As palavras dos sábios são como aguilhões,... Como o aguilhão ensina ao boi; então o Targum. Não as palavras dos sábios filósofos daquela época, ou de eras anteriores ou posteriores; mas dos escritores inspirados das Escrituras, como Moisés, Davi, Salomão e outros desde então; e de todos os homens bons, cujas doutrinas lhes agradam; estes são como “aguilhões” ou “picadas”, varas ou varas pontiagudas, com as quais os homens empurram e espetam seu gado, ao conduzi-lo de um lugar para outro, ou arar com eles: e de uso semelhante são as doutrinas da palavra, quando atendido com uma eficácia divina; estes são meios de aguçar o coração dos pecadores; e de expor sua vileza e pecaminosidade para Eles; e de arrependimento e contrição; e de despertá-los de um sono no pecado para um senso de seu perigo; e mesmo de matá-los, quanto ao seu próprio sentido e apreensão das coisas, e, quanto às suas esperanças de vida, por suas próprias obras; como os filisteus foram mortos por Sangar com uma aguilhada de boi, Jz 3:31; veja At 2:37; e estes também são úteis para os santos, como aguilhões, para incitá-los, quando preguiçosos, ao cumprimento do dever; e despertá-los, quando sonolentos, de sua segurança carnal; e corrigi-los por suas faltas, por repreensões e repreensões afiadas; bem como para excitá-los a ir até a perfeição, que são propensos a sentarem-se e deitarem-se; e orientá-los a andar em linha reta, sem virar para a direita ou para a esquerda;

e como pregos fixados pelos mestres de assembleias;... como estas são as verdades e doutrinas da palavra, quando têm um lugar no coração, e se tornam a “palavra enxertada” ali; quando são “plantados” (e) na alma, como a palavra significa; quando eles estão fixados na mente e na memória, e habitam e permanecem lá; então estes são os meios de prender almas; de fazer com que eles se apeguem a Deus e Cristo; para a igreja, e seu povo, e uns aos outros; e ao Evangelho, e sua profissão dele; portanto, eles não são como crianças, jogadas de um lado para outro, vacilantes e instáveis: de tudo o que “os mestres das assembleias” são os instrumentos; isto é, ministros e pastores de igrejas. Como havia assembleias para culto religioso sob a lei, nas quais os profetas, sacerdotes e levitas ajudavam; assim, há assembleias ou igrejas sob a dispensação do Evangelho, que são reunidas e se reúnem para o serviço de Deus, e sobre elas os ministros da palavra presidem; estes são colocados sobre as igrejas no Senhor, e têm o domínio sobre elas; embora eles não devam dominar a herança de Deus, ou ter domínio sobre sua fé; mas são ajudantes de sua alegria e úteis nas coisas acima, por meio de seu ministério. Alguns optam por traduzir “mestres de ajuntamentos” ou “reuniões” (f); e pense que pode respeitar a coleta de verdades dos escritos sagrados, como a abelha coleta o mel das flores; em alusão àqueles que reuniram a escolha e frases concisas e ditos de outros, como os homens de Ezequias, Pv 25:1; ou aos subpastores, ajuntando as ovelhas no aprisco (g), por ordem do principal; que faziam uso de aguilhões, para afugentar ladrões ou feras; e pregos, para conservar o aprisco inteiro. E outros pensam que não as palavras, mas as próprias assembleias, são comparadas a “pregos”, e as lêem, “e os mestres das assembleias são como pregos pregados” (h); estão bem estabelecidos, firmes e seguros; veja Isa 22:23; e outros consideram que não é outro senão um epíteto dos próprios pregos, e o traduzem “como pregos fixados, que são aglutinantes”; isto é, grandes pregos de ligação, que, sendo fixados em tábuas, ligam, compactam e os mantêm juntos; ao qual as palavras dos sábios podem ser comparadas, sendo o meio de compactar e manter unida a igreja de Deus, comparável a um aprisco; portanto, é feita menção ao pastor na próxima cláusula: ou de fixar a atenção das mentes dos homens para eles, e de retê-los na memória, e aos quais eles falam como primeiros princípios, e nunca se desviam deles (i); mas, para que não ministros, os instrumentos, mas a causa principal e eficiente, possam ter a glória, é acrescentado,

que são dados de um Pastor;... não Zorobabel, como Grotius; nem Moisés, como o Targum, Jarchi e Alshech; mas Cristo, o único Pastor, posto sobre o rebanho; e sob quem os mestres de assembleias, ou pastores de igrejas, são, Ez 37:23; de quem eles têm seus dons e qualificações, sua missão e comissões; e são dados às igrejas, como pastores e mestres, para alimentá-los, Ef 4:10; e de quem eles têm seu alimento, o Evangelho e as doutrinas dele, para alimentar os rebanhos, designados aos seus cuidados, Joh 17:8; embora isso deva ser entendido não com a exclusão de Deus, o Pai de Cristo, por quem toda a Escritura é inspirada; nem do Espírito, pelo qual os homens santos de Deus falaram movidos, 2Tm 3:16.

Fonte: (e) נטועים “plantati”, Pagninus, Montanus, versão Tigurine, Rambachius. (f) בעלי אספות “auctores, vel dominos collectionum”, Montanus, Vatablus, Mercerus, Gejerus. (g) Vid. Lightfoot, vol. 2. pág. 575. (h) “Veluti clavi. infixi sunt domini, vel magistri unionum”, Schmidt. (i) Vid. De Dieu & Cocceium in loc. & Vitringam de Synag. Veterinario. eu. 1. parágrafo 2. c. 8. pág. 377. & Hyde Not. em Peritzol. Itinera Mundi, pág. 94.