Provérbios 30

30:1 Tudo o que sabemos sobre Agur é encontrado neste capítulo. Ele se apresenta como filho de Jakeh. As palavras que ele pronunciou (“oráculo”, NIV) também podem ser traduzidas como “de Massa” (RSV). Isso identificaria Agur como descendente de Ismael (Gn 25:14).

A segunda linha também pode ser lida: “O homem disse: ‘Estou cansado, ó Deus, estou cansado, ó Deus, e estou consumido’“ (ASV marg.). Isso leva naturalmente ao que se segue - a impossibilidade do infinitesimal compreender o Infinito.

30:2 Agur começa com uma confissão de sua própria incapacidade de alcançar o entendimento. Aparentemente, é uma declaração de genuína humildade - uma atitude adequada para qualquer pessoa que queira investigar as obras e os caminhos de Deus.

30:3 Ele não professa ter aprendido sabedoria ou ter encontrado Deus por meio da busca humana. Ele reconhece que não tem o poder em si mesmo para atingir o conhecimento do Santo.

30:4 Por uma série de perguntas, ele expõe a grandeza de Deus como Ele é revelado na natureza. A primeira descreve Deus como tendo acesso às alturas e profundezas do universo onde nenhum homem pode segui-lo. A segunda aponta Seu controle sobre o poder maciço do vento. Em terceiro lugar está Seu poder em conter as águas, seja nas nuvens acima da terra ou nos leitos dos oceanos. Em seguida, é o estabelecimento dos limites das massas de terra.

Qual é o Seu nome, e qual é o nome do Seu Filho? O pensamento é: “Quem pode conhecer completamente um Ser tão grande, tão incompreensível, tão misterioso, tão poderoso, tão onipresente?” A resposta é: “Ninguém pode entendê-lo completamente”. Mas sabemos que Seu nome é o Senhor (Jeová) e o nome de Seu Filho é o Senhor Jesus Cristo.

Este é um texto que surpreende a maioria dos judeus, que aprenderam que Deus nunca teve um Filho. A partir deste versículo, os crentes do AT puderam entender que Deus tem um Filho.

30:5 Agur agora se volta da revelação de Deus na natureza para Sua revelação na Palavra. Ele afirma a infalibilidade das Sagradas Escrituras – “toda palavra de Deus é pura”. Então ele fala da segurança de todos os que confiam no Deus da Bíblia : “Ele é um escudo para os que nele confiam”.

30:6 A suficiência absoluta das Escrituras é afirmada a seguir. Nenhum homem deve ousar acrescentar seus pensamentos e especulações ao que Deus falou. Este versículo condena os cultos que dão a seus próprios escritos e tradições a mesma autoridade que a Bíblia.

30:7–9 Esses versículos contêm a única oração no livro de Provérbios. A oração é curta e direta. Ele contém duas petições, uma abrangendo a vida espiritual e a outra abrangendo a vida física. Primeiro Agur queria que sua vida valesse a pena e fosse honesta. Ele não queria que fosse desperdiçado em trivialidades. Ele não queria se especializar em menores e não queria enganar os outros ou ser enganado.

Quanto ao físico, pediu para ser liberto dos extremos da pobreza e da riqueza. Ele ficaria satisfeito com a provisão de Suas necessidades diárias. Ele estava dizendo, na verdade: “Dá-me hoje o pão de cada dia”.

Ele dá razões para querer evitar os extremos gêmeos de riqueza e pobreza. Se estivesse cheio, poderia tornar-se independente do Senhor e negá-lo por não sentir grande necessidade dele. Ele pode ser encorajado a dizer: “Quem é o SENHOR?” — isto é, quem é Ele para que eu recorra a Ele em busca do que preciso ou desejo?

O perigo da pobreza seria que ele pudesse roubar e então, para encobrir, ele poderia negar sob juramento que o havia feito.

30:10 No que parece ser uma transição abrupta, Agur adverte contra caluniar um servo a seu mestre. A penalidade seria que a maldição que ele pronuncia contra você aconteceria porque Deus é o Defensor dos oprimidos.

O NT nos adverte contra julgar os servos do Senhor; para seu próprio Mestre, eles permanecem ou caem (Romanos 14:4).

30:11 A geração descrita aqui tem notável semelhança com a geração que vive hoje e com a que existirá nos últimos dias (2 Tim. 3:1–7). Observe as seguintes características: Desrespeitoso com os pais. Eles amaldiçoam o pai e não mostram gratidão à mãe, quebrando assim o Quinto Mandamento. A hostilidade dos jovens para com os pais é uma das principais características de nossa sociedade decadente.

30:12 Hipócrita. Essas pessoas são vis e impuras, mas não têm senso de vergonha. Por fora, eles parecem sepulturas caiadas, mas por dentro estão cheios de ossos de homens mortos.

30:13 Orgulho e arrogância. Eles se assemelham ao rabino Simeon Ben Jochai, que disse: “Se houver apenas dois homens justos no mundo, eu e meu filho somos os dois. Se apenas um, eu sou ele.”

30:14 Ferozmente opressiva. Em sua ganância insaciável por riqueza, eles dilaceram, dilaceram e devoram os pobres com longas horas de trabalho, baixos salários, condições miseráveis de trabalho e outras formas de injustiça social.

30:15, 16 A ganância dos opressores no versículo anterior leva a outros exemplos de desejos que nunca são satisfeitos.

1. A sanguessuga ou vampiro (ASV marg.) é retratado como tendo duas filhas que têm uma capacidade infinita de sugar sangue. Ambos são chamados de “Give”.

2. A sepultura nunca diz “Sem vagas”. A morte nunca tira férias e a tumba nunca deixa de acomodar suas vítimas.

3. O ventre estéril nunca está disposto a aceitar sua esterilidade, mas espera continuamente pela maternidade.

4. A terra não se satisfaz com água, por mais que chova. Sempre pode absorver um pouco mais.

5. O fogo nunca diz “Basta!” Ele consumirá tanto combustível quanto a pessoa quiser alimentá-lo.

A expressão “Existem três coisas… sim, quatro…” é uma fórmula literária usada para produzir uma sensação de clímax. Grant indicou que quatro é o número da completude ou universalidade terrena (como nos quatro cantos da terra), ou da criatura em contraste com o Criador. (F. W. Grant, The Numerical Bible, I:15.)

30:17 Este provérbio parece ser isolado do resto, embora semelhante ao versículo 11. Ele ensina que um filho que zomba de seu pai e desobedece sua mãe terá uma morte violenta e não terá um enterro decente. Para a mente judaica, era uma grande tragédia e desgraça um corpo não ser enterrado. O destino do filho rebelde é que sua carcaça seja devorada por abutres.

30:18, 19 Agur lista quatro coisas que eram maravilhosas demais para ele. Ao estudá-los, temos uma vaga suspeita de que existe uma analogia espiritual sob a superfície, mas qual é essa analogia e qual é o fio comum que os une? A maioria dos comentaristas sugere que essas quatro coisas não deixam rastros. Isso parece ser confirmado pela maneira como a mulher adúltera no versículo 20 consegue esconder sua culpa. Kidner diz que o denominador comum é “o domínio fácil, pelo agente apropriado, de elementos tão difíceis de negociar como ar, rocha, mar - e jovem”. (Kidner, Proverbs, p. 180.)

1. O caminho de uma águia no ar. Aqui enfrentamos a maravilha do vôo. A graciosidade e a velocidade da águia são proverbiais.

2. O caminho de uma serpente em uma rocha. A maravilha aqui é o movimento de um réptil sem o benefício de pernas, braços ou asas.

3. O caminho de um navio no meio do mar. É possível que o “navio” aqui seja um nome poético para peixe (veja também Salmos 104:26), e que Agur esteja maravilhado com a delicadeza da navegação da vida marinha.

4. O caminho de um homem com uma virgem. A explicação mais simples desta expressão refere-se ao instinto de cortejar. Alguns, no entanto, adotam uma visão menos idílica e a aplicam à sedução de uma virgem.

30:20 Uma quinta maravilha, aparentemente lançada em boa medida, é a maneira como uma mulher adúltera pode satisfazer sua luxúria, depois limpar a boca e protestar sua inocência completa.

30:21–23 Quatro coisas insuportáveis são listadas a seguir; eles são o tipo de coisas que lançam a terra em turbulência.

1. Um servo quando ele reina. Ele se torna arrogante e autoritário, embriagado com sua nova posição.

2. Um tolo... cheio de comida. Sua prosperidade o torna mais insolente do que nunca.

3. Uma mulher odiosa que finalmente consegue se casar. Sua disposição miserável normalmente a teria mantido solteira, mas por algum acaso, ela consegue um marido. Então ela se torna imperiosa e arrogante, zombando daqueles que ainda são solteiros.

4. Uma serva que sucede a sua patroa. Ela não sabe agir com requinte e graça, mas é grosseira, rude e vulgar.

30:24 Agora Agur se volta para quatro coisas que são sábias desproporcionais ao seu tamanho.

30:25 As formigas são criaturas minúsculas e aparentemente indefesas, mas ocupam-se durante os meses de verão. A maioria das espécies de formigas comuns não se alimenta do inverno, porque, segundo o World Book, “as formigas se agrupam e passam o inverno dormindo dentro de seus ninhos”. A formiga colhedora é uma exceção, no entanto, uma vez que armazena alimentos em estações quentes e secas para uso posterior em épocas frias. A ênfase neste texto, porém, está na atividade ocupada das formigas preparando sua comida.

30:26 Os texugos das rochas são naturalmente fracos e indefesos, mas eles têm a sabedoria de encontrar proteção nas rochas. (O texugo da rocha, também conhecido como “hyrax”, não deve ser confundido com o texugo comum, que é um lutador e tanto.) Rochas fendidas fornecem a melhor proteção. A aplicação espiritual é encontrada no hino “Rock of Ages, fendido para mim”.

30:27 Os gafanhotos não têm governante visível, mas a ordem em que avançam é notável.

30:28 A aranha, ou lagarto (NASB), é pequena, mas consegue entrar nos palácios do rei. Seu acesso a lugares improváveis e importantes é frequentemente duplicado pelos cristãos de hoje. Deus não se deixa sem testemunha, mesmo nos tribunais da realeza.

30:29–31 A série final tem a ver com quatro exemplos de movimentos imponentes, majestosos ou graciosos.

1. O leão, o rei dos animais, é majestoso e imperturbável enquanto caminha.

2. Há uma incerteza considerável sobre o segundo exemplo. Pode ser um galo empertigado (NIV), um cavalo de batalha (JND marg.) ou um galgo. Tudo isso se encaixa na descrição de elevada dignidade, mas talvez o gracioso galgo seja a melhor escolha.

3. Um carneiro ou bode é uma imagem de porte nobre enquanto caminha à frente de um rebanho.

4. Há também alguma dúvida sobre o quarto exemplo, se deveria ler “um rei, contra quem não há revolta” (KJV), “um rei caminhando adiante de seu povo” (RSV), ou “um rei cujas tropas estão com ele” (NKJV). De qualquer forma, fica claro que o rei marcha com dignidade real.

30:32, 33 O capítulo termina com dois versículos que parecem estranhamente não relacionados ao que precedeu. Williams parafraseia os versos:

Se o homem fraco em sua tolice se levantou contra Deus, ou mesmo condescendeu com pensamentos duros sobre Ele, ouça a voz da sabedoria e coloque a mão sobre a boca; pois, caso contrário, haverá um resultado tão certo quanto há quando o leite é batido, o nariz torcido ou a raiva excitada.
(George Williams, The Student’s Commentary on the Holy Scriptures, p. 437.)

BIBLIOGRAFIA
Believer’s Bible Commentary de William Macdonald, Thomas Nelson, 2016.
NIV Foundation Study Bible, Zondervan, 2015.
Proverbs (Baker Commentary on the Old Testament Wisdom and Psalm), Tremper Longman III, Baker Academic, 2006.
Comentário Bíblico Beacon, por Earl Wolf, vol. 3, CPAD, 2005.
The Book of Proverbs: chapters 1-15, (The New international commentary on the Old Testament), de Bruce K. Waltke, 2004.

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