Salmos 9

Título - “Para o Músico Principal sobre Muth labben, um Salmo de David.” O significado deste título é muito duvidoso. Pode se referir à melodia com a qual o Salmo deveria ser cantado, assim pensam Wilcocks e outros; ou pode se referir a um instrumento musical agora desconhecido, mas comum naqueles dias; ou pode ter uma referência a Ben, mencionado em 1 Crônicas 15:18, como um dos cantores levíticos. Se qualquer uma dessas conjecturas estiver correta, o título de Muth labben não tem nenhum ensinamento para nós, exceto para nos mostrar o quão cuidadoso Davi era para que na adoração a Deus todas as coisas fossem feitas de acordo com a devida ordem. De uma companhia considerável de testemunhas instruídas, conclui-se que o título terá um significado muito mais instrutivo, sem ser fantasiosamente forçado: significa um Salmo sobre a morte do Filho. O caldeu tem, “sobre a morte do campeão que saiu entre os acampamentos”, referindo-se a Golias de Garb, ou algum outro filisteu, por causa de cuja morte muitos supõem que este salmo tenha sido escrito anos depois por Davi. Acreditando que entre mil suposições isso é pelo menos tão consistente com o sentido do Salmo quanto qualquer outro, nós o preferimos; e ainda mais porque nos permite atribuí-lo misticamente à vitória do Filho de Deus sobre o campeão do mal, mesmo o inimigo das almas (Sl 9:6). Temos aqui diante de nós, evidentemente, um hino triunfal; que ela fortaleça a fé do crente militante e estimule a coragem do santo tímido, como ele vê aqui O Conquistador, em cuja veste e coxa está escrito o nome, Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Ordem - Bonar observa: “A posição dos Salmos em suas relações entre si é frequentemente notável. É questionado se o arranjo atual deles foi a ordem em que foram dados a Israel, ou se algum compilador posterior, talvez Esdras, foi inspirado a atender a esse assunto, bem como a outros pontos relacionados ao cânon. Sem tentar decidir este ponto, basta observar que temos provas de que a ordem dos Salmos é tão antiga quanto a conclusão do cânon e, se assim for, parece óbvio que o Espírito Santo desejou que este livro chegasse a nós em sua ordem atual. Fazemos essas observações, a fim de chamar a atenção para o fato de que, como o oito alcançou a última linha do sétimo, este nono Salmo abre com uma aparente referência ao oitavo:

‘Eu te louvarei, ó Senhor, de todo o meu coração;
Mostrarei todas as tuas obras maravilhosas.
Eu me alegrarei e me alegrarei em ti.
(Comp. Ct 1:4; Rev 19:7.)

Eu cantarei ao teu nome, ó tu Altíssimo.’ Salmo 9:1, Salmo 9:2.

Como se ‘O Nome’, tão louvado no Salmo anterior, ainda soasse no ouvido do doce cantor de Israel. E em Sl 9:10, ele retorna a ele, celebrando a confiança deles que ‘conhecem’ aquele ‘nome’ como se sua fragrância ainda respirasse na atmosfera ao redor.”

Divisão - A tensão muda tão continuamente que é difícil dar um esboço metodicamente organizado:damos o melhor que podemos fazer. De Salmos 9:1 a Salmos 9:6 é uma canção de ação de graças jubilosa; de Salmos 9:7 a Salmos 9:12, há uma declaração contínua de fé quanto ao futuro. A oração encerra a primeira grande divisão do Salmo em Salmos 9:13 e Salmos 9:14. A segunda parte desta ode triunfal, embora muito mais curta, é paralela em todas as suas partes à primeira parte e é uma espécie de ensaio dela. Observe a música para julgamentos passados, Sl 9:15, Sl 9:16; a declaração de confiança na justiça futura, Salmos 9:17, Salmos 9:18; e a oração final, Sl 9:19, Sl 9:20. Vamos celebrar as conquistas do Redentor enquanto lemos este Salmo, e não pode deixar de ser uma tarefa deliciosa se o Espírito Santo estiver conosco.

Salmos 9:1-6

1 Eu te louvarei, ó Senhor, de todo o meu coração; Mostrarei todas as tuas obras maravilhosas. 2 Em ti me alegrarei e me regozijarei; cantarei louvores ao teu nome, ó Altíssimo. 3 Quando meus inimigos recuarem, eles cairão e perecerão na tua presença. 4 Pois tu sustentaste meu direito e minha causa; tu estás sentado no trono julgando corretamente. 5 Repreendeste os gentios, destruíste os ímpios, apagaste o seu nome para todo o sempre. 6 Ó inimigo, as destruições chegaram ao fim perpétuo:e tu destruíste cidades; seu memorial pereceu com eles.

Salmos 9:1

Com uma resolução sagrada, o cantor começa seu hino; louvarei ao Senhor. Às vezes, é necessária toda a nossa determinação para enfrentar o inimigo e bendizer ao Senhor na boca de seus inimigos; jurando que quem quer que se cale, abençoaremos seu nome; aqui, no entanto, a derrota do inimigo é vista como completa e a música flui com sagrada plenitude de deleite. É nosso dever louvar ao Senhor; vamos executá-lo como um privilégio. Observe que o louvor de Davi é todo dado ao Senhor. O louvor deve ser oferecido somente a Deus; podemos ser gratos ao agente intermediário, mas nossos agradecimentos devem ter asas longas e subir até o céu. Com todo o meu coração. Meio coração não é coração. Eu vou mostrar adiante. Há verdadeiro louvor em contar agradecido a outros sobre o relacionamento de nosso Pai celestial conosco; este é um dos temas sobre os quais os piedosos devem falar frequentemente uns com os outros, e não será jogar pérolas aos porcos se fizermos até os ímpios ouvirem a benignidade do Senhor para conosco. Todas as tuas obras maravilhosas. A gratidão por uma misericórdia refresca a memória de milhares de outras. Um elo de prata na corrente traça uma longa série de lembranças ternas. Aqui está o trabalho eterno para nós, pois não pode haver fim para a demonstração de todos os seus atos de amor. Se considerarmos nossa própria pecaminosidade e nulidade, devemos sentir que toda obra de preservação, perdão, conversão, libertação, santificação, etc., que o Senhor realizou por nós, ou em nós, é uma obra maravilhosa. Mesmo no céu, a bondade divina será, sem dúvida, tanto um tema de surpresa quanto de êxtase.

Salmos 9:2

Alegria e alegria são o espírito apropriado para louvar a bondade do Senhor. Os pássaros exaltam o Criador em notas de alegria transbordante, o gado profere seu louvor com tumulto de felicidade e os peixes pulam em sua adoração com excesso de deleite. Moloque pode ser adorado com gritos de dor, e Juggernaut pode ser honrado por gemidos moribundos e gritos desumanos, mas aquele cujo nome é Amor fica mais satisfeito com a alegria sagrada e a alegria santificada de seu povo. A alegria diária é um ornamento para o caráter cristão e um manto adequado para os coristas de Deus usarem. Deus ama quem dá com alegria, seja o ouro de sua bolsa ou o ouro de sua boca que ele apresenta em seu altar. Cantarei louvores ao teu nome, ó Altíssimo. As canções são as expressões adequadas de gratidão interior, e seria bom se nos cedessemos e honrássemos nosso Senhor com mais delas. O Sr. BP Power disse muito bem: “Os marinheiros dão um grito alegre enquanto levantam âncora, o lavrador assobia pela manhã enquanto conduz sua parelha; a leiteira canta sua canção rústica enquanto realiza sua primeira tarefa; quando os soldados estão deixando amigos para trás, eles não marcham ao som da Marcha Morta em ‘Saul’, mas com as notas rápidas de alguma ária animada. Um espírito de louvor faria por nós tudo o que suas canções e músicas fazem por eles; e se ao menos pudéssemos determinar louvar ao Senhor, superaríamos muitas dificuldades com as quais nosso desânimo nunca teria sido igual, e faríamos o dobro do trabalho que pode ser feito se o coração estiver lânguido em suas batidas, se ser esmagado e pisado na alma. Como o espírito maligno em Saul cedeu nos tempos antigos à influência da harpa do filho de Jessé, o espírito de melancolia frequentemente fugiria de nós, se ao menos entoássemos o cântico de louvor.

Salmos 9:3

A presença de Deus é cada vez mais suficiente para derrotar nossos inimigos mais furiosos, e sua ruína é tão completa quando o Senhor os toma em mãos, que nem mesmo a fuga pode salvá-los, eles caem para não mais se levantar quando ele os persegue. Devemos ser cuidadosos, como Davi, para dar toda a glória àquele cuja presença dá a vitória. Se temos aqui as exultações de nosso capitão conquistador, façamos dos triunfos do Redentor os triunfos dos remidos e regozijemo-nos com ele na derrota total de todos os seus inimigos.

Salmos 9:4

Um de nossa nobreza tem como lema: “Eu o manterei;” mas o cristão tem um melhor e mais humilde: “Tu o sustentaste”. “Deus e meu direito” estão unidos pela minha fé: enquanto Deus viver, meu direito nunca será tirado de mim. Se procurarmos defender a causa e a honra de nosso Senhor, podemos sofrer reprovação e deturpação, mas é um grande consolo lembrar que aquele que está sentado no trono conhece nossos corações e não nos deixará ao julgamento ignorante e mesquinho de homem errante.

Salmos 9:5

Deus repreende antes de destruir, mas quando ele entra em conflito com os ímpios, ele não cessa até que os estilhace em pedaços tão pequenos que seu próprio nome seja esquecido e, como um rapé nojento, sua lembrança é apagada para todo o sempre. . Quantas vezes a palavra “tu” ocorre neste e no versículo anterior, para nos mostrar que a tensão grata sobe diretamente ao Senhor como a fumaça do altar quando o ar está parado. Minha alma envia toda a música de todos os teus poderes para aquele que foi e é a tua libertação segura.

Salmos 9:6

Aqui o salmista exulta com o inimigo caído: a mentira se curva, por assim dizer, sobre sua forma prostrada e insulta sua força outrora vangloriada. Ele arranca a canção do fanfarrão de sua boca e a canta para ele com escárnio. Desta forma, nosso Glorioso Redentor pergunta sobre a morte: “Onde está o teu aguilhão?” e da sepultura: “Onde está a tua vitória?” O saqueador é estragado, e aquele que cativo é levado ele mesmo ao cativeiro. Que as filhas de Jerusalém saiam ao encontro de seu Rei e o louvem com adufes e harpas.

Salmos 9:7-12

7 Mas o Senhor durará para sempre: preparou o seu trono para o juízo. 8 E ele julgará o mundo com justiça, ele ministrará julgamento ao povo com retidão. 9 O Senhor também será um refúgio para os oprimidos, um refúgio em tempos de angústia. 10 E os que conhecem o teu nome confiarão em ti, porque tu, Senhor, não desamparaste os que te buscam. 11 Cantem louvores ao Senhor, que habita em Sião; anunciem entre o povo os seus feitos. 12 Quando indaga sobre o sangue, lembra-se deles; não se esquece do clamor dos humildes.

À luz do passado, o futuro não é duvidoso. Visto que o mesmo Deus Todo-Poderoso ocupa o trono de poder, podemos, com confiança inabalável, exultar em nossa segurança para todo o sempre.

Salmos 9:7

A existência duradoura e o domínio imutável de nosso Jeová são os fundamentos firmes de nossa alegria. O inimigo e suas destruições chegarão a um fim perpétuo, mas Deus e seu trono durarão para sempre. A eternidade da soberania divina produz consolo infalível. Pelo trono sendo preparado para o julgamento, não devemos entender a rapidez da justiça divina. Na corte celestial, os pretendentes não se cansam com longas demoras. O período letivo dura o ano todo na quadra de King’s Bench acima. Milhares podem vir de uma só vez ao trono do Juiz de toda a terra, mas nem o autor nem o réu terão que reclamar que ele não está preparado para dar uma audiência justa à causa deles.

Salmos 9:8

O que quer que os tribunais terrenos façam, o trono do céu ministra o julgamento em retidão. Parcialidade e respeito pelas pessoas são coisas desconhecidas nos tratos do Santo de Israel. Como a perspectiva de comparecer perante o tribunal imparcial do Grande Rei deve funcionar como um freio para nós quando tentados a pecar e como um conforto quando somos caluniados ou oprimidos.

Salmos 9:9

Aquele que não dá trégua aos ímpios no dia do julgamento, é a defesa e refúgio de seus santos no dia da angústia. Existem muitas formas de opressão; tanto do homem quanto da opressão de Satanás vêm sobre nós; e para todas as suas formas, um refúgio é fornecido no Senhor Jeová. Havia cidades de refúgio sob a lei, Deus é nossa cidade de refúgio sob o evangelho. Assim como os navios, quando atormentados pela tempestade, vão para o porto, os oprimidos se apressam para as asas de um Deus justo e gracioso. Ele é uma torre alta tão inexpugnável que as hostes do inferno não podem carregá-la pela tempestade, e de suas alturas elevadas a fé olha com desprezo para seus inimigos.

Salmos 9:10

A ignorância é pior quando equivale à ignorância de Deus, e o conhecimento é melhor quando se exercita sobre o nome de Deus. Este conhecimento mais excelente leva à graça mais excelente da fé. Oh, para aprender mais sobre os atributos e o caráter de Deus. A incredulidade, aquela ave noturna ululante, não pode viver à luz do conhecimento divino, ela voa diante do sol do grande e gracioso nome de Deus. Se lermos este versículo literalmente, há, sem dúvida, uma gloriosa plenitude de segurança nos nomes de Deus. Nós os relatamos nas “Dicas para Pregadores” e direcionamos a atenção do leitor para eles. Por conhecer seu nome também significa um conhecimento experimental dos atributos de Deus, que são todos eles âncoras para impedir que a alma vagueie em épocas de perigo. O Senhor pode esconder seu rosto por um tempo de seu povo, mas ele nunca abandonou totalmente, finalmente, realmente ou com raiva aqueles que o buscam. Que os pobres buscadores se consolem com esse fato, e que os que o encontram se regozijem ainda mais, pois qual deve ser a fidelidade do Senhor para com aqueles que encontram, se ele é tão misericordioso com aqueles que buscam.

“Ó esperança de todo coração contrito,
Ó alegria de todos os mansos,
Para aqueles que caem, como tu és bondoso,
Que bom para aqueles que procuram.
Mas e para aqueles que acham, ah, isso
Nem a língua nem a pena podem mostrar
O amor de Jesus o que é,
Ninguém além de seus entes queridos sabe.”

Salmos 9:11

Sendo ele próprio cheio de gratidão, nosso autor inspirado está ansioso para estimular outros a se juntarem à tensão e louvar a Deus da mesma maneira que ele próprio prometeu fazer no primeiro e segundo versos. O espírito celestial de louvor é gloriosamente contagioso, e aquele que o possui nunca fica contente a menos que possa estimular todos os que o cercam a se unirem em seu doce emprego. Cantar e pregar, como meio de glorificar a Deus, estão aqui juntos, e é notável que, conectado com todos os avivamentos do ministério do evangelho, tenha havido uma súbita explosão do espírito da música. Os salmos e hinos de Lutero estavam na boca de todos os homens, e no avivamento moderno sob Wesley e Whitfield, os acordes de Charles Wesley, Cennick, Berridge, Toplady, Hart, Newton e muitos outros foram o resultado da piedade restaurada. O canto dos pássaros de louvor acompanha adequadamente o retorno da fonte graciosa da visitação divina através da proclamação da verdade. Cante sobre irmãos e pregue, e ambos os caracóis serão um sinal de que o Senhor ainda habita em Sião. Será bom para nós, quando chegarmos a Sião, lembrar que o Senhor habita entre seus santos e deve ser tido em reverência peculiar por todos aqueles que estão ao seu redor.

Quando for feito um inquérito sobre o sangue dos oprimidos, os santos mártires terão a primeira lembrança; ele vingará seus próprios eleitos. Os santos que estiverem vivos também serão ouvidos; eles serão exonerados da culpa e protegidos da destruição, mesmo quando a obra mais terrível do Senhor estiver em andamento; o homem com o tinteiro ao seu lado marcará todos eles para segurança, antes que os matadores tenham permissão para ferir os inimigos do Senhor. O humilde clamor dos santos mais pobres não será abafado pela voz da justiça trovejante nem pelos gritos dos condenados.

Salmos 9:13-14

13 Tem misericórdia de mim, ó Senhor; considera o meu sofrimento que sofro daqueles que me odeiam, tu que me levantas das portas da morte: 14 Para que eu anuncie todos os teus louvores nas portas da filha de Sião: exultarei na tua salvação.

Memórias do passado e confidências sobre o futuro conduziram o homem de Deus ao propiciatório para suplicar pelas necessidades do presente. Entre louvar e orar ele dividia todo o seu tempo. Como ele poderia tê-lo gasto de maneira mais lucrativa? Sua primeira oração é adequada para todas as pessoas e ocasiões, respira um espírito humilde, indica autoconhecimento, apela aos atributos adequados e à pessoa adequada. Tem misericórdia de mim, ó Senhor. Assim como Lutero costumava chamar alguns textos de pequenas Bíblias, podemos chamar esta frase de um pequeno livro de orações, pois contém a alma e a medula da oração. É multum in parvo, e como a espada angelical gira em todos os sentidos. A escada parece curta, mas vai da terra ao céu.

Que título nobre é dado aqui ao Altíssimo. Tu que me levantas os portões da morte! Que elevador glorioso! Na doença, no pecado, no desespero, na tentação, fomos levados muito para baixo, e o portal sombrio parecia se abrir para nos aprisionar, mas debaixo de nós estavam os braços eternos e, portanto, fomos elevado até as portas do céu. Trapp curiosamente diz: “Ele geralmente reserva sua mão para um elevador morto e resgata aqueles que estavam falando sobre seus túmulos”. Não devemos ignorar o objetivo de Davi ao desejar misericórdia, é a glória de Deus: “para que eu anuncie todo o teu louvor”. Os santos não são tão egoístas a ponto de olhar apenas para si mesmos; eles desejam o diamante da misericórdia para que possam deixar que outros o vejam brilhar e brilhar, e possam admirar Aquele que dá tais joias inestimáveis ao seu amado. O contraste entre os portões da morte e os portões da Nova Jerusalém é muito marcante; que nossas canções sejam exaltadas ao mais alto e arrebatador tom pela dupla consideração de onde fomos levados e para onde avançamos, e que nossas orações por misericórdia se tornem mais enérgicas e agonizantes por um senso da graça que tal uma salvação implica. Quando Davi fala de mostrar todo o louvor de Deus, ele quer dizer que, em sua libertação, a graça em todas as suas alturas e profundidades seria ampliada. Assim como nosso hino coloca:

“Ó comprimento e largura do amor!
Jesus, Salvador, pode ser?
Toda a altura da tua misericórdia eu provo,
Toda a profundidade é vista em mim.”

Aqui termina a primeira parte deste salmo instrutivo e, ao fazer uma pausa, nos sentimos obrigados a confessar que nossa exposição apenas esvoaçou sobre sua superfície e não cavou nas profundezas. Os versículos são singularmente cheios de ensino, e se o Espírito Santo abençoar o leitor, ele pode repassar este Salmo, como o escritor fez dezenas de vezes, e ver em cada ocasião novas belezas.

Salmos 9:15-16

15 Os pagãos afundaram-se na cova que fizeram; na rede que esconderam foi apanhado o seu próprio pé. 16 O Senhor é conhecido pelo juízo que executa; o ímpio se enlaça na obra de suas próprias mãos. Higgaion. Selá.

Ao considerar esta terrível imagem dos julgamentos esmagadores do Senhor sobre seus inimigos, somos chamados a ponderar e meditar sobre ela com profunda seriedade pelas duas palavras não traduzidas, Higgaion, Selah. Medite, faça uma pausa. Considere e afine seu instrumento. Reflitam sobre si mesmos e ajustem solenemente seus corações à solenidade que tão bem se torna o assunto. Vamos, com espírito humilde, abordar esses versículos e observar, primeiro, que o caráter de Deus requer a punição do pecado. Jeová é conhecido pelo julgamento que executa; sua santidade e aversão ao pecado são assim exibidas. Um governante que piscasse para o mal logo seria conhecido por todos os seus súditos como sendo mau, e aquele, por outro lado, que é severamente justo no julgamento, revela assim sua própria natureza. Enquanto nosso Deus for Deus, ele não o fará, ele não pode poupar o culpado; exceto por aquele caminho glorioso em que ele é justo, e ainda o justificador daquele que crê em Jesus. Devemos notar, em segundo lugar, que a maneira de seu julgamento é singularmente sábia e indiscutivelmente justa. Ele faz com que os ímpios se tornem seus próprios carrascos. “Os pagãos estão afundados na cova que fizeram, etc.” Como caçadores astutos, eles prepararam uma armadilha para os piedosos e caíram nela. Perseguidores e opressores muitas vezes são arruinados por seus próprios projetos maliciosos. “Os bêbados se matam; os pródigos se mendigam; os contenciosos estão envolvidos em custos ruinosos; os viciosos são devorados por doenças ferozes; os invejosos comem o próprio coração; e blasfemadores amaldiçoam suas próprias almas. Assim, os homens podem ler seu pecado em seu castigo. Eles semearam a semente do pecado, e o fruto maduro da condenação é o resultado natural.

Salmos 9:17-18

17 Os ímpios serão lançados no inferno, e todas as nações que se esquecem de Deus. 18 Pois o necessitado não será esquecido para sempre; a expectativa do pobre não perecerá para sempre.

Salmos 9:17

A justiça que puniu os ímpios e preservou os justos permanece a mesma e, portanto, nos dias futuros, a retribuição certamente será aplicada. Quão solene é o versículo dezessete, especialmente em sua advertência aos que se esquecem de Deus. O moral que não é devoto, o honesto que não ora, o benevolente que não acredita, o amável que não é convertido, todos esses devem ter sua porção com os abertamente ímpios no inferno que está preparado para o diabo e seus anjos. . Existem nações inteiras de tais; os esquecidos de Deus são muito mais numerosos do que os profanos ou libertinos e, de acordo com a expressão muito forte do hebraico, o inferno mais profundo será o lugar em que todos eles serão lançados de cabeça. O esquecimento parece um pequeno pecado, mas traz ira eterna sobre o homem que vive e morre nele.

Salmos 9:18

Mercy está tão pronta para seu trabalho quanto a justiça pode estar. As almas necessitadas temem ser esquecidas; bem, se for assim, regozijem-se por não o serem para sempre. Satanás diz aos pobres trêmulos que sua esperança perecerá, mas eles têm aqui a garantia divina de que sua expectativa não perecerá para sempre. “O povo do Senhor é um povo humilde, aflito, esvaziado, sensível à necessidade, levado a atender diariamente a Deus, implorando diariamente por ele e vivendo na esperança do que é prometido;” tais pessoas podem ter que esperar, mas descobrirão que não esperam em vão.

Salmos 9:19-20

19 Levanta-te, ó Senhor; não prevaleça o homem; que os pagãos sejam julgados à tua vista. 20 Põe-os em temor, ó Senhor, para que as nações saibam que não passam de homens. Selá.

Salmos 9:19

As orações são as armas de guerra do crente. Quando a batalha é muito difícil para nós, chamamos nosso grande aliado, que, por assim dizer, está em emboscada até que a fé dê o sinal clamando: “Levanta-te, ó Senhor”. Embora nossa causa esteja quase perdida, ela logo será conquistada novamente se o Todo-Poderoso se mover. Ele não permitirá que o homem prevaleça sobre Deus, mas com julgamentos rápidos confundirá suas glórias. À própria vista de Deus, os ímpios serão punidos, e aquele que agora é todo ternura não terá compaixão deles, visto que eles não tiveram lágrimas de arrependimento enquanto durou o seu dia de graça.

Salmos 9:20

Alguém poderia pensar que os homens não se tornariam tão vaidosos a ponto de negar a si mesmos que são apenas homens, mas parece ser uma lição que somente um professor divino pode ensinar a alguns espíritos orgulhosos. Coroas deixam seus portadores como homens, graus de aprendizado eminente tornam seus proprietários não mais do que homens, valor e conquista não podem se elevar além do nível morto de “mas homens”; e toda a riqueza de Creso, a sabedoria de Sólon, o poder de Alexandre, a eloquência de Demóstenes, se somados, deixariam o possuidor apenas um homem. Que possamos sempre nos lembrar disso, para que, como aqueles no texto, não sejamos colocados em medo.

Antes de deixar este Salmo, será muito proveitoso se o aluno o ler novamente como o hino triunfal do Redentor, enquanto ele traz devotamente a glória de suas vitórias e a deposita aos pés de seu Pai. Alegremo-nos em sua alegria, e nossa alegria será completa.