Colossenses 1

1:1 Paulo. Para detalhes sobre o apóstolo Paulo, Veja Introdução a Romanos: Autor e Data; veja nota em Atos 9:1. Timóteo. O colaborador de Paulo e verdadeiro filho na fé (veja Introdução a 1 Timóteo: Histórico e Cenário; veja nota em Atos 16:1) pôde estar com ele porque, embora Paulo fosse um prisioneiro, ele tinha moradia pessoal (Atos 28: 16-31).

1:2 santos. Aqueles que foram separados do pecado e separados para Deus – os crentes em Colossos (veja nota em 1 Coríntios 1:2). fiel. Uma palavra usada no NT exclusivamente para os crentes. Cf. Col. 1:4. Colossos. Uma das três cidades no vale do rio Lico, na região da Frígia, na província romana da Ásia (parte da moderna Turquia), cerca de 160 quilômetros a leste de Éfeso (ver Introdução: Antecedentes e Cenário). Graça... e paz. A saudação de Paulo em todas as 13 epístolas (veja nota em Rm 1:7).

1:3 Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Essa designação era frequentemente usada para mostrar que Jesus era um em natureza com Deus, como qualquer filho verdadeiro é com seu pai. Era uma afirmação da divindade de Cristo (cf. Rm 15:6; 2Co 1:3; 11:13; Ef 1:3; 3:14; 1Pe 1:3).

1:4 fé em Cristo Jesus. Para discussão da fé salvadora, veja notas em Rom. 1:16; 10:4–17; Tiago 2:14–26. Ame... para todos os santos. Cf. Col. 1:8. Um dos frutos visíveis da verdadeira fé salvadora é o amor pelos irmãos crentes (João 13:34-35; Gálatas 5:22; 1 João 2:10; 3:14-16).

1:5 a esperança depositada para você. A esperança do crente é inseparável de sua fé. Veja notas em Rom. 5:2 e 1 Ped. 1:3-5. o Evangelho. Veja nota em Rom. 1:1. A palavra grega iluminada significa “boas novas”, e foi usado no grego clássico para expressar as boas novas da vitória em uma batalha. O evangelho é a boa notícia da vitória de Cristo sobre Satanás, pecado e morte.

1:6 em todo o mundo. Cf. v. 23, “toda a criação debaixo do céu”. O evangelho nunca foi destinado a um grupo exclusivo de pessoas; é uma boa notícia para o mundo inteiro (Mateus 24:14; 28:19-20; Marcos 16:15; Romanos 1:8, 14, 16; 1 Tessalonicenses 1:8). Ele transcende todas as fronteiras étnicas, geográficas, culturais e políticas. fruta. Refere-se ao efeito salvador da pregação do evangelho e ao crescimento da igreja. Veja notas em Rom. 1:13; Fil. 1:22; cf. Mat. 13:3–8, 31–32.

1:7 Epafras. O provável fundador da igreja em Colossos (ver Introdução: Antecedentes e Cenário).

1:9 o conhecimento de sua vontade. A palavra grega para “conhecimento” é a usual, com uma preposição adicionada que intensifica seu significado. Esta não é uma impressão ou sentimento interior, mas um conhecimento profundo e completo da vontade de Deus que é finalmente e completamente revelada na palavra de Deus (3:16; Efésios 5:17; 1 Tessalonicenses 4:3; 5:18; 1 Tim. 2:4; 1 Pe. 2:13, 15; 4:19). sabedoria e entendimento espiritual. “Espiritual” modifica tanto a “sabedoria” (a capacidade de acumular e organizar os princípios das Escrituras) quanto a “compreensão” (a aplicação desses princípios à vida diária).

1:10 caminhada... valioso. Este é um conceito chave do NT que chama o crente a viver de forma consistente com sua identificação com o Senhor que o salvou. Veja notas em Ef. 4:1 e Fil. 1:27. dando fruto em toda boa obra. Veja notas em Rom. 1:13 e Fil. 4:17. O fruto espiritual é o subproduto de uma vida justa. A Bíblia identifica o fruto espiritual como levar as pessoas a Cristo (1 Co 16:15), louvar a Deus (Hb 13:15), dar dinheiro (Rm 15:26-28), viver uma vida piedosa (Hb 12: 11), e mostrando atitudes santas (Gl 5:22-23). crescendo no conhecimento de Deus. O crescimento espiritual não pode ocorrer sem este conhecimento (1 Pe 2:2; 2 Pe 3:18). As evidências do crescimento espiritual incluem um amor mais profundo pela palavra de Deus (Sl 119:97), uma obediência mais perfeita (1Jo 2:3-5), um forte fundamento doutrinário (1 Jo 2:12-14), uma fé (2 Tessalonicenses 1:3; cf. 2 Coríntios 10:5), e um maior amor pelos outros (Filipenses 1:9).

1:11 fortalecido com todo o poder. Veja notas em Ef. 3:16-20. resistência e paciência. Esses termos estão intimamente relacionados e referem-se à atitude que se tem durante as provações. “Paciência” olha mais para suportar circunstâncias difíceis, enquanto “perseverança” olha mais para suportar pessoas difíceis.

1:12 qualificou vocês. A palavra grega para “qualificado” significa “tornar suficiente”, “autorizar” ou “autorizar”. Deus nos qualifica somente através da obra consumada do Salvador. Sem a graça de Deus por meio de Jesus Cristo, todas as pessoas seriam qualificadas apenas para receber sua ira. herança. Lit.: “pela porção do lote”. Cada crente receberá sua própria porção individual da herança divina total (veja nota em Rm 8:17), uma alusão à divisão da herança de Israel em Canaã (cf. Nm 26:52-56; 33:51-54; Jos. 14:1-2). Veja notas em 1 Ped. 1:3-5. na Luz. As Escrituras representam a “luz” intelectualmente como verdade divina (Sl 119:130) e moralmente como pureza divina (Ef 5:8–14; 1Jo 1:5). A herança dos santos existe no reino espiritual da verdade e pureza onde o próprio Deus habita (1 Tm 6:16). Luz, então, é sinônimo do reino de Deus. Cf. João 8:12; 2 Cor. 4:6; Apoc. 21:23; 22:5.

1:13 nos libertou. O termo grego significa “atrair a si mesmo”, e se refere à libertação espiritual do crente por Deus do reino de Satanás, que, em contraste com o reino da luz com verdade e pureza, é o reino das trevas (cf. Lucas 22:53 ) com apenas engano e maldade (1 João 2:9, 11). Veja nota em Atos 26:18. reino. Em seu sentido básico, um grupo de pessoas governadas por um rei. Mais do que apenas o futuro reino milenar terreno, este reino eterno (2 Pe 1:11) fala do reino da salvação em que todos os crentes vivem em relacionamento espiritual atual e eterno com Deus sob o cuidado e autoridade de Jesus Cristo (ver nota em Mt 3:2). seu Filho amado. Cf. Matt. 3:17; 12:18; 17:5; Marcos 1:11; 9:7; Lucas 3:22; 9:35; Ef. 1:6; 2 Ped. 1:17; veja notas em João 17:23–26. O Pai deu este reino ao Filho que ele ama, como expressão do amor eterno. Isso significa que toda pessoa que o Pai chama e justifica é um presente de amor dele para o Filho. Veja notas em João 6:37, 44.

1:14 redenção. A palavra grega significa “libertar mediante pagamento de resgate”, e foi usada para libertar escravos da escravidão. Aqui se refere a Cristo libertando os pecadores crentes da escravidão ao pecado (cf. Efésios 1:7; 1 Coríntios 1:30; veja nota em Romanos 3:24). Alguns manuscritos posteriores seguem “redenção” com “através de seu sangue”. Cf. Col. 1:20, uma referência não limitada ao fluido, como se o sangue tivesse propriedades salvadoras em sua química, mas uma expressão que aponta para a totalidade da obra expiatória de Cristo como sacrifício pelo pecado. Esta é uma metonímia frequentemente usada no NT (veja Efésios 1:7; 2:13; Hebreus 9:14; 1 Pe 1:19). A palavra “cruz” (como em Colossenses 1:20) é usada similarmente para se referir a toda a obra expiatória (veja 1 Coríntios 1:18; Gálatas 6:12, 14; Efésios 2:16). Veja nota em Rom. 5:9. o perdão dos pecados. A palavra grega é um composto de duas palavras que significam “perdoar” ou “conceder a remissão de uma pena”. Cf. Sl. 103:12; Mic. 7:19; Ef. 1:7; veja notas em 2 Cor. 5:19-21.

1:15-20 Um componente da heresia que ameaçava a igreja de Colossenses era a negação da divindade de Cristo. Paulo combate esse elemento condenatório da heresia com uma defesa enfática da divindade de Cristo.

1:15 imagem do Deus invisível. Veja nota em Heb. 1:3. A palavra grega para “imagem” é eikōn, da qual deriva a palavra inglesa “ícone”. Significa “cópia” ou “semelhança”. Jesus Cristo é a imagem perfeita — a semelhança exata — de Deus e está na própria forma de Deus (Fp 2:6; cf. Jo 1:14; 14:9), e tem sido assim desde toda a eternidade. Ao descrever Jesus dessa maneira, Paulo enfatiza que ele é tanto a representação quanto a manifestação de Deus. Assim, ele é totalmente Deus em todos os sentidos (cf. Colossenses 2:9; João 8:58; 10:30-33; Hebreus 1:8). o primogênito de toda a criação. Cf. Col. 1:18. A palavra grega para “primogênito” pode se referir a alguém que nasceu primeiro cronologicamente, mas na maioria das vezes se refere à preeminência em posição ou posição (veja nota em Hb 1:6; cf. Rm 8:29). Tanto na cultura grega quanto na judaica, o primogênito era o filho mais importante que recebera o direito de herança de seu pai, fosse ele nascido primeiro ou não. É usado para Israel que, não sendo a primeira nação, foi, no entanto, a nação preeminente (cf. Ex. 4:22; Jer. 31:9). Primogênito neste contexto claramente significa mais alto em posição, não criado primeiro (cf. Sl 89:27; Ap 1:5) por várias razões: 1) Cristo não pode ser tanto “primogênito” quanto “unigênito” (cf. João 1:14, 18; 3:16, 18; 1 João 4:9); 2) quando o “primogênito” é de uma classe, a classe está na forma plural (cf. Col. 1:18; Rm 8:29), mas “criação”, a classe aqui, está na forma singular ; 3) se Paulo estava ensinando que Cristo era um ser criado, ele estava concordando com a heresia que estava escrevendo para refutar; e 4) é impossível que Cristo seja criado e o Criador de tudo (Cl 1:16). Assim, Jesus é o primogênito no sentido de que ele tem a preeminência (v. 18) e possui o direito de herança sobre “toda a criação” (cf. Hb 1:2; Ap 5:1-7, 13). Ele existia antes da criação e é exaltado em posição acima dela. Veja notas em Ps. 2:7 e Rm. 8:29.

1:16 tronos ou domínios ou governantes ou autoridades. Cf. 2:15; Rom. 8:38; Ef. 1:21; 3:10; 6:12; 1 animal de estimação. 3:22; Judas 6. Estas são várias categorias de anjos que Cristo criou e governa. Não há comentários sobre se são santos ou caídos, pois ele é o Senhor de ambos os grupos. Os falsos mestres incorporaram em sua heresia a adoração de anjos (veja nota em Col. 2:18), incluindo a mentira de que Jesus era um deles, meramente um espírito criado por Deus e inferior a ele. Paulo rejeitou isso e deixou claro que os anjos, qualquer que seja sua posição, sejam santos ou caídos, são meras criaturas, e seu Criador não é outro senão o Preeminente, o Senhor e Salvador, Jesus Cristo. O propósito de seu catálogo de fileiras angelicais é mostrar a imensurável superioridade de Cristo sobre qualquer ser que os falsos mestres possam sugerir. todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele. Cf. Rom. 11:33-36. Veja notas em João 1:3 e Heb. 1:2. Como Deus, Jesus criou o universo material e espiritual para seu prazer e glória.

As glórias de Cristo

“Não que sejamos suficientes em nós mesmos para reivindicar algo como vindo de nós, mas nossa suficiência vem de Deus...” (2 Coríntios 3:5)

Um dos grandes princípios das Escrituras é a afirmação de que Jesus Cristo é completamente suficiente para todas as questões de vida e piedade (2 Pe 1:3-4)! Ele é suficiente para a criação (Col. 1:16-17), salvação (Heb. 10:10-12), santificação (Ef. 5:26-27) e glorificação (Rom. 8:30). Ele é tão puro que não há defeito, mancha, mancha de pecado, contaminação, mentira, engano, corrupção, erro ou imperfeição (1 Pe 1:18-20).

Ele é tão completo que não há outro Deus além dele (Is 45:5); ele é o Filho unigênito (João 1:14, 18); todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento estão nele (Cl 2:3); a plenitude da divindade habita corporalmente nele (Cl 2:9); ele é herdeiro de todas as coisas (Hb 1:2); ele criou todas as coisas e todas as coisas foram feitas por ele, por meio dele e para ele (Cl 1:16); ele mantém todas as coisas unidas pela palavra do seu poder (Cl 1:17; Hb 1:3); ele é o primogênito de toda a criação (Cl 1:15); ele é a marca exata de Deus (Hb 1:3).

Ele é o único Mediador entre Deus e o homem; ele é o Sol que ilumina; o Médico que cura; a Muralha de Fogo que defende; o Amigo que conforta; a Pérola que enriquece; a Arca que sustenta; e a Rocha para sustentar sob as mais pesadas pressões; ele está sentado à direita do trono da Majestade nas alturas (Hb 1:3; 8:1); ele é superior aos anjos (Hb 1:4-14); melhor do que Moisés; melhor do que Arão; melhor que Josué; melhor que Melquisedeque; melhor do que todos os profetas; maior que Satanás (Lucas 4:1–12); e mais forte que a morte (1 Coríntios 15:55).

Ele não tem começo nem fim (Ap 1:17-18); ele é o imaculado Cordeiro de Deus; ele é a nossa Paz (Efésios 2:14); ele é a nossa esperança (1Tm 1:1); ele é nossa Vida (Cl 3:4); ele é o Caminho vivo e verdadeiro (João 14:6); ele é a Glória de Israel (1 Sam. 15:29); ele é a Raiz e Descendente de Davi, a Brilhante Estrela da Manhã (Ap 22:16); ele é Fiel e Verdadeiro (Ap 19:11); ele é o Fundador e Aperfeiçoador de nossa fé (Hb 12:1-2); ele é o Fundador da nossa Salvação (Heb. 2:10); ele é o campeão; ele é o Escolhido (Is 42:1); ele é o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa confissão (Hb 3:1); ele é o Servo Justo (Is 53:11).

Ele é o Senhor dos Exércitos, o Redentor — o Santo de Israel, o Deus de toda a terra (Is 54:5); ele é o Homem de Dores (Is 53:3); ele é a Luz; ele é o Filho do Homem (Mt 20:28); ele é a Videira; ele é o Pão da Vida; ele é a Porta; ele é o Senhor (Fp 2:10-13); ele é Profeta, Sacerdote e Rei (Hb 1:1-3); ele é nosso descanso sabático (Hb 4:9); ele é a nossa justiça (Jr 23:6); ele é o Maravilhoso Conselheiro, o Deus Forte, o Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz (Is 9:6); ele é o Sumo Pastor (1 Pe 5:4); ele é o Senhor Deus dos Exércitos; ele é o Senhor das nações; ele é o Leão de Judá; a Palavra Viva; a Rocha da Salvação; o Espírito Eterno; ele é o Ancião de Dias; Criador e Consolador; Messias; e ele é o grande eu sou (João 8:58)!

1:17 ele é antes de todas as coisas. Quando o universo teve seu início, Cristo já existia, portanto, por definição, ele deve ser eterno (Mq 5:2; Jo 1:1-2; 8:58; 1Jo 1:1; Ap 22:13). segurar juntos. Cristo sustenta o universo, mantendo o poder e o equilíbrio necessários à existência e continuidade da vida (cf. Hb 1:3).

1:18 cabeça do corpo. Cf. 2:19. Paulo usa o corpo humano como uma metáfora para a igreja, da qual Cristo serve como “cabeça”. Assim como um corpo é controlado pelo cérebro, Cristo controla cada parte da igreja e lhe dá vida e direção. Cf. Ef. 4:15; 5:23. Para uma discussão detalhada da igreja como um corpo, veja notas em 1 Coríntios. 12:4-27. o início. Isso se refere tanto à fonte quanto à proeminência. A igreja teve suas origens no Senhor Jesus (Efésios 1:4), e ele deu vida à igreja através de sua morte sacrificial e ressurreição para se tornar seu Soberano. o primogênito dentre os mortos. Veja nota em Col. 1:15. Jesus foi o primeiro cronologicamente a ressuscitar, para nunca mais morrer. De todos os que já foram ou serão ressuscitados dentre os mortos, e isso inclui todos os homens (João 5:28–29), Cristo é supremo (veja notas em Col. 1:15; Fil. 2:8–11).

1:19 toda a plenitude. Um termo provavelmente usado por aqueles na heresia colossense para se referir aos poderes e atributos divinos que eles acreditavam serem divididos entre várias emanações (ver Introdução: Antecedentes e Cenário). Paulo rebateu isso afirmando que a plenitude da divindade – todos os poderes e atributos divinos – não estava espalhado entre os seres criados, mas habitava completamente somente em Cristo (cf. 2:9).

1:20 reconciliar consigo mesmo todas as coisas. A palavra grega para “reconciliar” significa “mudar” ou “trocar”. Seu uso no NT refere-se a uma mudança no relacionamento do pecador com Deus. Veja notas em Rom. 5:10 e 2 Cor. 5:18-21. O homem é reconciliado com Deus quando Deus restaura o homem a um relacionamento correto com ele por meio de Jesus Cristo. Uma forma intensificada para “reconciliar” é usada neste versículo para se referir à total e completa reconciliação dos crentes e, finalmente, “todas as coisas” no universo criado (cf. Rm 8:21; 2 Pe 3:10-13; Ap. 21:1). Este texto não ensina que, como resultado, todos crerão; em vez disso, ensina que todos irão finalmente se submeter (cf. Fp 2:9-11). fazendo as pazes. Veja nota em Rom. 5:1. Deus e aqueles que ele salvou não estão mais em inimizade um com o outro. o sangue de sua cruz. Veja nota em Col. 1:14.

1:21 alienado... hostil. O termo grego para “alienado” significa “afastado”, “cortado” ou “separado”. Antes de se reconciliarem, todas as pessoas estavam completamente afastadas de Deus (cf. Efésios 2:12-13). A palavra grega para “hostil” também pode ser traduzida como “odioso”. Os incrédulos odeiam a Deus e se ressentem de seu santo padrão porque amam as “más obras” (cf. João 3:19-20; 15:18, 24-25). Na verdade, há alienação de ambos os lados, pois Deus odeia “todos os malfeitores” (Sl 5:5).

1:22 reconciliado... por sua morte. A morte substitutiva de Cristo na cruz que pagou a pena total pelo pecado de todos os que creem tornou a reconciliação possível e real. Veja notas em 2 Cor. 5:18–21; cf. Rom. 3:25; 5:9–10; 8:3. reconciliado. Veja nota em Col.1:20. te apresentar santo. “Santo” refere-se ao relacionamento posicional do crente com Deus – ele é separado do pecado e separado para Deus pela justiça imputada. Isso é justificação (veja notas em Rm 3:24–26; Fil. 3:8–9). Como resultado da união do crente com Cristo em sua morte e ressurreição, Deus considera os cristãos tão santos quanto seu Filho (Efésios 1:4; 2 Coríntios 5:21). Os cristãos também são “irrepreensíveis” (sem defeito) e “irrepreensíveis” (ninguém pode acusar contra eles; Rm 8:33; cf. Fp 2:15). Devemos ser apresentados a Cristo, quando o encontrarmos, como uma noiva casta (Efésios 5:25-27; 2 Coríntios 11:2).

1:23 continue na fé. Cf. Atos 11:23 e 14:22. Aqueles que foram reconciliados perseverarão na fé e obediência porque, além de serem declarados justos, eles são feitos novas criaturas (2 Coríntios 5:17) com uma nova disposição que ama a Deus, odeia o pecado, deseja obediência e é energizado pela habitação do Espírito Santo (cf. João 8:30-32; 1 João 2:19). Em vez de se desviarem do evangelho que ouviram, os verdadeiros crentes permanecerão sólidos em Cristo, que é o único fundamento (1 Coríntios 3:11), e fiéis pela graça capacitadora de Deus (Fp 1:6; 2:11–13). Para discussão sobre a perseverança dos santos, veja nota em Mat. 24:13. proclamado em toda a criação. Cf. Marcos 16:15. O evangelho não tem fronteiras raciais. Tendo chegado a Roma, onde Paulo estava quando escreveu Colossenses, chegou ao centro do mundo conhecido.

1:24 meus sofrimentos. A prisão atual de Paulo (Atos 28:16, 30; veja Introdução a Efésios: Antecedentes e Cenário). por causa de seu corpo. A motivação de Paulo para suportar o sofrimento era beneficiar e edificar a igreja de Cristo. Cf. Fil. 1:13, 29–30; veja notas em 2 Cor. 4:8–15; 6:4–10; 11:23–29; 12:9-10. preenchendo o que falta. Paulo estava experimentando a perseguição destinada a Cristo. Apesar de sua morte na cruz, os inimigos de Cristo não se cansaram de infligir danos a ele. Então eles voltaram seu ódio contra aqueles que pregavam o evangelho (cf. João 15:18, 24; 16:1-3). Foi nesse sentido que Paulo preencheu o que faltava nas aflições de Cristo (veja notas em 2 Co 1:5; Gl 6:17).

1:25 mordomia. Cf. 1 Cor. 4:1–2; 9:17. Um mordomo era um escravo que administrava a casa de seu senhor, supervisionando os outros servos, dispensando recursos e cuidando de negócios e assuntos financeiros. Paulo via seu ministério como uma mordomia do Senhor. A igreja é a casa de Deus (1 Tm 3:16), e Paulo recebeu a tarefa de cuidar, alimentar e liderar as igrejas, pelas quais ele era responsável perante Deus (cf. Hb 13:17). Todos os crentes são responsáveis por administrar as habilidades e recursos que Deus lhes dá (veja nota em 1 Ped 4:10). a palavra de Deus plenamente conhecida. Isso se refere à devoção obstinada de Paulo para cumprir completamente o ministério que Deus lhe deu para pregar todo o conselho de Deus àqueles a quem Deus o enviou (Atos 20:27; 2 Timóteo 4:7).

1:26 mistério. Cf. 2:2; 4:3. Veja notas em Mat. 13:11; 1 Cor. 2:7; Ef. 3:4-5. Isso se refere à verdade, escondida até agora, mas revelada pela primeira vez aos santos no NT. Tal verdade inclui o mistério do Deus encarnado (Cl 2:2-3, 9), a incredulidade de Israel (Rm 11:25), a ilegalidade (2Ts 2:7), a unidade de judeus e gentios feitos um em a igreja (Efésios 3:3-6), e o arrebatamento da igreja (1 Coríntios 15:51). Nesta passagem, o mistério é especificamente identificado em Colossenses 1:27.

1:27 Gentios... Cristo em vocês. O AT predisse a vinda do Messias e que os gentios participariam da salvação (cf. Isa. 42:6; 45:21-22; 49:6; 52:10; 60:1-3; Sal. 22:27 ; 65:5; 98:2-3), mas não revelou que o Messias realmente viveria em cada membro de sua igreja redimida, composta principalmente de gentios. Que os crentes, tanto judeus como gentios, agora possuem as riquezas insuperáveis do Cristo que habita é o glorioso mistério revelado (João 14:23; Romanos 8:9-10; Gálatas 2:20; Efésios 1:7, 17- 18; 3:8-10, 16-19). a esperança da glória. A habitação do Espírito de Cristo é a garantia para cada crente da glória futura (Romanos 8:11; Efésios 1:13-14; 1 Pe 1:3-4).

1:28 maduro. Ser perfeito ou maduro — ser como Cristo. Veja notas em Rom. 8:29; Fil. 3:12–14, 19–20; 1 João 2:6; 3:2. Esta maturidade espiritual é definida em Col. 2:2.

1:29 Eu me esforço, lutando com toda a sua energia. Aqui está o equilíbrio da vida cristã. Paulo se esforçou para servir e honrar a Deus com todas as suas forças. “Labutar” refere-se a trabalhar até a exaustão. A palavra grega para “lutar” nos dá a palavra inglesa “agonizar” e se refere ao esforço necessário para competir em um evento esportivo. Ao mesmo tempo, ele sabia que a “luta” ou trabalho efetivo, com resultados espirituais e eternos, estava sendo feito por Deus através dele (veja notas em Fp 2:11-13; cf. 1Co 15:10, 58).

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