles mesmos devem manter e defender, mas em nosso caso o próprio Jeová mantém nossa sorte. Nosso Senhor Jesus se deleitou com esta verdade, que o Pai estava do seu lado e manteria seu direito contra todos os erros dos homens. Ele sabia que seus eleitos seriam reservados para ele e que o poder onipotente os preservaria como sua sorte e recompensa para sempre. Alegremo-nos também, porque o Juiz de toda a terra defenderá nossa justa causa.

Salmos 16:6-7

6 As linhas caíram sobre mim em lugares agradáveis; sim, tenho uma boa herança. 7 Bendirei ao Senhor, que me aconselhou; os meus rins também me ensinam de noite.

Jesus encontrou o caminho da obediência para conduzir a “lugares agradáveis”. Apesar de todas as tristezas que manchavam seu semblante, ele exclamou: “Eis que venho; no volume do livro está escrito a meu respeito: Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração.” Pode parecer estranho, mas enquanto nenhum outro homem jamais conheceu tão completamente a dor, acreditamos que nenhum outro homem jamais experimentou tanta alegria e deleite no serviço, pois nenhum outro serviu com tanta fidelidade e com tantos resultados em vista quanto sua recompensa de recompensa. A alegria que lhe foi apresentada deve ter enviado alguns de seus raios de esplendor para os lugares acidentados onde ele suportou a cruz, desprezando a vergonha, e deve tê-los tornado, em alguns aspectos, lugares agradáveis para o coração generoso do Redentor. De qualquer forma, sabemos que Jesus estava bem contente com a porção comprada com sangue que as linhas do amor eletivo marcaram como seu despojo com os fortes e sua porção com os grandes. Nisso ele se consolou na terra e se deleita no céu; e ele não pede mais “Boa Herança” do que que seu próprio amado possa estar com ele onde ele está e contemplar sua glória. Todos os santos podem usar a linguagem deste versículo, e quanto mais profundamente puderem entrar em seu espírito contente, grato e alegre, melhor para si mesmos e mais glorioso para seu Deus. Nosso Senhor era mais pobre do que nós, pois não tinha onde reclinar a cabeça e, no entanto, quando mencionou sua pobreza, nunca usou uma palavra de murmuração; espíritos descontentes são tão diferentes de Jesus quanto o coaxar do corvo é diferente da pomba que arrulha. Os mártires foram felizes nas masmorras. “Do delicioso pomar da prisão leonina datou o mártir italiano a sua carta, e a presença de Deus tornou-lhe agradável a grelha de Lourenço.” O Sr. Greenham foi ousado o suficiente para dizer: “Eles nunca sentiram o amor de Deus, ou provaram o perdão dos pecados, que estão descontentes”. Alguns teólogos pensam que o descontentamento foi o primeiro pecado, a rocha que destruiu nossa raça no paraíso; certamente não pode haver paraíso onde esse espírito maligno tenha poder, seu lodo envenenará todas as flores do jardim.

“Bendirei ao Senhor, que me aconselhou.” Louvor e oração foram apresentados ao Pai por nosso Senhor Jesus, e não somos verdadeiramente seus seguidores, a menos que nossa resolução seja: “Bendirei ao Senhor”. Jesus é chamado de Maravilhoso, Conselheiro, mas como homem ele não falou de si mesmo, mas como seu Pai o havia ensinado. Leia em confirmação disso João 7:16; João 8:28; e João 12:49, João 12:50; e a profecia a respeito dele em Isaías 11:2, Isaías 11:3. Era costume de nosso Redentor dirigir-se a seu Pai em busca de orientação e, tendo-a recebido, abençoou-o por aconselhá-lo. Seria bom para nós seguir seu exemplo de humildade, deixar de confiar em nosso próprio entendimento e procurar ser guiados pelo Espírito de Deus. “Minhas rédeas também me instruem nas estações noturnas.” Pelas rédeas entenda o homem interior, os afetos e sentimentos. A comunhão da alma com Deus traz para ela uma sabedoria espiritual interior que em tempos tranquilos é revelada a si mesma. Nosso Redentor passou muitas noites sozinho na montanha, e podemos facilmente conceber que, juntamente com sua comunhão com o céu, ele manteve um comércio lucrativo consigo mesmo; revendo sua experiência, prevendo seu trabalho e considerando sua posição. Grandes generais travam suas batalhas em suas próprias mentes muito antes de a trombeta soar, e assim nosso Senhor venceu nossa batalha de joelhos antes de ganhá-la na cruz. É um hábito gracioso, depois de receber conselhos de cima, receber conselhos internos. Os sábios veem mais com os olhos fechados à noite do que os tolos podem ver de dia com os olhos abertos. Aquele que aprende com Deus e assim obtém a semente, logo encontrará sabedoria dentro de si crescendo no jardim de sua alma; “Teus ouvidos ouvirão uma voz atrás de ti, dizendo: Este é o caminho, andai por ele, virando para a direita e virando para a esquerda.” A estação da noite que o pecador escolhe para seus pecados é a hora sagrada de silêncio, quando os crentes ouvem as vozes suaves e tranquilas do céu e da vida celestial dentro de si.

Salmos 16:8-11

8 Tenho posto sempre o Senhor diante de mim; porque está à minha direita, não vacilarei. 9 Por isso está alegre o meu coração e exulta a minha glória; também a minha carne repousará em esperança. 10 Pois não deixarás a minha alma no inferno; nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção. 11 Far-me-ás ver a vereda da vida; na tua presença há fartura de alegrias; à tua direita há prazeres para sempre.

O medo da morte certa vez lançou sua sombra escura sobre a alma do Redentor, e lemos que “ele foi ouvido quanto ao que temia”. Apareceu-lhe um anjo, fortalecendo-o; talvez o mensageiro celestial o tenha assegurado de sua gloriosa ressurreição como fiador de seu povo e da alegria eterna na qual ele deveria admitir o rebanho redimido pelo sangue. Então a esperança brilhou totalmente na alma de nosso Senhor e, conforme registrado nesses versículos, ele examinou o futuro com santa confiança porque tinha um olhar contínuo para Jeová e desfrutou de sua presença perpétua. Ele sentiu que, assim sustentado, nunca poderia ser afastado do grande projeto de sua vida; nem ele, pois não deteve sua mão até que pudesse dizer: “Está consumado”. Que misericórdia infinita foi esta para nós! Nesta imobilidade, causada pela fé simples na ajuda divina, Jesus deve ser visto como nosso exemplo; reconhecer a presença do Senhor é dever de todo crente; “Eu coloquei o Senhor sempre diante de mim;” e confiar no Senhor como nosso defensor e guarda é o privilégio de todo santo; “porque ele está à minha direita, não serei abalado.” O apóstolo traduz esta passagem: “Eu sempre vi o Senhor diante de mim;” Atos 2:25; os olhos da fé de Jesus podiam discernir de antemão a continuação do apoio divino a seu Filho sofredor, em tal grau que ele nunca deveria ser movido do cumprimento de seu propósito de redimir seu povo. Pelo poder de Deus à sua direita, ele previu que deveria ferir todos os que se levantaram contra ele, e nesse poder ele depositou a mais firme confiança. Ele previu claramente que deveria morrer, pois fala de sua carne descansando e de sua alma na morada de espíritos separados; a morte estava cheia diante de seu rosto, ou ele não teria mencionado a corrupção; mas tal era sua devota confiança em seu Deus, que ele cantou sobre a tumba e se regozijou na visão do sepulcro. Ele sabia que a visita de sua alma ao Sheol, ou o mundo invisível dos espíritos desencarnados, seria muito curta, e que seu corpo em um espaço muito breve deixaria a sepultura, ileso por sua permanência lá; tudo isso o fez dizer: “meu coração está alegre”, e moveu sua língua, a glória de seu corpo, para se alegrar em Deus, a força de sua salvação. Oh, por tão santa fé na perspectiva da provação e da morte! É a obra da fé, não apenas criar uma paz que exceda todo o entendimento, mas encher o coração de alegria até que a língua, que, como órgão de uma criatura inteligente, é a nossa glória, irrompa em notas harmoniosas. louvar. A fé nos dá alegria viva e concede descanso moribundo. “Minha carne também descansará em esperança.”

Nosso Senhor Jesus não se decepcionou em sua esperança. Ele declarou a fidelidade de seu Pai nas palavras: “não deixarás a minha alma no inferno”, e essa fidelidade foi provada na manhã da ressurreição. Entre os que partiram e desencarnaram Jesus não foi deixado; ele havia acreditado na ressurreição e a recebeu no terceiro dia, quando seu corpo ressuscitou em vida gloriosa, conforme ele havia dito em alegre confiança: “nem permitirás que o teu Santo veja a corrupção”. Seu corpo pode ir para a prisão externa da sepultura, mas ele não pode entrar na prisão interna da corrupção. Aquele que em alma e corpo era preeminentemente o “Santo” de Deus, foi liberto das penas da morte, porque não era possível que ele fosse retido por ela. Este é um nobre encorajamento para todos os santos; eles devem morrer, mas ressuscitarão e, embora no caso deles vejam a corrupção, eles ressuscitarão para a vida eterna. A ressurreição de Cristo é a causa, o penhor, a garantia e o emblema da ressurreição de todo o seu povo. Que eles, portanto, vão para suas sepulturas como para suas camas, descansando sua carne entre os torrões como fazem agora em seus leitos.

“Já que Jesus é meu, não temerei me despir,
Mas alegremente tire essas vestes de barro;
Morrer no Senhor é uma bênção da aliança,
Desde Jesus para a glória através da morte liderou o caminho.”

Miserável será aquele homem que, quando os filisteus da morte invadirem sua alma, descobrirá que, como Saul, ele foi abandonado por Deus; mas bem-aventurado aquele que tem o Senhor à sua direita, pois não temerá nenhum mal, mas aguardará uma eternidade de bem-aventurança.

Salmos 16:11

“Tu me mostrarás o caminho da vida.” Este caminho foi mostrado primeiro a Jesus, pois ele é o primogênito dentre os mortos, o primogênito de toda criatura. Ele mesmo abriu o caminho através de sua própria carne, e então o trilhou como o precursor de seus próprios remidos. O pensamento de ser feito o caminho da vida para seu povo alegrou a alma de Jesus. “Na tua presença há plenitude de alegria.” Cristo sendo ressuscitado dentre os mortos ascendeu à glória, para habitar em constante proximidade com Deus, onde a alegria é plena para sempre: a previsão disso o impulsionou em sua gloriosa mas penosa labuta. Levar seus escolhidos à felicidade eterna foi a grande ambição que o inspirou e o fez atravessar um mar de sangue. Ó Deus, quando toda a alegria mundana tiver expirado, para sempre com Jesus possamos habitar “à tua direita”, onde “há prazeres para sempre”; e, enquanto isso, podemos ter um penhor provando teu amor abaixo. A nota de Trapp sobre o versículo celestial que fecha o Salmo é um doce bocado, que pode servir para contemplação e produzir uma amostra de nossa herança. Ele escreve: “Aqui está dito tanto quanto pode ser, mas as palavras são muito fracas para pronunciá-lo. Pois a qualidade existe no céu alegria e prazeres; por quantidade, uma plenitude, uma torrente da qual eles bebem sem deixar ou repugnar; pela constância, está à direita de Deus, que é mais forte que todos, e ninguém pode nos tirar de sua mão; é uma felicidade constante sem interrupção: e para a perpetuidade é para todo o sempre. As alegrias do céu são sem medida, mistura ou fim.”