Provérbios 11

11:1. Balança enganosa. O mesmo pensamento se encontra em 16:11. Em 20:10 diferentes pesos e medidas são chamados de “abominação ao Senhor”, e em 20:23 uma “balança enganosa” torna a ser condenada. São diversos os métodos do furto comercial. Um deles é a balança mal aferida. Outro é possuir unidades de peso de diversos pesas para serem usados na compra e venda com vantagem pessoal. Esses são os “dois pesos” condenados. O peso justo. Em hebraico, pedra perfeita. As pedras eram usadas como peso e era muitíssimo fácil raspá-las ou lascá-las. A lei de Moisés proibia toda essa desonestidade (Lv. 19:36; Dt. 25:15; cons. Ez. 45:10; Amós 8:5, et al.). Nossos governos, hoje têm repartições que fiscalizam pesos e medidas para manter os devidos padrões. Na teocracia de Israel, o estabelecimento de tais padrões ficava geralmente a cargo dos sacerdotes. Por isso encontramos referências ao “siclo do santuário” (Êx. 38:26). Os pesos eram especialmente importantes, pois com a ausência de moedas, antigamente, a prata e o ouro eram pesados para se fazer pagamentos. Muitos desses siclos já foram descobertos. Pesava cerca de 11, 4 gramas cada siclo comum (R.B.Y. Scott, “Weights and Measures of the Bible”, BA XXII, 1959, 32-40).

11:2. A soberba. No hebraico há uma alteração entre soberba, zadon, e desonra, qalon.

11:7. A expectação da iniquidade. O versículo 7a é paralelo a 10:28b. Veja também 11:23. Em Jó o termo expectação (esperança, Jó 14: 7) se refere à vida do além (cons. Jó 14:7-15). Se o homem ímpio não tem esperanças após a morte, se a sua expectativa é a ira, quando a expectação do justo é alegria, então o autor aqui olha pela fé além da sepultura como fizeram Jó, Davi, Daniel e outros.

11:13. O mexeriqueiro. O hebraico, rakil, “caluniador”. A declaração de 13a faz paralelo com a de 20:19a, a qual veremos. Encobre. Veja também 10:12, onde se usa a mesma palavra.

11:16. A mulher graciosa. Não no sentido moderno, isto é, culta e agradável, mas literalmente, uma mulher virtuosa. Possivelmente o versículo 16b não é uma simples declaração adicional, mas uma comparação bem conhecida – “Uma mulher virtuosa alcança honra como os poderosos adquirem riqueza”.

11:17. O homem bondoso. Provavelmente um paralelo de “mulher graciosa” no versículo 16. A si mesmo se fere, isto é, há uma recompensa para a bondade.

11:18. O perverso... recompensa. Uma aliteração, sheqer versus seker. Tais aliterações, deixas e repetições são alguns dos aspectos do estilo de Provérbios que às vezes explicam a ordem do material, mas que - ficaram perdidos na tradução.

11:20. Perversos. Desonestos. Os que andam em integridade. Perfeitos, completos (moralmente).

11:22. Jóia de ouro. O anel que as mulheres do Oriente costumavam usar no nariz. Que coisa incongruente se estivesse no focinho de um animal tão imundo! Mas é a mesma coisa quando uma mulher só tem beleza sem caráter. Discrição. Isto sem dúvida é percepção moral, como em Sl. 119:66.

11:24. A quem dá liberalmente. Os versículos 24-29 podem ser considerados como um grupo que trata da liberalidade “Dai e dar-se-vosá”. Esta pessoa dá com o coração generoso (v. 25). O oposto acumula cereais – e podemos supor que havia muitos comerciantes fazendo o mercado negro em ocasiões de cercos e fomes – e recebe maldição em lugar de bênçãos. O erro não está em ter riquezas mas em confiar nelas (v. 2).

11:25-31 A alma generosa prosperará (cons. Sl. 1:3; 52:7, 8; 92:12- 14; Jr. 17:8). Este pensamento aparece com frequência nos Provérbios.

11:30 Árvore da vida. Veja comentários sobre 3:18. O que ganha almas. A expressão idiomática não está claramente é: aquele que toma almas (pessoas) é sábio. Alguns interpretam: “o homem sábio adquire amigos” (Berkeley). Fritsch diz que toma significa “destruir”. A RSV dános uma hipótese desnecessária de que a ilegalidade tira muitas vidas (trocando hakam para hamas). Delitzsch apoia a AV, que é satisfatória, embora possa incluir mais que pescar homens.

11:31. O justo. A LXX interpreta que o justo será punido pelo seu pecado; quanto mau o ímpio. I Pe. 4:18 cita esta passagem ao pé da letra. Contudo, o hebraico também pode ser entendido como significando que o justo obterá uma bênção, enquanto o perverso receberá o juízo. O siríaco concorda com a LXX e esta interpretação pode ser aceita.

Notas de Estudo:

11:2 Quando vem a soberba, vem a desgraça. Junto com a destruição (ver 16:18; cf. a humilhação da orgulhosa Assíria em Is 10:12; cf. também Is 14:13–15). com a humildade vem a sabedoria. Junto com a honra (ver nota em 15:33).

11:8 problemas... em vez disso, cai sobre os ímpios. Cf. o resgate de Mardoqueu e a execução de Hamã em Est 5:14; 7:10 (veja a nota ali).

11:9 destroem seus vizinhos. Espalhando calúnias (cf. 10:18). através do conhecimento. Talvez o conhecimento dos esquemas e distorções dos ímpios (cf. Jo 2,25).

11:10 a cidade se alegra. Veja 28:12; 29:2. Assim, a própria vida na cidade é uma mestra de sabedoria (ver nota em 1:21). gritos de alegria. Cf. a alegria pela queda da Assíria (veja Is 30:32; Na 3:19; cf. 2Cr 21:20).

11:11 bênção dos justos. Sua boa influência e desejo de justiça, bem como sua prosperidade (v. 10), trazem honra à cidade. boca dos ímpios. Seu engano, desonestidade e semeadura de discórdia (ver v. 9; 6:12–14 e notas).

11:16 Assume que “um bom nome é mais desejável do que muitas riquezas” (22:1) e perspicazmente observa que uma mulher, se ela for bondosa, receberá mais respeito do que homens ricos se eles forem cruéis. mulher de bom coração. Veja 31:28,30.

11:22 anel de ouro. Comumente usado por mulheres através de piercings no nariz (ver Gn 24:47; Ez 16:12 e nota). não mostra discrição. Em contraste, Abigail foi elogiada por Davi por sua demonstração de “bom julgamento” (1Sm 25:33).

11:24 A generosidade é o caminho para a bênção e mais prosperidade (veja 3:9–10; Ec 11:1–2 e notas; Sl 112:9; 2Co 9:6–11). Em contraste, os mesquinhos não fazem amigos e se machucam a longo prazo (21:13; cf. 23:6–8; Jo 12:24–25; veja também nota de texto da NVI em 23:7).

11:25 pessoa generosa prosperará. “Pois eles repartem sua comida com os pobres” (22:9). “Quem semeia com generosidade, com generosidade também ceifará” (2Co 9,6; cf. Lc 6,38). ser atualizado. Veja Romanos 1:12 e observe; 15:32.

11:26 acumula grãos. Provavelmente em tempos de escassez para aumentar o preço. peça a benção de Deus sobre. Cf. 10:6.

11:27 Quem procura o bem encontra graça. Como a pessoa do v. 25 (cf. Mt 7,12). o mal vem para aquele que o procura. Os esquemas perversos de alguém sairão pela culatra (ver v. 8; 1:18 e notas).

11:28 Aqueles que confiam em suas riquezas. Normalmente dito dos ímpios (ver Sl 49:6; 62:10 e nota; cf. 1Ti 6:17). como uma folha verde. Veja Sl 1:3; Gn 49:22; Jr 17:8.

11:29 Quem arruína sua família herdará apenas o vento. A herança de Levi e Simeão foi afetada por causa de sua crueldade contra Siquém (Gn 34:25–30; 49:5–7). Veja 15:27. servo do sábio. Assim como os maus servem aos bons (14:19; cf. 17:2).

11:30 fruto dos justos. O que os sábios produzem (8:18-19). árvore da Vida. Veja a nota em 3:18. salva vidas. Conquistando as pessoas para a sabedoria e a justiça (Dn 12:3; 1Co 9:19–22; Tg 5:20).

11:31 os justos recebem o que lhes é devido. Até Moisés e Davi foram punidos por seus pecados (ver Nu 20:11–12; 2Sa 12:10 e notas). quanto mais o ímpio e o pecador! Veja 1:18, 31; Sl 11:6; 73:18–19.