Tiago 1:14

Mas todo homem é tentado,.... A pecar, e ele cai na tentação, e por ela,

quando ele é atraído por sua própria luxúria e seduzido;... a metáfora é tirada dos peixes, que são atraídos pela isca e atraídos pelo anzol; ou de uma mulher lasciva, que se encontra com um jovem, o seduz e o arrasta atrás dela para cometer iniquidade com ela: por “luxúria” entende-se o princípio da natureza corrupta, que tem sua residência no coração do homem; é natural e hereditário para ele e, portanto, é chamado de seu; ele é concebido e formado nela; ele o traz ao mundo com ele, e continua nele, e é chamado de concupiscência de seu próprio coração, Romanos 1:24. Agora, este encontro com alguma isca, que a seduz e a atrai, ou com algum objeto externo, que promete prazer ou lucro, um homem é seduzido, enlaçado e atraído por ela, e assim começa a tentação: assim, por exemplo , a cobiça era a luxúria predominante em Judas; esse encontro com um objeto externo, ou objetos, que lhe prometiam lucro, ele é imediatamente atraído e atraído para trair seu Senhor e mestre por causa disso: então o pecado muitas vezes promete prazer, embora seja apenas imaginário e um um de curta duração; que leva consigo a própria luxúria e a corrupção de um homem, e assim ele é seduzido e desviado; e a isso, e não a Deus, ele deve atribuir a tentação ao pecado.

Tiago 1:15

Então, quando a concupiscência tiver concebido,... Uma proposta de prazer ou lucro sendo feita, agradável à concupiscência, ou o princípio da natureza corrupta, o homem pecador fica satisfeito com isso; e em vez de resistir e rejeitar a moção feita, ele a admite, recebe-a e acalenta-a em sua mente; ele flerta e brinca com ela; ele habita nele em seus pensamentos, e o esconde debaixo de sua língua, e em seu coração, como um doce bocado, e não o abandona, mas inventa maneiras e meios de realizá-lo; e esta é a concepção da luxúria. A figura é usada em Salmos 7:14, na qual Kimchi, um comentarista judeu, tem esta nota;

“ele (o salmista) compara os pensamentos do coração להריון, “a uma concepção”, e quando eles saem em palavra, isso é “trabalho de parto”, e em trabalho ou ato, isso é “dar à luz”.”

E assim segue aqui:

produz o pecado;... em ato, não apenas consentindo com ele, mas realizando-o:

e o pecado, quando está terminado: sendo solicitado, é acordado e realmente cometido:

traz a morte;... como o primeiro pecado do homem trouxe a morte ao mundo, trouxe uma morte espiritual, ou morte moral ao homem, sujeitou-o a uma morte corporal e o tornou sujeito a uma morte eterna; então todo pecado merece a morte, a morte é o justo salário disso; sim, até mesmo as motivações do pecado operam nos homens para produzir frutos para a morte. Algo como essas várias etapas graduais, nas quais o pecado procede, é observado pelos judeus e expresso em linguagem semelhante, ao alegorizar o caso de Ló e suas duas filhas (i);

“a alma concupiscente (ou “luxúria”) desperta a invenção do mal e imagina por ela, e se apega a toda imaginação do mal, שמתעברת, “até que conceba um pouco”, e produz no coração do homem o pensamento do mal, e se apega a isso; e ainda está em seu coração, e não está “acabado” para fazê-lo, até que esse desejo ou luxúria desperte a força do corpo, primeiro para se apegar à invenção maligna e depois תשלום הרעה, “o pecado está consumado”; como é dito, Gen_19:36.”

(i) Midrash Haneelam no Zohar em Gen. fol. 67. 4.