Eclesiastes 4

4:1 Robert Burns disse: “A desumanidade do homem para com o homem faz incontáveis milhares lamentarem!” Corações sensíveis em todas as épocas têm se entristecido ao ver a opressão praticada pelos homens contra seus semelhantes. Também atormentou Salomão. Ele ficou triste ao ver as lágrimas dos oprimidos, o poder de seus opressores e o fracasso de qualquer um em defender os oprimidos. O poder estava do lado dos opressores, e ninguém ousava desafiar esse poder. Desse ponto de vista, parecia que “a verdade [estava] para sempre no cadafalso, o erro para sempre no trono”. Ele não podia ver que “atrás do obscuro desconhecido, está Deus na sombra, vigiando acima dos Seus”. (James Russell Lowell, “The Present Crisis,” em Complete Poetical Works, p. 67.)

4:2 Então, em seu desânimo, ele concluiu que os mortos estão em melhor situação do que os vivos. Para ele, a morte proporcionava uma fuga bem-vinda de todas as perseguições e crueldades desta vida. Ele não estava preocupado no momento com as implicações mais profundas da morte - que uma pessoa que morre na incredulidade está condenada a um sofrimento mais severo do que a pior opressão na terra. Para ele, a pergunta não era: “Existe vida após a morte?” mas sim, “Existe vida após o nascimento?”

4:3 O cinismo de Salomão tocou fundo com a observação de que, embora os mortos estejam em melhor situação do que os vivos, os nascituros são ainda mais invejáveis. Eles nunca viveram para serem levados à loucura pelas opressões debaixo do sol. Eles nunca tiveram de suportar “aquela horrível zombaria da felicidade chamada vida”.

4:4 Havia algo mais que o impelia contra o muro - o fato de que a atividade e a habilidade humanas são motivadas pelo desejo de superar o próximo. Ele viu que a roda da vida era movida pelo espírito competitivo. O desejo de ter roupas melhores e uma casa mais luxuosa — tudo parecia tão vazio e indigno de homens criados à imagem de Deus e segundo a Sua semelhança.

Quando Michelangelo e Rafael foram contratados para usar seus talentos artísticos para adornar o Vaticano, um profundo espírito de rivalidade irrompeu entre eles. “Embora cada um tivesse um trabalho diferente a fazer, eles ficaram com tanto ciúme que por fim nem falavam um com o outro.” 26 Alguns são mais hábeis em esconder sua inveja do que esses gênios, mas essa mesma atitude de rivalidade está na base de muitas atividades contemporâneas.

Um cínico moderno escreveu: “Tentei tudo o que a vida tem a oferecer, mas tudo o que vejo é um cara tentando superar o outro em uma tentativa fútil de felicidade”. (Citado por Bill Bright, Revolution Now, p. 37.)

4:5 Em contraste com aquele cujo motivo e recompensa é a inveja, está o tolo — o preguiçoso tolo e estúpido. Ele cruza as mãos e vive com a pouca comida que consegue sem muito esforço. Talvez ele seja mais sábio do que seus vizinhos, que são movidos implacavelmente por sua inveja e cobiça.

4:6 Enquanto aqueles ao seu redor estão trabalhando em um frenesi de competição, os sentimentos do tolo são: Melhor um punhado com tranquilidade do que ambas as mãos cheias, juntamente com labuta e agarrando o vento. Ou, como H. C. Leupold parafraseia: “Prefiro ter minha facilidade, embora possua pouco, do que adquirir mais e ter toda a irritação que a acompanha”.

4:7, 8 Houve outro tipo de loucura que surpreendeu a mente do Pregador. Era a mania irracional do homem que está só, de continuar trabalhando e acumulando riquezas. Ele não tem filho nem irmão, nem parentes próximos. Ele já tem mais dinheiro do que jamais precisará. No entanto, ele se desgasta dia após dia e nega a si mesmo as comodidades simples da vida. Nunca lhe ocorre perguntar: “Para quem eu trabalho e me privo do bem?” Charles Bridges, em sua exposição, comenta: “O avarento - como ele merece o nome - o miserável escravo de Mamom, envelheceu como um escravo labutando, raspando e agarrando!” Seu nome é avarento e, como seu nome, ele também é — miserável. Que maneira vazia e miserável de viver, pensou Salomão!

Certamente Samuel Johnson estava certo quando disse: “A ânsia por ouro, insensível e sem remorsos, é a última corrupção do homem degenerado”.

4:9 A solidão do avarento leva Salomão a apontar as vantagens do companheirismo e da parceria. Ele usa quatro ilustrações para enfatizar sua tese. Em primeiro lugar, dois trabalhadores são melhores do que um, porque pela cooperação eles podem produzir com mais eficiência.

4:10 Também se houver um acidente de trabalho, pode-se socorrer o companheiro. Mas tenha pena do homem que cai da escada quando está sozinho. Não há ninguém por perto para pedir ajuda.

4:11 Dois em uma cama em uma noite fria são melhores do que um porque ajudam a manter o outro aquecido. Poderíamos abrir buracos em seu argumento mencionando o incômodo causado pelo parceiro que tem pés frios ou que monopoliza as cobertas, ou o calor superior controlado que vem do cobertor elétrico. Mas a questão é que existem prazeres e benefícios da amizade e do convívio que são incognoscíveis para quem vive isolado.

4:12 A terceira ilustração tem a ver com proteção contra ataques. Um ladrão muitas vezes pode dominar uma vítima, mas duas geralmente podem resistir ao intruso com sucesso.

Finalmente, uma corda feita com três cordões é mais forte do que uma corda com apenas um ou dois cordões. Na verdade, três fios torcidos juntos são mais de três vezes mais fortes do que três fios separados.

4:13–16 As loucuras e vaidades da vida não se limitam aos peões; eles são encontrados até mesmo nos palácios dos reis. Salomão descreve um rei que superou a pobreza e um recorde de prisão em sua ascensão ao trono; mas agora, quando está velho, é intratável. Ele não vai ouvir seus conselheiros. Seria melhor ter um jovem dócil, embora pobre, para reinar em seu lugar. Salomão pensou em todas as pessoas que são súditas do rei e no jovem que é o segundo na cadeia de comando — o herdeiro aparente. Multidões acorrem ao seu estandarte. Eles estão cansados do antigo governante e querem uma mudança, esperando uma administração melhor. No entanto, mesmo aqueles que vierem depois não ficarão felizes com ele. Essa inconstância e desejo por novidades fizeram Salomão perceber que mesmo as maiores honras do mundo são vaidade. Eles também são como agarrar o vento.