Colossenses 3

3:1 Se então. Melhor traduzido, “desde”. já ressuscitastes. Este verbo na verdade significa “ser co-ressuscitado”. Por causa de sua união com Cristo, os crentes entraram espiritualmente em sua morte e ressurreição no momento de sua conversão (veja notas em Rm 6:3-4; Gl 2:20) e estiveram e estão agora vivos nele para entender verdades espirituais, realidades, bênçãos e a vontade de Deus. Essas bênçãos gloriosas (cf. Efésios 1:3) são os privilégios e riquezas do reino celestial, todos os quais estão à nossa disposição. Paulo os chamou de “coisas que são de cima”. Para entender o que são, veja a nota em Col. 2:3. assentado à direita de Deus. A posição de honra e majestade (cf. Sal. 110:1; Lucas 22:69; Atos 2:33; 5:31; 7:56; Efés. 1:20; Heb. 1:3; 8:1; 1 Ped. 3:22) que Cristo desfruta como o exaltado Filho de Deus (veja nota em Fil. 2:9). Essa exaltação faz dele a fonte de bênção para seu povo (João 14:13-14; cf. 2 Coríntios 1:20).

3:2 Defina suas mentes. Isso também pode ser traduzido como “pensar” ou “ter essa disposição interior”. Como uma bússola aponta para o norte, toda a disposição do crente deve apontar para as coisas do céu. Os pensamentos celestiais só podem vir pela compreensão das realidades celestiais das Escrituras (cf. Rm 8:5; 12:2; Fil. 1:23; 4:8; 1 João 2:15-17; veja nota em Mat. 6:33 ).

3:3 vocês morreram. Veja notas em Rom. 6:1–11; 2 Cor. 5:17; Gl. 6:14. O tempo do verbo indica que uma morte ocorreu no passado, neste caso na morte de Jesus Cristo, onde os crentes se uniram a ele, a pena do pecado foi paga e eles ressurgiram com ele em nova vida. escondido com Cristo em Deus. Esta rica expressão tem um significado triplo: 1) os crentes têm uma vida espiritual comum com o Pai e o Filho (1Co 6:17; 2Pe 1:4); 2) o mundo não pode entender o significado total da nova vida do crente (1 Coríntios 2:14; 1 João 3:2); e 3) os crentes estão eternamente seguros, protegidos de todos os inimigos espirituais e com acesso a todas as bênçãos de Deus (João 10:28; Romanos 8:31-39; Hebreus 7:25; 1 Pe 1:4).

3:4 Quando Cristo... parece. Em sua segunda vinda (cf. Ap. 19:11-13, 15-16).

3:5 Matar. Veja nota em Rom. 8:13; cf. Zé. 4:6; Ef. 5:18; 6:17; 1 João 2:14. Isso se refere a um esforço consciente para matar o pecado remanescente em nossa carne. imoralidade. Isso se refere a qualquer forma de pecado sexual (veja nota em Gl 5:19; cf. 1 Ts 4:3). impureza. Este termo vai além dos atos sexuais de pecado para abranger também os maus pensamentos e intenções (veja nota em Gl 5:19; cf. Mt 5:28; Mc 7:21-22; 1 Ts 4:7). paixão, desejo maligno. Termos semelhantes que se referem à luxúria sexual. “Paixão” é o lado físico desse vício, e “mau desejo” é o lado mental (veja notas em Rm 1:26; 1 Ts 4:3; cf. Tg 1:15). cobiça. Lit., esse termo significa “ter mais”. É o desejo insaciável de ganhar mais, especialmente das coisas que são proibidas (cf. Ex. 20:17; Deut. 5:21; Tiago 4:2). que é idolatria. Quando as pessoas se engajam na ganância ou nos pecados sexuais que Paulo catalogou, elas seguem seus desejos ao invés dos de Deus, em essência adorando a si mesmas — o que é idolatria (Nm 25:1-3; Ef. 5:3-5).

3:6 ira de Deus. Sua reação constante e invariável contra o pecado (veja notas em João 3:36; Romanos 1:18; Apoc. 11:18). Veja a nota de rodapé ESV, “filhos da desobediência”. Cf. nota em Ef. 2:2. Essa expressão designa os incrédulos como portadores da própria natureza e caráter da pecaminosidade desobediente e rebelde que eles amam.

3:7 Nestes vocês também andaram uma vez. Antes de sua conversão (cf. Efésios 2:1-5; Tito 3:3-4).

3:8 colocar... um jeito. Uma palavra grega usada para tirar a roupa (cf. Atos 7:58; Rm 13:12-14; 1 Pe 2:1). Como alguém que tira suas roupas sujas no fim do dia, os crentes devem descartar as roupas sujas de suas velhas vidas pecaminosas. raiva. Uma amargura profunda e latente; a atitude de coração firme de uma pessoa irada (cf. Efésios 4:31; Tiago 1:19-20). fúria. Ao contrário da ira firme e justa de Deus (veja nota em Rm 1:18), esta é uma explosão repentina de ira pecaminosa, geralmente a erupção que flui da “ira” (veja nota em Gl 5:20; cf. Lucas 4 :28; Atos 19:28; Efésios 4:31). malícia. Do termo grego que denota o mal moral geral. Aqui provavelmente se refere ao dano causado pelo discurso maligno (cf. 1 Pe 2:1). calúnia. A tradução normal quando esta palavra se refere a Deus é “blasfêmia”. Mas aqui, uma vez que se refere a pessoas, é melhor traduzido como “calúnia”. Caluniar as pessoas, no entanto, é blasfemar contra Deus (Tiago 3:9; cf. Mat. 5:22; Tiago 3:10).

3:9–10 adiado... colocar. Veja notas no v. 8; Ef. 4:24-25. Estas palavras são a base para o mandamento do v. 8. Porque o velho homem morreu em Cristo, e o novo homem vive em Cristo – porque esse é o fato da nova criação ou regeneração (2 Coríntios. 5:17) – os crentes devem adiar os atos pecaminosos remanescentes e ser continuamente renovado à semelhança de Cristo para o qual eles são chamados.

3:9 velho eu. O velho eu não regenerado, originário de Adão (veja notas em Rm 5:12-14; 6:6; cf. Ef 4:22).

3:10 novo eu. O novo eu regenerado, que substitui o velho eu; esta é a essência do que os crentes são em Cristo (cf. Efésios 4:17; 5:1, 8, 15). A razão pela qual os crentes ainda pecam é sua carne não redimida (veja notas em Rm 6:6, 12; 7:5). renovado. Veja nota em 2 Cor. 4:16; cf. Rom. 12:2; 2 Cor. 3:18. Este verbo grego contém um sentido de contraste com a realidade anterior. Descreve uma nova qualidade de vida que nunca existiu antes (cf. Rom. 12:2; Ef. 4:22). Assim como um bebê nasce completo, mas imaturo, o novo eu é completo, mas tem a capacidade de crescer. conhecimento. Veja nota em Col. 1:9. Um conhecimento profundo e completo, sem o qual não pode haver crescimento ou renovação espiritual (2Tm 3:16-17; 1Pe 2:2). imagem de seu criador. É o plano de Deus que os crentes se tornem progressivamente mais parecidos com Jesus Cristo, aquele que os fez (cf. Rm 8:29; 1Co 15:49; 1Jo 3:2). Veja notas em Phil. 3:12–14, 19–20.

3:11 Assim como os crentes individuais devem descartar velhos hábitos pecaminosos, o corpo de Cristo deve perceber sua unidade e destruir as velhas barreiras que separavam as pessoas (cf. Gl 3:28; Ef. 2:15). Grego. Um gentio, ou não-judeu (veja nota em Rm 1:14). Judeu. Descendente de Abraão por meio de Isaque (veja nota em Rm 2:17). bárbaro. Veja nota em Rom. 1:14. Cita. Um antigo povo nômade e guerreiro que invadiu o Crescente Fértil no século VII aC Notáveis por sua selvageria, eram os mais odiados e temidos de todos os chamados bárbaros. escravo, livre. Sempre existiu uma barreira social entre escravos e homens livres; Aristóteles se referia aos escravos como “uma ferramenta viva”. Mas a fé em Cristo removeu a separação (1 Cor. 12:13; Gal. 3:28; cf. Filem. 6). Cristo é tudo e em todos. Porque Jesus Cristo é o Salvador de todos os crentes, ele é igualmente o Senhor todo-suficiente de todos eles.

3:12 então. Em vista do que Deus fez por meio de Jesus Cristo pelo crente, Paulo descreveu o comportamento e a atitude que Deus espera em resposta (vv. 12-17). O escolhido de Deus. Isso designa os verdadeiros cristãos como aqueles que foram escolhidos por Deus. Ninguém é convertido apenas por sua própria escolha, mas apenas em resposta à graça eficaz, livre, não influenciada e soberana de Deus (veja notas em João 15:16; Romanos 8:29; 9:14-23; Efésios 1: 4; 2 Tessalonicenses 2:13–14; 2 Tm 1:8–9; 1 Pe 1:1–2; cf. Atos 13:46–48; Rm 11:4–5). amado. Eleição significa que os crentes são os objetos do amor especial incompreensível de Deus (cf. João 13:1; Efésios 1:4-5). Colocar. Veja nota em Col. 3:9–10. corações compassivos. É um hebraísmo que conota os órgãos internos do corpo humano como usados figurativamente para descrever a sede das emoções (cf. Mt 9:36; Lc 6:36; Tg 5:11). gentileza. Refere-se a uma bondade para com os outros que permeia toda a pessoa, suavizando todos os aspectos ásperos (cf. Mt 11:29-30; Lc 10:25-37). humildade. Veja notas em Rom. 12:3, 10; Fil. 2:3; cf. Matt. 18:4; João 13:14–16; Tiago 4:6, 10. Este é o antídoto perfeito para o amor-próprio que envenena os relacionamentos humanos. mansidão. Veja notas em Matt. 5:5, Gal. 5:23. É a disposição de sofrer injúrias ou insultos ao invés de infligir tais mágoas. paciência. Veja nota em Col. 1:11; cf. Rom. 2:4. Também é traduzido como “longanimidade”, o oposto de raiva rápida, ressentimento ou vingança, e assim simboliza Jesus Cristo (1Tm 1:16; cf. 2Pe 3:15). Ele suporta a injustiça e as circunstâncias problemáticas com a esperança de um alívio vindouro.

Títulos de Cristo

Nome ou Título, Significado e Referência Bíblica

Adão, Último Adão: Primeiro da nova raça dos redimidos 1 Cor. 15:45

Alfa e Ômega: O princípio e o fim de todas as coisas Rev. 21:6

Pão da Vida: O único alimento essencial João 6:35

Pedra angular: Um alicerce seguro para a vida Ef. 2:20

Chefe Pastor: Protetor, sustentador e guia (1 Ped. 5:4)

Primogênito: dentre os mortos nos conduz à ressurreição e à vida eterna (Col. 1:18)

Bom Pastor: Provedor e zelador (João 10:11)

Grande Pastor das Ovelhas: Digno guia e protetor (Heb. 13:20)

Sumo Sacerdote: Um sacrifício perfeito pelos nossos pecados (Heb. 3:1)

Santo de Deus: Sem pecado em sua natureza (Marcos 1:24)

Emanuel (Deus conosco): Está conosco em todas as circunstâncias da vida (Mat. 1:23)

Rei dos reis, Senhor dos senhores: O Todo-Poderoso, diante de quem se dobrará todo joelho (Ap. 19:16)

Cordeiro de Deus: Deu a sua vida em sacrifício por nós (João 1:29)

Luz do Mundo: Traz esperança em meio às trevas (João 9:5)

Senhor da Glória: O poder e a presença do Deus vivo (1 Cor. 2:8)

Mediador entre Deus e os homens: Leva-nos à presença de Deus redimidos e perdoados (1 Tim. 2:5)

Filho Único do Pai: O Filho único e único de Deus (João 1:14)

Profeta: Proclamador fiel das verdades de Deus (Atos 3:22)

Salvador: livra do pecado e da morte (Lucas 1:47)

Descendência de Abraão: Mediador da aliança de Deus (Gal. 3:16)

Filho do Homem: Identifica-se conosco em nossa humanidade (Mat. 11:19)

A Palavra: Presente com Deus na Criação (João 1:1)

3:14 harmonia perfeita. Veja notas em Ef. 4:3; Fil. 1:27; 2:2. O amor sobrenatural derramado no coração dos crentes é o adesivo da igreja. Cf. Rom. 5:5 e 1 Tess. 4:9.

3:15 a paz de Cristo. A palavra grega “paz” aqui se refere tanto ao chamado de Deus para a salvação e consequente paz com ele (veja nota em Rm 5:1), quanto à atitude de descanso ou segurança (Fp 4:7) que os crentes têm por causa de aquela paz eterna.

3:16 palavra de Cristo. Esta é a Escritura, a Escritura inspirada pelo Espírito Santo, a palavra da revelação que ele trouxe ao mundo. habitar em você ricamente. Veja notas em Ef. 5:18. “Ricamente” pode ser traduzido de forma mais completa como “abundante ou extravagantemente rico”, e “habitar” significa “viver em” ou “estar em casa”. As Escrituras devem permear cada aspecto da vida do crente e controlar cada pensamento, palavra e ação (cf. Sl 119:11; Mt 13:9; Fp 2:16; 2 Tm 2:15). Este conceito é paralelo a ser cheio do Espírito em Ef. 5:18 já que os resultados de cada um são os mesmos. Em Ef. 5:18, o poder e a motivação para todos os efeitos é o enchimento do Espírito Santo; aqui está a palavra habitar ricamente. Essas duas realidades são realmente uma. O Espírito Santo enche a vida controlada por sua palavra. Isso enfatiza que o enchimento do Espírito não é uma experiência extática ou emocional, mas um controle constante da vida pela obediência à verdade da palavra de Deus. salmos e hinos e cânticos espirituais. Veja nota em Ef. 5:19.

3:17 faça tudo em nome do Senhor Jesus. Isso significa simplesmente agir consistentemente com quem ele é e com o que ele quer (veja nota em 1 Coríntios 10:31).

3:18–4:1 Paulo discute os relacionamentos do novo eu com os outros. Esta passagem também é um breve paralelo com Ef. 5:19–6:9 (veja as notas lá).

3:18 enviar. Veja notas em Ef. 5:22-23. O verbo grego denota voluntariamente colocar-se sob alguém ou alguma coisa (cf. Lucas 2:51; 10:17, 20; Romanos 8:7; 13:1, 5; 1 Coríntios 15:27-28; Efésios 1: 22).

3:19 amor. Veja notas em Ef. 5:25-29. Este é um chamado para a forma mais elevada de amor, que é prestado desinteressadamente (cf. Gen. 24:67; Ef. 5:22-28; 1 Pe. 3:7). ser duro. A forma deste verbo grego é melhor traduzida como “pare de ser amargo” ou “não tenha o hábito de ser amargo”. Os maridos não devem ser duros ou raivosamente ressentidos com suas esposas.

3:20 em tudo. Veja notas em Ef. 6:1–3. O único limite para a obediência de uma criança é quando os pais exigem algo contrário à palavra de Deus. Por exemplo, alguns filhos agem contrariamente aos desejos de seus pais mesmo ao virem a Cristo (cf. Lucas 12:51-53; 14:26).

3:21 provocar. Veja notas em Ef. 6:4. Esta palavra tem a conotação de não agitar ou irritar.

3:22–4:1 Veja notas em Ef. 6:5–9; veja Introdução a Filemom: Temas Históricos e Teológicos. Paulo defende os deveres de escravo e mestre, dos quais o paralelo moderno são os deveres de empregado e empregador. As Escrituras nunca defendem a escravidão, mas a reconhecem como um elemento da sociedade antiga que poderia ter sido mais benéfica se escravos e senhores tivessem se tratado adequadamente. Aqui, Paulo seguiu o exemplo de Cristo e usou a escravidão como motivo de instrução espiritual, comparando o crente a alguém que é escravo e servo de Jesus Cristo e vendo o serviço a um mestre terreno como uma forma de servir ao Senhor.

3:22 Escravos. Veja nota em Rom. 1:1. serviço de olhos. Veja notas em Ef. 6:6. Isso se refere a trabalhar apenas quando o mestre está observando, em vez de reconhecer que o Senhor está sempre observando e como nosso trabalho diz respeito a ele (Cl 3:23-24). Cf. 1 Tim. 6:1–2; Tito 2:9–10; 1 Ped. 2:18-21.

3:24–25 herança como sua recompensa. Veja nota em Ef. 6:7-8. O Senhor garante ao crente que ele receberá uma compensação justa e eterna por seus esforços (cf. Ap 20:12-13), mesmo que seu chefe ou mestre terreno não compense de forma justa (Cl 3:25). Deus lida com a obediência e a desobediência de forma imparcial (cf. Atos 10:34; Gálatas 6:7). Os cristãos não devem presumir sua fé para justificar a desobediência a uma autoridade ou empregador (cf. Filem. 18).

Fonte: The ESV MacArthur Study Bible, 2010