Mateus 15

15:1 O fato de os escribas e Fariseus terem viajado de Jerusalém à Galileia para ver Jesus indica que a reputação de Jesus estava se espalhando.

15:2 A tradição dos anciãos não era a Lei de Moisés, era a tradição oral baseada em interpretações da lei. Lavavam as mãos cerimonialmente para remover a contaminação, não para fins higiênicos (ver Marcos 7:2–4).

15:3 No típico estilo rabínico, Jesus respondeu às acusações dos escribas e fariseus com uma pergunta. Enquanto eles desafiaram Jesus pela violação dos ensinamentos de ex-rabis por Seus discípulos, Jesus os desafiou por violar o mandamento de Deus. Os escribas e fariseus estavam colocando seus próprios pontos de vista acima da revelação de Deus, e ainda afirmavam que O seguiam.

15:4-6 Jesus estava se referindo a uma prática pela qual as pessoas dedicariam suas posses a Deus para que pudessem usar suas finanças para si mesmas e não para os outros. Por exemplo, se os pais precisassem de dinheiro, os filhos poderiam se desculpar de ajudar porque seus recursos já estavam “dedicados” a Deus. Esse ardil impedia as pessoas de honrar seus pais cuidando deles na velhice.

15:10, 11 Nos vv. 3–9, Jesus repreendeu os escribas e fariseus por serem tão obcecados com as tradições que deixaram de observar os mandamentos básicos. Aqui Ele os repreendeu por estarem tão preocupados com lavagens cerimoniais externas e regulamentos dietéticos que falharam em lidar com o caráter. Ambas as acusações foram uma consequência das acusações dos escribas e fariseus registradas no v. 2.

15:16–20 Como uma pessoa pensa em seu coração, assim ela é. Como os pensamentos chegam ao coração, a sede da reflexão? Através dos olhos, ouvidos e outros sentidos. A matéria-prima de nossas ações é o que levamos em nossa mente e permitimos que se estabeleça em nosso coração. David colocou desta forma: “Escondi a tua palavra no meu coração, para não pecar contra ti” (Sl. 119:11). O outro lado é visto no Salmo 101:3: “Não porei nada mau diante dos meus olhos.” Paulo retratou o crente como “trazendo cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (veja 2 Cor. 10: 5).

15:22 A mulher era uma gentia que não teria direitos naturais sobre um Messias judeu.

15:24 Este versículo demonstra o compromisso de Cristo com Israel, a quem Ele chamou de ovelha perdida. Jesus sempre daria aos judeus a primeira oportunidade de aceitá-lo como seu Messias.

15:26 Os “filhos” aos quais Jesus se referiu eram o povo de Israel. Os cachorrinhos referem-se aos gentios.

15:29–31 A cena muda da região de Tiro e Sidom para uma montanha perto do mar da Galileia, mas ainda em território gentio. Marcos 7:31 identifica esta região como a Decápolis. eles glorificaram o Deus de Israel: Os gentios creram e glorificaram o Deus de Israel, enquanto muitos em Israel permaneceram cegos ao seu Messias.

15:32–38 Este não é o mesmo milagre registrado em 14:14–21. O próprio Jesus identificou duas distintas alimentações de multidões (16:9, 10). Este era um suprimento sobrenatural de comida para os gentios. Os sete cestos de sobras aqui contrastam com os 12 cestos que foram recolhidos no cap. 14. Além disso, a palavra para cestos grandes no v. 37 é diferente da palavra para “cestos” em 14:20.