Mateus 5:5
“Manso”, como “pobre de espírito”, fala não apenas daqueles que são de fato desfavorecidos e impotentes, mas também daqueles cuja atitude não é arrogante e opressiva.506 O termo em si pode ser entendido adequadamente de suas relações com outras pessoas; eles são aqueles que não jogam seu peso. Mas “manso”, assim como “pobre”, é usado para traduzir ῾anāwîm nos Salmos, onde a ênfase é mais em seu relacionamento com Deus. É o ῾anāwîm que, de acordo com Sl 37:11, herdará a terra (ou “terra”) quando os “ímpios” que os oprimiram forem eliminados. Eles são ainda descritos no Salmo 37:7-9 como “aqueles que esperam no Senhor” em vez de se preocuparem e planejarem corrigir seus próprios erros. Ao repetir este salmo tão de perto, Jesus claramente pretendia prometer uma reversão de fortunas como o salmo prevê, mas enquanto a “herança da terra” no salmo parece ser entendida em termos de reversão terrena,507 o tom geral dessas bem-aventuranças não nos encoraja a interpretar suas palavras aqui tão literalmente (ver acima, p. 164). Cf. Is 61:7, onde os “pobres” e “lamentados” de 61:1-3 (ver com. vv. 3-4) recebem a promessa de herança da terra; se as promessas feitas a eles nas duas primeiras bem-aventuranças se aplicam ao reino dos céus, o mesmo deveria presumivelmente se aplicar à sua herança. Há uma tendência geral no NT de tratar as promessas do AT sobre “a terra” como encontrando cumprimento de maneiras não territoriais,508 e tal orientação parece necessária aqui também.509 O foco está no princípio da reversão da sorte, e não em um específico “herança.” Para “manso” como uma característica do próprio Jesus, veja 11:29; 12:15-21; 21:5.510Notas:
506 Como no v. 3, Hagner discorda e traduziu oἱ πραεῖς como “aqueles que foram humilhados”; não são “pessoas submissas, brandas e pouco assertivas, mas humildes no sentido de serem oprimidas”. Novamente, o pano de fundo do AT é apropriadamente reconhecido, mas o uso de Mateus de πραΰς também para descrever o caráter do ministério de Jesus (11:29; 21:5, que além de 1 Pedro 3:4 são os únicos outros usos do adjetivo no NT; em 1 Pe 3:4 a referência é claramente ao comportamento, não ao status) sugere que ele o entendeu não apenas ou principalmente como uma descrição do status social.
507 O Salmo 37:25-26 fala de sua vida abençoada na terra, e o v. 29 de sua “vida na terra para sempre”.
508 Isso é amplamente demonstrado em W. D. Davies, Gospel. Ele resume na p. 336: “Um crescente reconhecimento de que a fé cristã é, em princípio, separada da terra, que o Evangelho exigia uma ruptura de sua crisálida territorial... O cristianismo abandonou cada vez mais o envolvimento geográfico do judaísmo”. A “concentração de Jesus em uma comunidade amorosa e universal sugere que a própria terra desempenhou um papel menor em sua mente” (354). Com relação a Matt 5:5, Davies (362) sugere que “é necessário divorciar-se de Matt. 5:5 de seu significado em Sl. 37:11” de modo que “para Mateus ‘herdar a terra’ é sinônimo de entrar no Reino e que este Reino transcende todas as dimensões geográficas e é espiritualizado”. B. Charette, Recompense, 85-88, parece concordar completamente com a interpretação de Davies, mas então, seguindo Brueggemann, acrescenta um comentário de que “a imagem da terra não é simplesmente absorvida pela do reino”; seu desejo de reter, em certo sentido, “seu referente histórico original” não é claramente explicado. Em sua discussão de 5:12 (ibid., 88-91), Charette sugere que a terra está novamente à vista, mas ele é incapaz de encontrar qualquer elemento terreno para a “recompensa no céu” nesse ditado.
509 A compreensão de Jesus sobre o Salmo 37:11 está, portanto, em contraste com a do escritor do comentário de Qumran sobre o Salmo 37, que considera o paralelo v. 22 como referindo-se à “congregação dos pobres” que “possuirá o alto monte de Israel e deleite-se em seu santuário” (4Q171 3:10-11); ver D. Flusser, IEJ 10 (1960) 7-9.
510 D. C. Allison, Moses, 180-82, considera, mas não é persuadido por, a sugestão de que esta bem-aventurança alude ao “manso” Moisés (Nm 12:3) que, no entanto, foi negado sua herança da terra.
Fonte: International Commentary on the New Testamment (Matthew)
Os “mansos” (oi praeis) não são apenas aqueles que são humildes e não agressivos, mas derivam de Sl 37:11, “Os mansos herdarão a terra”, onde traduz o hebraico canawim, os “pobres” de Isaías 61:1 ( o mesmo termo hebraico representa ambos) que foram oprimidos por homens perversos (Sl 37:7, 11). Como no v. 3, eles eram “mansos” ou humildes porque suas circunstâncias os levaram a Deus. Ao mesmo tempo, eles também são “mansos” ou gentis com os outros (ver Mateus 11:29; 21:5; três das quatro ocorrências do NT estão em Mateus). Broadus a define como “liberdade de pretensão (1 Pedro 3:14-15), gentileza (Mateus 11:29; Tg 3:13) e paciente resistência à injúria – onde é apropriado suportar”. ideias inerentes a isso: a qualidade espiritual de humildade e gentileza, bem como a necessidade de justiça social (vista em Isa 61) ao procurarmos aliviar a pobreza e a privação daqueles desafortunados que são forçados a viver em circunstâncias humildes.
No Salmo 37:11 a “herança” (cf. Mt 19:29; 25:34) era a Terra Prometida, mas aqui é estendida para significar o mundo inteiro. Aqueles que são fiéis governarão com Cristo primeiro por seu reinado na terra (Ap 20:4) e depois por toda a eternidade (Ap 22:5; cf. Mt 19:28). Esta é uma promessa apocalíptica destinada ao futuro, não ao presente. Ainda assim, é um encorajamento no presente, pois os seguidores de Jesus sabem que seus sacrifícios atuais valerão a pena e serão vindicados. Charette chama vv. 5, 12 as primeiras passagens de recompensa em Mateus, construídas sobre a ideia de um retorno espiritual do exílio para a “terra” e aqui uma promessa transcendente que se relaciona com as bênçãos do reino.35
Fonte: Exegetical Commentary on the New Testament
Fonte: Exegetical Commentary on the New Testament
Estas duas condições constituem o pré-requisito para a terceira bem-aventurança: Bem-aventurados os mansos, porque eles. herdarão a terra.
Seu coração não está cheio de farisaísmo, orgulho e presunção. Eles estão abatidos pela dor e, portanto, estão prontos e dispostos a suportar com um espírito manso, Salmos 37:11. Sofrer e suportar sem reclamar é sua característica; não há arrogância obstinada em seu comportamento. “Pois não deixará de acontecer: seu vizinho às vezes o maltratará ou ultrapassará os limites, seja inadvertidamente ou deliberadamente. Se for inadvertidamente, você, de sua parte, não o compensará por sua recusa ou incapacidade de suportá-lo. Mas se for malícia, tu apenas o farás pior com patadas e pisadas hostis; enquanto ele ri e satisfaz seu desejo de provocar-te à ira e fazer-te mal, para que não tenhas paz nem desfrutes do que é teu com sossego.” Os discípulos de Cristo, porém, com corações mansos e ternos, serão abençoados e felizes, pois têm como herança a promessa da terra. Essa afirmação, em sua forma paradoxal, é muito surpreendente. A expressão, como o Senhor a usa, não pode ser referida apenas aos dons espirituais, embora estes sem dúvida estejam incluídos. Jesus enfatiza o fato de que a mansidão, pela vontade de Deus, é um princípio conquistador do mundo”. que a generosidade de Deus proverá. “A expressão “herdar a terra” aqui significa possuir todos os tipos de bens aqui na terra. Não que cada um deva ocupar um país inteiro, caso contrário Deus teria que criar mais mundos, mas os bens que Deus confere a cada um, que Dá-lhe mulher, filhos, gado, casa, lar e o que lhe pertence, para que permaneça definitivamente na terra onde mora e seja senhor de seus bens, como costuma dizer a Escritura”.
Fonte: Dr. Kretzmann’s Popular Commentary.
Fonte: Dr. Kretzmann’s Popular Commentary.
