Apocalipse 9:12

Um ai já passou,... Uma das três trombetas de ais, a primeira delas; isto é, na visão que João teve dela, não a coisa em si projetada por ela:

e eis que vêm mais duas aflições a seguir;... sob o toque da sexta e sétima trombetas.

Apocalipse 9:13

E o sexto anjo soou,... Sua trombeta:

e ouvi uma voz dos quatro chifres do altar de ouro, que está diante de Deus;... a alusão não é ao altar do holocausto, coberto de latão, mas ao altar do incenso coberto de ouro; e, portanto, aqui e em outros lugares, é chamado de “altar de ouro” e era uma figura da intercessão de Cristo; pois neste altar foi oferecido incenso, que era típico das orações dos santos oferecidas por Cristo, por sua mediação: a matéria deste altar era madeira de acácia, uma madeira incorruptível e de longa duração, denotando a perpetuidade da vida de Cristo. intercessão; e o fato de ser coberto com ouro expressa a glória e a excelência dele; sua forma era quadrada, como é a cidade da nova Jerusalém, e mostra que a intercessão de Cristo vale por todo o seu povo nas quatro partes do mundo: e nela havia “quatro chifres”, que alguns pensam representar os quatro evangelistas, ou o Evangelho enviado às quatro partes do mundo, e que é o poder de Deus para a salvação; e pelo desprezo de que, no império oriental, os julgamentos significados sob esta trombeta vieram sobre ele; embora estes possam apontar para a grande extensão e plenitude da intercessão de Cristo, por todo o seu povo, nos quatro cantos da terra, bem como seu poder para protegê-los e defendê-los, e para espalhar e destruir seus inimigos. Diz-se que este altar está “diante de Deus”, de maneira visionária, pois o altar do incenso estava diante do véu, do propiciatório e da arca do testemunho, Êxodo 30:1; sugerindo que Cristo aparece continuamente na presença de Deus para todos os santos. Agora, a partir daí, uma “voz ouvida” por João, e que parece ser a voz de Cristo, o advogado e intercessor. No texto grego é “uma só voz”; não a voz de muitos anjos ao redor do trono, nem das almas debaixo do altar, mas do único Mediador entre Deus e o homem, o Senhor Jesus Cristo; e esta era uma voz, não suplicando, mas comandando, sendo dirigida a um de seus espíritos ministradores.

Apocalipse 9:14

Dizendo ao sexto anjo que tinha a trombeta,... A sexta trombeta, que lhe foi dada, e ele se preparou para tocar, e soou:

solte os quatro anjos que estão presos no grande rio Eufrates;... não os quatro anjos em Apocalipse 7:1; eles permaneceram nos quatro cantos da terra; estes estavam dentro ou no rio Eufrates; eles seguraram os quatro ventos, para que não soprassem, ou restringiram as nações selvagens, para que não machucassem; estes são obrigados a si mesmos, para que não façam mal; nem os anjos por natureza são intencionados; não anjos maus, embora estejam presos em cadeias de escuridão e reservados para julgamento, eles são admitidos de fato para vagar no ar e na terra, mas estão sob as restrições do poder e providência de Deus; nem anjos bons, que estão à disposição divina, entram e saem, são detidos e enviados de acordo com a vontade de Deus, e às vezes são empregados para matar um grande número de homens; veja 2Sm 24:15; mas aqui se entendem homens, como aparece em Apocalipse 9:16, e particularmente os turcos, como a maioria dos intérpretes concorda; que habitavam do outro lado do rio Eufrates, e foram soltos, ou sofreram para passar por aquele rio para o império oriental, para arruiná-lo e destruí-lo, como eles fizeram: estes são chamados de “anjos”, por causa de seu poder e força, seu poder e força, com os quais eles suportaram tudo diante deles; e por sua grande rapidez e rapidez nas vitórias e conquistas que a família otomana obteve; que, de começos muito pequenos, elevaram-se, em muito pouco tempo, a uma grande monarquia e fundaram o império turco, que, a partir deles, é até hoje chamado de império otomano. O primeiro otomano subjugou grande parte da Bitínia e fixou a sede de seu reino em Prusa; ou melhor, seu filho Urchanes, que conquistou Mysia, Lycaonia, Frígia, Caria e o resto, até o Helesponto e o mar Euxino. Amurath, seu filho, conquistou Calípolis, Adrianopla e as províncias adjacentes. Bajazet acrescentou ao império Tessália, Macedônia, Fócida, Ática, Mísia e Bulgária; e Maomé, o Segundo, tomou a própria Constantinopla e, assim, pôs fim ao império oriental; e tudo isso foi feito em poucos anos: diz-se deste último que ele conquistou dois impérios e doze reinos e mais de duzentas cidades (a). E esses turcos otomanos podem ser chamados de anjos, ou mensageiros, porque eram os mensageiros e executores da ira de Deus sobre o império oriental: eles são representados por “quatro anjos”, ou, como alguns pensam, por causa dos quatro nomes de sarracenos, Turcos, tártaros e árabes, embora todos os maometanos, sob os quais foram, antes de serem unidos sob um imperador, o otomano; ou melhor, por causa dos quatro principados, ou governos, nos quais foram divididos, enquanto estavam nas margens ou perto do rio Eufrates; a sede de um em Icônio, outro em Bagdá, um terceiro em Aleppo e um quarto em Damasco; e principalmente porque, quando passaram pelo rio Eufrates, tinham quatro príncipes à frente deles, Soliman Shak, e seus três filhos. O próprio Soliman, ao passar, sem conhecer os vaus do rio, afogou-se nele; com o que seus filhos ficaram tão assustados, dois deles, Sankur Zengi e Gun Tugdi, voltaram para a Pérsia, mas o terceiro, Ortogrules, com seus três filhos (que fizeram “quatro” novamente) Condoz, Sarubani e Othman, ou otomano, continuou, a quem Aladdin, sultão de Icônio, deu-lhes algumas terras entre as montanhas da Armênia (b); e a partir daí, gradualmente, como observado antes, um grande império foi criado. Agora, diz-se que estes estão “presos no grande rio Eufrates”; qual rio deve ser entendido literalmente, e é o mesmo que é chamado em Gênesis 2:14, e atravessava a Mesopotâmia e a Caldéia, e era a fronteira do império romano; por isso foi fixado por Adriano (c); e além do qual os turcos, antes dessa época, raramente iam e, se o faziam, retiravam-se novamente: pois até essa época, como diz o historiador (d), os turcos tinham a Ásia, εντο ς του ευφρατου, “dentro do Eufrates” e os árabes Coelo-Síria e Fenícia. Agora aqui estes foram amarrados; eles não tiveram permissão para atravessar o rio ou fazer incursões de qualquer consequência no império romano; eles foram impedidos, pelo decreto de Deus, de prosseguir até este momento; que, como ele fixa um lugar decretado para o mar, para que suas ondas cheguem tão longe, e não mais longe, ele restringe os príncipes de seus empreendimentos e estabelece os limites dos impérios, contanto que ele queira; e eles foram impedidos pelo poder de Deus de derramar sobre o império e derramar sua fúria sobre ele, que causa a ira dos homens para louvá-lo e restringe o restante dela; e eles também foram impedidos de avançar, até agora, pelas divisões internas entre si e pelas vitórias dos cristãos na Palestina.

Notas: (a) Petav. Rationem. Temp. par. 1. l. 9. c. 7. (b) Pocock, Supplem. Hist. Dinasta. Abulpharaji, pág. 41, 42. (c) Rufi Fest. Brev. pág. 368. Eutrop. Hist. Romano. i. 8. pág. 502. (d) Nicéforo. Gregor. Hist. Romano, l. 2. pág. 29.