Efésios 2:6b

O terceiro verbo principal é dado no versículo 6b, indicando outra faceta da maravilhosa graça de Deus.


Comentário: 2:6b. καὶ συνεκάθισεν ἐν τοῖς ἐπουρανίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, “e nos assentou com ele nos reinos celestiais em Cristo Jesus”. O verbo συγκαθίζω significa simplesmente estar sentado junto com alguém e é usado seis vezes na LXX (Gn 15:11; Êx 18:13; Nm 22:27; Jr 16:8; 1 Esdr 9:6, 16). No NT ocorre apenas em Efésios 2:6 e Lucas 22:55 onde faz referência àqueles que, tendo apreendido a Cristo, acenderam fogo no meio do pátio do sumo sacerdote e sentaram-se juntos. No contexto atual, Deus não apenas nos vivificou e nos ressuscitou com Cristo, mas também nos assentou com Cristo nos lugares celestiais em Cristo Jesus. Como os dois verbos compostos anteriores nos versículos 5 e 6a, o aoristo é constativo, vendo toda a ação sem referência ao seu início, progresso ou fim. Assim como Deus ressuscitou e assentou Cristo nos lugares celestiais fisicamente (1:20), assim Deus nos ressuscitou e nos assentou juntamente com Cristo nos lugares celestiais espiritualmente. [147] A frase ἐν τοῖς ἐπουρανίοις, “nos lugares celestiais”, foi discutida em 1:3, onde se concluiu que o substantivo deveria ser considerado neutro, significando assim o lugar dos reinos celestiais. Desta posição, o crente obtém todo benefício espiritual. Portanto, a posição de estar sentado com Cristo nos lugares celestiais dá ao crente um status celestial com poder celestial para vencer o poder do pecado e da morte. Os crentes não estão apenas nos lugares celestiais, mas também em Cristo Jesus. Esta última frase preposicional não está conectada à frase preposicional anterior “nos reinos celestiais”, mas está ligada ao verbo “estar sentado junto com ele”. Isso não é redundante, pois ressalta a razão pela qual estamos assentados nos lugares celestiais com Cristo, ou seja, porque estamos nele. É a nossa união com Cristo que nos dá o direito de estar nos lugares celestiais. Embora estejamos nos lugares celestiais posicionalmente, permanecemos na terra para viver uma vida ressurreta em conexão com o Cristo ressurreto. Deus, que nos beneficiou com todas as bênçãos espirituais (1:3), nos capacita. Efésios 2:10 afirma que o crente é criado para boas obras aqui na terra. A ideia de estar sentado nos lugares celestiais não vem de um conceito gnóstico de salvação. [148] Mussner apontou os paralelos na literatura de Qumran, onde os membros da comunidade pensavam que já haviam sido purificados do pecado e haviam entrado na companhia do exército eterno (1QHa 11:19–20 [3:19–22]; 19:10–12 [11:10–12]). [149] Embora existam algumas semelhanças, o ponto central no presente contexto é que estamos nos lugares celestiais por causa de nosso relacionamento exclusivo com Cristo. [150]

Há uma tendência entre muitos intérpretes de pensar que os três verbos principais nos versículos 5–6 se referem ao batismo cristão. [151] Eles se referem a uma passagem paralela em Colossenses 2:12-13, onde há uma referência específica ao batismo. Mas há diferenças. Primeiro, na passagem de Colossenses há uma tendência de permitir que o batismo domine a exegese, quando junto com a circuncisão é apenas uma parte dela. O ponto principal dessa passagem é o sepultamento e ressurreição do crente para uma nova vida. [152] Em segundo lugar, não há menção de batismo no presente contexto, e uma vez que este não é o ponto principal da passagem paralela, parece forçar a questão de tornar o presente contexto uma passagem batismal. [153] Em terceiro lugar, é difícil ver a conexão entre estar sentado junto com Cristo e o batismo nas águas. [154] Em quarto lugar, o presente contexto refere-se à morte antes da conversão e não a um ritual de sepultamento após a conversão. [155]

Em vez do batismo, Allen sugere que o uso de compostos συν pode muito bem falar de solidariedade corporativa entre Cristo e os crentes. Isso é semelhante ao entendimento semítico do um e dos muitos geralmente discutido sob a rubrica de uma personalidade corporativa. [156] Nossa ressurreição e estar sentado com ele nos céus é uma realidade presente, embora não deva ser vista como uma escatologia plenamente realizada. [157] Como mencionado acima, há um aspecto futuro de nossa salvação. É semelhante a Romanos 8:15 onde recebemos o espírito de adoção e 8:23 onde esperamos ansiosamente pela adoção, a redenção de nossos corpos.

Em resumo, não estamos mais mortos em nossos delitos. Em vez disso, estamos vivos nos lugares celestiais com Cristo. O que temos é uma realidade presente e futura. Por um lado, temos uma escatologia realizada, mas, por outro lado, esperamos que essa escatologia seja plenamente realizada. Esta solidariedade corporativa é uma realidade agora, mas no futuro sua realidade será ampliada à medida que nos unirmos plenamente ao nosso Salvador, com novos corpos e sem pecado. O próximo versículo aponta para o aspecto futuro de nossa salvação.

Notas: