Provérbios 1

Introdução: Autor e Assunto. Alguns comentaristas consideram esta porção uma introdução a todo o livro, mas como diversas outras seções também têm premissas do autor, provavelmente deve ser considerada referente apenas à primeira seção.

1:1. Provérbios. A raiz da qual esta palavra é originada tem sido usada tanto no hebraico como em outras linguagens semitas para expressar comparação. Um derivado acadiano significa “espelho”. De tal uso, a palavra passou a incluir uma observação condenatório (Sl. 69:11) e uma mensagem profética (por exemplo, Nm. 23:7,18). Foi traduzida “parábola” dezesseis vezes no V.T. No livro dos Provérbios foi usada principalmente nos títulos (1:1, 6; 10:1; 25:1) para indicar as comparações e contrastes usados para expressar os ensinamentos morais do livro. De Salomão. Veja o comentário sobre a autoria na Introdução ao livro.

1:2-4. A Sabedoria, e o ensino, etc. Aqui temos cinco sinônimos para sabedoria. Incluem a justiça e a equidade, que são mais virtudes que habilidades. A ênfase foi colocada sobre a sabedoria moral ou conduta honesta. Aos simples. Esta palavra, usada quatorze vezes nos Provérbios, quatro em outras passagens, designa o oposto de um homem moral. Não se refere a um simplório como nós entendemos o termo, mas um pecador, um velhaco. Os provérbios têm uma mensagem de moralidade para os ímpios. Não constituem apenas um almanaque de bons conselhos para criaturas de pouca inteligência ou hábitos preguiçosos. Esta introdução adverte-nos contra a atitude de considerarmos o livro num sentido secular. É um livro de princípios cristãos.

1:7. O temor do Senhor. Uma expressão comum nos Salmos e em outras passagens, esta frase foi usada quatorze vezes nos Provérbios. Ilustrações sobre o uso aparecem no Sl. 115:11 - “Confiam no Senhor os que temem o Senhor”, e em Is. 11:2, 3, onde o temor do Senhor é citado como característica do Messias. Tal temor inclui o respeito para com o Todo-poderoso (Sl. 2:11 – “servi ao Senhor com temor, e alegrai-vos nele com tremor”). Jó 28:28 é praticamente uma definição – “Eis que o temor do Senhor é a sabedoria, e o apartar-se do mal é o entendimento”. Provérbios 8:13 tem o mesmo efeito – “O temor do Senhor consiste em aborrecer o mal”. O principio do saber. Não o “mais importante” ou a “essência”, Como a raiz hebraica poderia sugerir, pois Pv. 9:10 usa uma palavra significando especificamente “o começo” ou “o princípio”. Antes, o primeiro passo na moralidade é o nosso relacionamento com Deus. Os loucos desprezam a sabedoria. “Loucos” aparece diversas vezes em Provérbios. Também o uso difere. Em Is. 35:8, “louco” significa obviamente “simplório”. Mas no uso especializado de Provérbios, “louco” significa um pecador. Provérbios 14:9 é ilustrativo – “Os loucos zombam do pecado”. A cláusula significa que os pecadores ridicularizam a santidade. A LXX grega traduz bem loucos para ímpios.

1:8-9:18. Nesta seção o método de ensino por meio do contraste ficou lindamente ilustrado. Nas seções mais importantes, a Sabedoria personificada é colocada em oposição ao pecado (veja Introdução, A Doutrina dos Provérbios).

1:11 Embosquemo-nos para derramar sangue... espreitemos... o inocente. O motivo, conforme se deduz, é o assalto, mas esta quadrilha sugere abertamente que se mate para obter mais lucro.

1:12. Vivos, como o abismo. A expressão se encontra em Nm. 16:30, 33; Sl. 55:15. A primeira passagem diz que Coré e o seu grupo foram engolidos vivos pela terra que se abriu. A última expressa a maldição desejando que os homens desçam “vivos” à cova. Estes homens de Pv. 1:11-14 estariam prontos a matar com presteza. Eles queriam levar os homens inteiros, isto é, sadios à morte. A cova. O hebraico sheol. O autor do presente comentário crê que este termo significa simplesmente “sepultura”. Foi usado nove vezes nos Provérbios, sendo que três vezes referindo-se- aos resultados do adultério. Cons. 5: 5; 7: 27; 9:18, onde foi posto em paralelo com a “morte” e “os mortos”. Finalmente em 1:12, a ênfase foi posta simplesmente sobre o assassinato. Aqui não há nenhuma preocupação com a vida após a morte das vítimas. Isto não a nega que houvesse entre os hebreus uma crença na vida após a morte e na ressurreição, mas simplesmente para dizer que esta discutida palavra pode ter um significado muito mais simples do que se lhe dá algumas vezes. (Veja R. Laird Harris, “O Significado do Sheol no Velho Testamento”, The Evangelical Theological Society Bulletin, Vol. IV, 1961, N.º 4.)

1:16. Os seus pés. Idêntico com Is. 59:7. Possivelmente Isaías faz citação aqui, ou talvez fosse uma expressão comum. Veja comentários sobre 30:5 com referência a outras citações encontradas nos Provérbios de outras passagens do V.T.

1:22. Ó néscios. Obviamente aqueles que estão em pecado. A palavra escarnecedores foi usada no Sl. 1:1 fazendo paralelo com ímpios e pecadores. Cons. comentário sobre 3:34.

1:25. E vós. Os versículos 24 e 25 dão um motivo como uma prótase; a apódose ou conclusão está no versículo 26. Quando recusamos o convite do Senhor, chega o momento em que a porta da graça se fecha.

1:32. Seu desvio. A inconstância dos pecadores (de acordo com a Versão Berkeley). A palavra geralmente se refere à apostasia, ao afastamento de Deus.

Notas Adicionais:

1:1 Salomão. Sua sabedoria e produção prolífica de provérbios e canções são mencionadas em 1 Reis 4:29–34 (veja as notas ali). Seu nome ocorre novamente nos cabeçalhos de 10:1 e 25:1. Cf. SS 1:1.

1:2 sabedoria e instrução. As duas virtudes principais na longa lista que articula o propósito do livro (vv. 2-6). Repetida no final do v. 7, a frase enquadra todo o prólogo (vv. 2-7). sabedoria. Este termo-chave ocorre mais de 40 vezes no livro. Inclui habilidade para viver — seguir o desígnio de Deus e, assim, evitar armadilhas morais. Um artesão pode ser chamado de homem sábio (hábil) (Ex 31:3). Provérbios exorta as pessoas a obter sabedoria (4:5; cf. Tg 1:5 e nota), pois vale mais do que prata ou ouro (3:13-14). O NT refere-se a Cristo como “sabedoria de Deus” (1 Coríntios 1:30; cf. Colossenses 2:3).

1:4 prudência. Bom julgamento ou bom senso (15:5; 19:25). Fora de Provérbios, a palavra hebraica é usada no sentido negativo de “astuto” (Gn 3:1; veja Jó 5:13). simples. Outra palavra-chave em Provérbios, ocorrendo cerca de 15 vezes. Denota aqueles que são facilmente persuadidos e que “não têm juízo” (9:4, 16), que são imaturos, inexperientes e ingênuos (cf. v. 10; Sl 19:7 e notas). Veja a nota de texto da NVI em 1:4.

1:6 enigmas. O hebraico para esta palavra às vezes pode se referir a alegorias (cf. Ez 17:2).

1:7 O tema do livro (veja 9:10; 31:30; cf. Jó 28:28; Sl 111:10 e nota). medo do SENHOR. Uma reverência amorosa por Deus que inclui submissão ao seu senhorio e aos mandamentos de sua palavra (veja Ec 12:13 e nota; veja também Introdução: Propósito e Ensino). Veja a nota em Gênesis 20:11. tolos. Veja a nota de texto da NVI. “Tolos” são aqueles que “odeiam o conhecimento” (v. 22) e correção de qualquer tipo (12:1), que são “prontos para brigar” (20:3) e “dão vazão total” à sua raiva (29: 11), que são complacentes (1:32) e que confiam em si mesmos (28:26) ao invés de em Deus (Sl 14:1). os tolos desprezam a sabedoria e a instrução. Mas os sábios apreciam e adotam “sabedoria e instrução”. Veja 1:2; 5:12 e notas.

1:8 Uma introdução típica para um discurso de instrução em Provérbios, evocando uma situação doméstica de um pai preparando seu filho para a vida no mundo. Aqui e em 6:20 e 31:1 a mãe também é retratada como professora.

1:9 à graça... para adornar. Veja 6:21. Aqueles que seguem a sabedoria acrescentam beleza e honra às suas vidas (cf. 4:9).

1:10 seduzir. A palavra hebraica está relacionada ao substantivo hebraico traduzido como “simples” (ver v. 4 e nota). Aquele que é “simples” é facilmente seduzido. Veja Sl 19:7 e observe.

1:11 Venha comigo. Mas o pai aconselha sabiamente: “Não vá junto” (v. 15). Cf. Apelo da Senhora Sabedoria em 9:4-6. fique à espreita... sangue. Seu objetivo é o enriquecimento pessoal por roubo ou opressão (vv. 13, 19), mesmo que tenham que cometer assassinato. O autor usa duas grandes tentações que confrontavam o jovem (naquela cultura) como exemplos do caminho da loucura: (1) enriquecer explorando os outros (aqui) e (2) ser atraído para o prazer sexual ilícito por mulheres imorais. que falham em honrar seus votos matrimoniais (5:1-6; 6:24; 7:5; cf. 2:12-19).

1:12 engolir... como a sepultura. Imagens poéticas vívidas para vitimizar os outros descaradamente (cf. Sl 49:14 e nota).

1:13 coisas valiosas. Em contraste, o livro de Provérbios ensina que a sabedoria traz as maiores riquezas que as pessoas poderiam obter (3:13–16; 16:16; veja também Jó 28:12–19).

1:15 caminhos. Cf. os caminhos destrutivos da mulher adúltera em 2:18 (veja a nota ali); 7:25.

1:16 O mesmo que as duas primeiras linhas de Isaías 59:7 e parcialmente citado em Romanos 3:15. Cf. Pv 6:17–18.

1:17 líquido. Redes eram usadas para capturar pássaros e animais (6:5; 7:23; Ec 9:12; Is 51:20; Jr 5:26; veja a foto).

1:18 emboscada apenas a si mesmos. Ver v. 11. Os ímpios sem querer armaram uma rede para seus próprios pés (29:6; Sl 35:8), de modo que são menos inteligentes que os pássaros (7:22-23).

1:19 De acordo com Is 17:14, a destruição é o destino daqueles que saqueiam o povo de Deus. Compare a longa vida desfrutada por “aquele que odeia o ganho ilícito” (28:16).

1:20 a sabedoria chama em voz alta. A sabedoria personificada também clama aos simples em 8:1–5; 9:4–6 (ver nota em 8:1–36). Praça pública. Área aberta dentro do portão de uma cidade fortificada (8:3).

1:21 Portão da cidade. Onde os líderes da cidade se reuniam para manter a corte (ver 31:23; ver também Gn 19:1; Ru 4:1; Jó 29:7 e notas) e onde ficava o mercado (2Rs 7:1). Quando um jovem confronta a vida em seu contexto social, duas vozes o atraem, apelam para sua lealdade e procuram moldar sua vida: (1) a voz da sabedoria (conforme exemplificado nas instruções dos mestres da sabedoria) e (2) a voz da insensatez (como exemplificado nos pecadores dos vv. 10-19 e na mulher adúltera de 5:3; 6:24; 7:5). Assim, no meio da vida, o jovem deve aprender a exercer discrição. Aqui e nos caps. A sabedoria de 8–9 a faz apelar diretamente das experiências da vida.

1:22 simples. Ver nota no v. 4. zombadores. Aqueles que são “orgulhosos e arrogantes” (21:24); que estão cheios de insultos, ódio e contenda (9:7-8; 22:10; 29:8); que resistem à correção (13:1; 15:12) embora mereçam ser açoitados (19:25; 21:11).

1:23 derramar meus pensamentos. A sabedoria é como uma fonte. Suas palavras constantemente renovam e fortalecem (ver 18:4 e nota).

1:24 recusar-se a ouvir. Assim como Israel rejeitou o Senhor (Is 1:4; 5:24; Os 2:13; 11:2), que trouxe sabedoria “como a primeira de suas obras” (8:22), e como o povo de Jerusalém rejeitou Jesus (Mt 23:37), a personificação e manifestação suprema da sabedoria de Deus (ver Jo 1:1-14; 1Co 1:24; Colossenses 1:15-17; 2:3; Heb 1:1-4 e notas). estendo minha mão. Cf. Is 65:2, onde Deus estendeu as mãos o dia todo para “um povo obstinado”.

1:26 rir quando o desastre atingir você. Não uma expressão de crueldade, mas uma reação ao absurdo dos tolos, que riem da sabedoria, escolhem a loucura e trazem o desastre para si mesmos. Cf. a resposta do Senhor aos reis que pensam que podem se rebelar contra ele (Sl 2:4). vou zoar. A vitória de Deus sobre a tolice é tão desequilibrada que chega a ser cômica. A atitude severa aqui deve chocar os tolos para que abandonem sua loucura. calamidade te alcança. Também o destino dos encrenqueiros e vilões (6:12-15).

1:27 como uma tempestade. Veja 10:25. angústia e problemas. Veja Isaías 8:22.

1:28 Eu não vou responder. Assim como Deus se recusou a ouvir Israel quando o povo pecou (ver Dt 1:45; ver também Is 1:15; Mq 3:4 e notas). me encontre. Quem encontra sabedoria encontra vida e bênção (v. 33; 3:13; 8:17, 35).

1:31 comer... se encha do fruto. As consequências dependem de suas ações (ver 12:14 e nota; 18:20; 31:31; Is 3:10). “O homem colhe o que semeia” (Gl 6:7). esquemas. Recusar o “conselho” da sabedoria (v. 30) é sofrer as consequências dos próprios “esquemas” tolos (a palavra hebraica para “conselhos” e “esquemas” é a mesma).

1:32 complacência. Uma falsa sensação de segurança (veja Is 32:9; Am 6:1 e notas; Sf 1:12).

1:33 em segurança... à vontade. Palavras usadas para lugares que desfrutam da proteção de Deus (Is 32:18; Ez 34:27).

Bibliografia

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