Tiago 1:18

De sua própria vontade, ele nos gerou,... O apóstolo exemplifica em um desses dons bons e perfeitos, a regeneração; e ele lança sobre um muito apropriado e pertinente, já que este é o primeiro dom da graça que Deus concede a seu povo abertamente e em suas próprias pessoas; e é o que envolve outros dons, e prepara e torna adequado para o dom da vida eterna; e, portanto, pode muito bem ser considerado um “bom” e também é um “perfeito”; é feito de uma vez; não há graus nela, como na santificação; um homem nasce de novo, de uma só vez, e nasce um novo homem perfeito em todas as suas partes; ninguém é mais regenerado do que outro, ou a mesma pessoa mais regenerada em um momento do que em outro: e isso vem de cima; é chamado de ser nascido de cima, em João 3:3, conforme as palavras ali podem ser traduzidas; e vem de Deus Pai, o Pai de nosso Senhor Jesus, bem como de todas as luzes, 1 Pedro 1:3 e que nela produz luz nas trevas, e cujos dons da graça concedidos junto com ela são sem arrependimento. E desde que isso vem dele, ele não pode ser o autor do mal, ou tentá-lo. Este é um ponto estabelecido e certo, que todo o bem que está nos homens, e é feito por eles, vem de Deus; e todo o mal que está neles, e feito por eles, é deles mesmos. Este ato de gerar aqui atribuído a Deus é o que em outro lugar é chamado de gerar novamente, isto é, regeneração; é uma implantação de novos princípios de luz e vida, graça e santidade nos homens; uma vivificação deles, quando mortos em delitos e pecados; uma formação de Cristo em suas almas; e tornando-os participantes da natureza divina; e este é o ato de Deus, e não do homem. Os pais terrenos não podem gerar neste sentido; nem ministros da palavra, não causalmente, mas apenas instrumentalmente, pois são instrumentos e meios dos quais Deus faz uso; nem o ministério da palavra, nem a ordenança do batismo podem, por si mesmos, regenerar alguém; nem um homem pode gerar a si mesmo, não na natureza, nem na graça: a natureza da coisa mostra isso, e o caso impotente dos homens prova isso: este é o ato de Deus, e somente dele; veja João 1:13 e a causa impulsiva ou comovente disso é sua própria vontade. Deus não regenera ou gera homens por necessidade da natureza, mas por sua própria escolha; Cristo, o Filho de Deus, é gerado por necessidade da natureza, e não como efeito de sua vontade; ele é necessariamente o brilho de sua glória, como os feixes e raios de luz são necessariamente emitidos pelo sol; mas assim não é na regeneração: nem Deus regenera os homens através de qualquer consideração de sua vontade, obras e méritos: nem estes têm qualquer influência sobre isso; mas ele gera de sua própria graça e favor gratuitos, e de sua rica e abundante misericórdia, e de sua soberana vontade e prazer, de acordo com seus conselhos e propósitos antigos. E os meios de que ele faz uso, ou com os quais o faz, são

com a palavra da verdade; não Cristo, que é a Palavra e a própria verdade;... embora a regeneração às vezes seja atribuída a ele; e este ato de gerar é feito pelo Pai, através da ressurreição de Cristo dentre os mortos; mas o Evangelho, que é a palavra da verdade, e a própria verdade, e não contém nada além da verdade; e por isso as almas são geradas e nascidas de novo; veja Efésios 1:13 e, portanto, os ministros dela são considerados pais espirituais. A fé, e todas as outras graças na regeneração, e até mesmo o próprio Espírito, o Regenerador, vêm desta forma: e o fim é,

que devemos ser uma espécie de primícias de suas criaturas;... qualquer uma de suas novas criaturas, e assim tem respeito a tais, como James e outros; que receberam as primícias do Espírito, que primeiro esperaram e confiaram em Cristo, e estavam abertamente nele, e se converteram a ele antes de outros; ou de suas criaturas, da humanidade em geral, que, com os judeus, são geralmente chamados de criaturas; Veja Gill em Marcos 16:15, e projeta aqueles que são redimidos dentre os homens, e são as primícias para Deus e para o Cordeiro, como sua regeneração faz aparecer: e isso mostra que aqueles que são gerados de novo, ou regenerados, são separados e distinguidos dos outros, como são as primícias; e que eles são preferidos e mais excelentes do que o resto da humanidade, sendo assim feitos pela graça de Deus; e que eles são pela graça regeneradora dedicados ao serviço de Deus e são formados para seu louvor e glória.