Provérbios 5

5:1, 2 Salomão está ansioso para advertir seu filho contra um dos pecados que assediam a juventude. Quem presta atenção aos bons conselhos e aprende com a experiência dos outros desenvolve a verdadeira discrição. Porque seu discurso é puro e verdadeiro, isso os protege de se meter em problemas. Nada além da Palavra de Deus é uma salvaguarda adequada contra a sedução e a ilusão que correm desenfreadamente em nossos dias. Portanto, Paulo exorta Timóteo a se apegar à Palavra quando cercado pela apostasia (2 Timóteo 3:13–17).

5:3 O restante do capítulo 5 trata do que tem sido chamado de “a profissão mais antiga” — a prostituição. A mulher imoral é uma prostituta, alguém que se aluga para fins degradantes. Ela pode ser considerada um símbolo do pecado, do mundo mau, da religião falsa, da idolatria ou de qualquer outra tentação sedutora que os filhos dos homens encontram. Seus lábios... gotejam mel - doces, suaves e capciosos. Ela é uma bajuladora, uma faladora astuta e inteligente.

5:4 A princípio ela parece agradável e desejável, mas no final ela é amarga como o absinto. É a velha história - o pecado é atraente como perspectiva, mas hediondo em retrospecto. O preço de ir para a cama com ela é enorme - consciência culpada, remorso, escândalo, doença venérea, casamento destruído, lar desfeito, perturbação mental e uma série de outros males.

5:5, 6 Ela conduz suas vítimas por uma rua de mão única para a morte e o inferno. Mulher abandonada, ela não se importa com a boa vida. Seu personagem é instável e inconstante, e ela não percebe o quão baixo ela caiu. “A estrada principal da Vida não é para ela, instáveis e escorregadias são suas trilhas” (Moffatt).

5:7 Ao considerar tudo o que está em jogo, Salomão injeta uma advertência solene a seus filhos, para ouvi-lo e não se desviar do que ele tem a dizer.

5:8 Uma grande salvaguarda é ficar o mais longe possível da tentação. Não adianta pedir livramento a Deus se insistirmos em brincar com objetos ou lugares associados ao pecado. Em alguns casos, é necessário realmente fugir. José fez isso e, embora tenha perdido a túnica, manteve a pureza e ganhou uma coroa. A fim de obedecer ao versículo 8, talvez tenhamos de conseguir um novo emprego, mudar-nos para um local diferente ou dar outro passo igualmente decidido.

5:9, 10 Aqueles que visitam o bordel desperdiçam seu vigor viril e dão o melhor de seus anos dourados a uma tentadora cruel. Além disso, cidadãos “respeitáveis” que têm ligações imorais secretas — literalmente ou por meio de pornografia, filmes “pornográficos” e fitas de vídeo — muitas vezes são vítimas de chantagem. Se não pagarem o “dinheiro secreto”, são ameaçados de exposição pública.

5:11 O fim de tal vida é pontuado por um gemido prolongado, enquanto o corpo é atormentado por gonorreia, sífilis, cegueira, ataxia locomotora, AIDS e distúrbios emocionais.

5:12, 13 Há a tristeza adicional de arrependimento e remorso. O naufrágio incendiado se recrimina por não ter obedecido a seus pais, seus professores de escola dominical, seus amigos cristãos. Ele poderia ter evitado oceanos de miséria, mas era muito teimoso para ser avisado.

5:14 E existe a possibilidade de cair em desgraça pública. Esse parece ser o pensamento neste versículo, embora também possa incluir a ideia de ser condenado por seus crimes.

5:15, 16 Em linguagem figurada, Salomão aconselha seu filho a encontrar toda a sua satisfação sexual com sua própria esposa em uma vida de puro amor conjugal. Se seguirmos a KJV, este versículo descreve as bênçãos de um relacionamento matrimonial fiel que alcança a família e os amigos. A NKJV muda o versículo para uma pergunta: “Suas fontes deveriam ser espalhadas no exterior, correntes de água nas ruas?” Esta é uma descrição pitoresca do total desperdício dos poderes reprodutivos de uma pessoa que está envolvido em se envolver com uma prostituta. Knox traduz o versículo: “Daí deixe sua descendência abundar, como as águas de sua própria fonte fluindo pelas ruas públicas”. A esposa aqui é a fonte, e as águas são os filhos, saindo de casa e brincando alegremente nas ruas.

5:17 O verdadeiro relacionamento matrimonial é exclusivo, e os filhos desfrutam da segurança de “pertencer”. Portanto, este versículo adverte contra a tragédia de filhos ilegítimos ou a paternidade duvidosa daqueles que nascem como resultado de união sexual promíscua.

5:18 A fonte aqui novamente se refere à própria esposa de um homem. Deixe-o encontrar sua alegria e companheirismo na esposa de sua juventude. Ao “abandonar todos os outros”, um homem descobre, como Michael Griffiths expressou, que “não há fim para a riqueza que brota desse relacionamento exclusivo e o calor da acolhida que chega de sua casa para abençoar os outros”. (Michael Griffiths, Take My Life, p. 117.)

5:19, 20 Que o homem reserve as intimidades da união conjugal para sua esposa, tratando-a como a mulher amorosa e graciosa que ela é. Que os seios dela sejam sua porção satisfatória, e que ele sempre seja extasiado com o amor dela. Pois por que ele deveria ser arrebatado pelos falsos encantos de uma mulher imoral ? Ou por que abraçar uma sedutora em seus braços?

5:21, 22 Embora nenhum olho humano possa segui-lo até o bordel, o quarto do motel ou o encontro secreto, Deus vê tudo o que acontece. “Pecado secreto na terra é escândalo aberto no céu.” O homem não pode pecar e escapar impune. As consequências inerentes ao pecado são inescapáveis. Como Jay Adams aconselha:

Hábitos pecaminosos são difíceis de quebrar, mas se não forem quebrados, eles irão prender o cliente cada vez mais. Ele é preso por essas cordas de seu próprio pecado. Ele descobre que o pecado espirala em um ciclo descendente, puxando-o junto. Ele é capturado e amarrado pelas cordas cada vez mais apertadas do pecado. Por fim, ele se torna escravo do pecado. (Adams, Counsel, p. 145.)

5:23 Ellicott chama este verso de cena final na vida do perdulário. Ele não exerceria autocontrole. Agora ele morre como resultado. “Por falta de bom senso ele morre; sua total loucura o arruina “(Moffatt).

O poeta Shelley é uma ilustração dessa passagem. Em sua presunção, ele ridicularizou a ideia do casamento monogâmico, como se fosse uma questão de casar um e decepcionar milhares. Os resultados de sua abordagem, de acordo com Griffiths, foram deserções, suicídios, filhos ilegítimos e ciúmes. G. Sampson questionou “se na vida de qualquer poeta existe um rastro de desastres como aquele que este ‘belo, mas ineficaz’ anjo deixou para trás.”