2 Pedro 2

2:1 falsos profetas. Pedro descreveu os Falsos Mestres em detalhes neste capítulo para que os cristãos sempre reconhecessem suas características e métodos. O maior pecado dos que rejeitam a Cristo e a obra mais condenatória de Satanás é a deturpação da verdade e seu consequente engano. Nada é mais perverso do que alguém alegar falar por Deus para a salvação das almas quando na realidade ele fala por Satanás para a condenação das almas (cf. Deut. 13:1-18; 18:20; Jer. 23; Ez 13; Mt 7:15; 23:1–36; 24:4–5; Rm 16:17; 2Co 11:13–14; Gl 3:1–2; 2Tm 4:3 -4). entre as pessoas. “O povo” é usado no NT de Israel (cf. Atos 26:17, 23). O ponto de Pedro, porém, é que Satanás sempre se esforçou para se infiltrar em grupos de crentes com os enganos de falsos mestres (cf. João 8:44). Desde Eva, ele tem estado no negócio do engano (ver notas em 2 Cor. 11:3-4). secretamente introduzem heresias destrutivas. Os falsos mestres se apresentam como pastores, mestres e evangelistas cristãos (cf. Judas 4). “Heresias” significa mentiras religiosas auto-projetadas que levam à divisão e facção (cf. 1 Cor. 11:19; Gal. 5:20). A palavra grega para “destrutivo” basicamente significa condenação. Esta palavra é usada seis vezes nesta carta e sempre fala da condenação final (2 Pe. 2:1-3; 3:7, 16). É por isso que é tão trágico quando uma igreja transforma em virtude a tolerância de ensinamentos e ideias antibíblicas em nome do amor e da unidade (veja 2 Tessalonicenses 3:14; 1 Timóteo 4:1-5; Tito 3: 9-11). negando o Mestre. Esta frase expõe a profundidade do crime e culpa dos falsos mestres. Esta palavra grega incomum para “Mestre” ou “Senhor” aparece 10 vezes no NT e significa aquele que tem autoridade suprema, seja autoridade humana ou autoridade divina. Pedro aqui adverte que os falsos profetas negam o senhorio soberano de Jesus Cristo. Embora suas heresias possam incluir a negação do nascimento virginal, divindade, ressurreição corporal e segunda vinda de Cristo, o erro básico dos falsos mestres é que eles não submeterão suas vidas ao governo de Cristo. Todas as falsas religiões têm uma cristologia errônea. quem os comprou. Os termos que Pedro usou aqui são mais analógicos do que teológicos, falando de um senhor humano sobre uma casa. O senhor comprava escravos, e os escravos deviam fidelidade ao senhor como seu soberano. (Para um paralelo do AT, veja Deut. 32:5-6, onde se diz que Deus comprou Israel, embora eles o rejeitassem.) Doutrinariamente, esta analogia pode ser vista como responsabilidade pela submissão a Deus, que os falsos mestres haviam recusado. Além disso, eles provavelmente estão alegando que eram cristãos, de modo que o Senhor os comprou de fato e pessoalmente. Com algum sarcasmo, Pedro zomba de tal afirmação escrevendo sobre sua condenação iminente. Assim, a passagem está descrevendo o caráter sinistro dos falsos mestres que reivindicam Cristo, mas negam seu senhorio sobre suas vidas. destruição rápida. Isto se refere à morte física ou julgamento no retorno de Cristo (Prov. 29: 1; 2 Tess. 1: 7-10).

2:2 muitos seguirão sua sensualidade. Muitas pessoas professam ser cristãs, mas negam o senhorio de Cristo sobre suas vidas, recusando-se a viver como servos obedientes a Cristo e sua palavra, seguindo em vez disso as concupiscências da carne, do mundo e do diabo. Tais cristãos nominais tragicamente serão incluídos na condenação do Senhor aos hipócritas no julgamento (Mat. 7: 21-23; cf. Judas 4, 7). Negar o senhorio de Cristo enquanto afirma ser um crente infecta destrutivamente outras pessoas e desacredita o evangelho. o caminho da verdade será blasfemado. O mundo zomba e zomba do evangelho de Jesus Cristo por causa de cristãos nominais que não seguem o Senhor que afirmam, e foram desmascarados como pessoas hipócritas.

2:3 em sua ganância. Ou seja, ganância descontrolada. Pedro observou que o motivo subjacente dos falsos mestres não era o amor da verdade, mas o amor ao dinheiro (ver v. 14). Eles exploraram as pessoas através de suas mentiras. A condenação deles... não é ociosa. O princípio de que Deus vai amaldiçoar os falsos mestres foi estabelecido na eternidade passada, repetido por todo o AT, e “não é ocioso” no sentido de que não se esgotou ou se tornou ineficaz. Ainda é potente e acontecerá (veja Judas 4). sua destruição não está adormecida. Pedro está personificando a destruição como se a destruição fosse um carrasco totalmente desperto e alerta, pronto para agir. Porque Deus é por natureza um Deus de verdade, ele julgará todos os mentirosos e enganadores (cf. Prov. 6:19; 19:5, 9; Isa. 9:15; 28:15, 22; Jer. 9:3, 5; 14:14; 23:25-26; Ap. 21:8, 27).

2:4 E se. Isso é melhor traduzido como “desde” porque não há dúvida sobre a história do julgamento que Pedro está prestes a contar. Os versículos 4-10 são uma longa sentença com a conclusão da cláusula “desde” começando no v. 9. Para que ninguém pense que Deus é muito amoroso e misericordioso para julgar os ímpios falsos mestres e seu povo enganado, Pedro dá três ilustrações poderosas do julgamento divino passado sobre os ímpios. Essas ilustrações estabelecem os precedentes para o julgamento futuro e final dos mentirosos e enganadores. Embora Deus não tenha prazer na morte do ímpio (Ez. 33:11), ele deve julgar a maldade porque sua santidade o exige (2 Tessalonicenses 1: 7-9). anjos quando pecaram. Esses anjos, segundo Judas 6, “não permaneceram em sua própria posição de autoridade”, ou seja, entraram em homens que coabitavam promiscuamente com mulheres. Aparentemente esta é uma referência aos anjos caídos de Gen. 6 (filhos de Deus): 1) antes do dilúvio (2 Pe. 2:5; Gen. 6:1-3) que deixaram seu estado normal e cobiçaram as mulheres, e 2) antes da destruição de Sodoma e Gomorra (2 Pe. 2:6; Gen. 19). Veja notas em Gn 6:1–2 e Judas 6. lançá-los no inferno. Pedro empresta uma palavra da mitologia grega para inferno, tártaro. Os gregos ensinavam que o tártaro era um lugar inferior ao Hades reservado para os mais perversos seres humanos, deuses e demônios. Os judeus eventualmente passaram a usar este termo para descrever o lugar para onde os anjos caídos foram enviados. Definiu para eles o inferno mais baixo, o poço mais profundo, o lugar mais terrível de tortura e sofrimento eterno. Jesus, em espírito, entrou naquele lugar quando seu corpo estava na sepultura, e proclamou triunfo sobre os demônios durante o tempo entre sua morte e ressurreição (ver notas em Col. 2: 14; 1 Pe. 3: 18-19). escuridão sombria. Os demônios temiam ir para lá e imploraram a Jesus durante sua vida na terra que não os enviasse para lá (cf. Mt 8:29; Lc 8:31). Nem todos os demônios estão presos. Muitos vagam pelos céus e terra (cf. Apoc. 12:7-9). Alguns estão temporariamente presos (veja notas em Ap. 9:1–12). Estes foram, por causa de seu pecado em Gn 6, permanentemente presos nas trevas. guardada até o julgamento. Esses demônios permanentemente encarcerados são como prisioneiros que aguardam a sentença final. O Tártaro é apenas temporário no sentido de que no dia do julgamento, os anjos maus ali confinados serão finalmente lançados no lago de fogo (Ap 20:10).

2:5 não poupou o mundo antigo. A segunda ilustração que serve como precedente para o futuro julgamento de Deus sobre os falsos mestres é o julgamento sobre o mundo antigo através do dilúvio mundial (cf. Gn 6-8). A raça humana foi reduzida a oito pessoas por esse julgamento (cf. 1 Pe. 3:20). um arauto da justiça. Veja Gn 6:9; 7:1. Sua vida falou de justiça quando ele chamou as pessoas para se arrependerem e evitarem o julgamento do dilúvio.

2:6 Sodoma e Gomorra. O terceiro precedente para um futuro julgamento divino sobre os ímpios é a destruição total de Sodoma e Gomorra e as outras cidades vizinhas menores (cf. Gn 13; 18:16-33; 19:1-38; Dt 29:23). Este julgamento destruiu todas as pessoas na área por incineração. Veja notas em Judas 7. tornando-os um exemplo. Ou seja, um modelo ou um padrão. Deus enviou uma mensagem inequívoca a todas as gerações futuras de que a maldade resulta em julgamento.

2: 7–8 resgatou o justo Ló. Ele era justo, como todos os salvos são, pela fé no Deus verdadeiro. A justiça lhe foi imputada, pela graça mediante a fé, como foi a Abraão (Gn 15:6; Rm 4:3, 11, 22-23). Havia fraqueza espiritual em Ló (Gn 19:6), por exemplo, imoralidade (Gn 19:8) e embriaguez (Gn 19:33-35). Seu coração estava em Sodoma (Gn 19:16), mas ele odiava os pecados de sua cultura e procurava fortemente meios de proteger os anjos de Deus do mal. Ele obedeceu ao Senhor não olhando para trás em Sodoma (Gn. 19). Em ambas as ilustrações em que Deus fez um julgamento total sobre todas as pessoas vivas (uma vez em toda a terra, e uma vez em toda a região da planície ao sul do Mar Morto), Pedro destacou que o povo de Deus foi resgatado (2 Pe. 2:5; cf. v. 9). A palavra grega para “aflito” implica que Ló foi profundamente perturbado e torturado (o significado de “atormentar”) com o comportamento imoral e ultrajante das pessoas que viviam em Sodoma e Gomorra. Tragicamente, é comum que os crentes de hoje não fiquem mais chocados com o pecado desenfreado em sua sociedade.

2:9 para resgatar os piedosos das provações. A palavra grega para “provações” pode significar “um ataque com intenção de destruir” (cf. Marcos 8:11; Lucas 4:12; 22:28; Atos 20:29) julgamento. O padrão do plano de Deus é resgatar os piedosos antes que seu julgamento recaia sobre os ímpios. para manter os injustos. Os ímpios são mantidos como prisioneiros aguardando a sentença que os enviará à prisão eterna (cf. 2 Pe 2:4). O julgamento final sobre os ímpios é chamado o julgamento do grande trono branco (Ap 20:11-15) onde todos os ímpios de todas as eras serão ressuscitados, julgados finalmente e lançados no lago de fogo.

2:10 entregar-se à luxúria. Cf. Judas 6. Como os ímpios do tempo de Noé e Ló, os falsos mestres da era de Pedro eram escravos dos desejos corruptos da carne. desprezar a autoridade. “Autoridade” vem da mesma palavra grega que “senhor” (1:2). Os falsos mestres se identificavam com Cristo externamente, mas não viveriam sob seu senhorio. As duas características principais dos falsos mestres são enfatizadas neste versículo: 1) luxúria e 2) arrogância. Ousado e voluntarioso. “Negrito” é ser descarado, audacioso e desafiador. “Intencional” é ser obstinado, determinado à sua maneira. blasfemam os gloriosos. Cf. Judas 8. Injuriar ou falar mal é ridicularizar e blasfemar. Os “gloriosos” eram provavelmente anjos maus. Os anjos maus têm um nível de existência no mundo sobrenatural que tem uma dignidade e uma qualidade transcendente que está além da humanidade (Efésios 6:12). Uma certa honra pertence àqueles que transcendem o tempo. Consequentemente, não deve haver leviandade em relação a Satanás e seus anjos. Pode até ser que esses mestres tenham tentado desculpar seus desejos perversos apontando para os anjos em Gn 6 “que não permaneceram dentro de sua própria posição de autoridade” (Judas 6). A blasfêmia até mesmo de anjos maus pelos falsos mestres demonstrava sua arrogância e antipatia em relação a qualquer autoridade, fosse ela boa ou má.

2:11 anjos, embora maiores em força e poder. Uma referência aos santos anjos, que são maiores em poder do que os seres humanos. não pronuncie um julgamento blasfemo. Ao contrário dos falsos mestres que desafiam os poderes superiores, os santos anjos reverenciam tanto seu Senhor que não falarão insultos contra qualquer autoridade. Até mesmo o arcanjo Miguel, reconhecendo a grande presença e poder de Satanás, recusou-se a falar mal dele (ver notas em Judas 8-9), mas clamou ao Senhor para fazê-lo (ver nota em Zac. 3: 2). Nenhum crente deve ser tão ousadamente tolo a ponto de zombar ou comandar o poder de demônios sobrenaturais, especialmente Satanás.

2:12 como animais irracionais. Cf. Judas 10. Os falsos mestres não têm sensibilidade para o poder e a presença de demônios ou santos anjos, mas como animais selvagens, insubordinados, insolentes e arrogantes, eles atacam o reino sobrenatural, amaldiçoando pessoas e assuntos que eles não entendem. destruído. Visto que vivem como animais que “nascem para serem capturados e destruídos”, os falsos mestres serão mortos como animais. Os falsos mestres não podem ir além de seus próprios instintos e assim serão destruídos pela loucura dessas paixões.

2:13 o salário por seus erros. Imoralidade e ousadia arrogante não vão pagar no final. Ele vai roubar e destruir. deleite-se durante o dia. Pecar durante o dia sem a cobertura das trevas era um sinal de maldade de baixo nível na sociedade romana (cf. 1 Tessalonicenses 5:7). Mas esses falsos mestres estão tão consumidos pela luxúria e rebelião que ficam satisfeitos em não esperar pela noite. Suas paixões desenfreadas os consomem. manchas e manchas. Cf. Judas 10. Ou seja, manchas de sujeira e crostas. Eles são opostos ao caráter de Cristo (1 Pe 1:19). A igreja deve ser como seu Senhor (Ef 5:27). festejando... enquanto eles festejam com você. Os falsos mestres, fingindo ser mestres da verdade enquanto se sentavam com cristãos nas festas de amor da igreja, estavam se comportando de forma arrogante e imoral, mesmo em ocasiões destinadas à comunhão cristã. Embora tentando cobrir sua corrupção com conversa religiosa, eles eram defeitos imundos nessas reuniões da igreja (cf. 2 João 9-11; Judas 12).

2:14 olhos cheios de adultério. Os falsos mestres perderam tanto o controle moral que não podiam olhar para nenhuma mulher sem vê-la como uma potencial adúltera (cf. Mt 5:28). Eles eram incontrolavelmente movidos pela luxúria, nunca descansando de seus pecados. atrair almas instáveis. A metáfora é da pesca e aparece também em 2 Ped. 2:18. Atrair é pegar com isca. Os falsos mestres não capturam os fortes na palavra, mas atacam os fracos, os instáveis e os jovens na fé (ver 3:16; cf. Ef. 4:14; 1 João 2:13). corações treinados na ganância. A palavra “treinado” era frequentemente usada para treinamento em atletismo. Os falsos mestres treinaram, prepararam e equiparam suas mentes para não se concentrarem em nada além das coisas proibidas pelas quais suas paixões cobiçam. Eles são bem educados no ofício da auto-realização. Malditos filhos! Este é um hebraísmo para a maldição do pecado ser a coisa dominante em suas vidas, dizendo assim que eles estão condenados ao inferno por sua flagrante maldade. Cf. Gal. 3:10, 13; Ef. 2:1–3; 1 animal de estimação. 1:14.

2:15 Abandonando o caminho certo. O “caminho certo” é uma metáfora do AT para obediência a Deus (cf. Atos 13:10). Balaão. Cf. Judas 11. Balaão serviu como ilustração e exemplo desses falsos profetas. Ele era um profeta transigente do AT à venda a quem o pagasse, que preferia riqueza e popularidade a fidelidade e obediência a Deus (Números 22-24). Através de uma jumenta falante, Deus o impediu de amaldiçoar ao Israel (2 Pe. 2:16; cf. Num. 22: 21-35).

2:17 nascentes sem água. Neste versículo, Pedro usa duas figuras poéticas (“fontes” e “névoas”) que representam um bem precioso no Oriente Médio. Uma nascente ou poço sem água seria uma grande decepção em uma terra quente e seca. Da mesma forma, os falsos mestres têm a pretensão de água espiritual para saciar a alma sedenta, mas na verdade não têm nada para dar. névoas impelidas por uma tempestade. A chegada de nuvens ou “névoas” parecia prometer chuva, mas às vezes a tempestade soprava as nuvens, deixando a terra seca e quente. Os falsos mestres podem parecer prometer refrigério espiritual, mas foram todos exibidos sem substância (cf. Judas 12). escuridão total. Isto é, o inferno (cf. Mat. 8:12; Judas 13).

2:18 alto se gaba de loucura. Cf. Judas 16. Ou seja, verbosidade ostensiva. Os falsos mestres enganam os fracos com palavras pomposas que se disfarçam de erudição ou profunda percepção espiritual, e até mesmo como revelação direta de Deus. Eles podem contradizer os claros ensinos históricos das Escrituras, que em alguns casos eles não são capazes de explicar adequadamente por causa de sua falta de treinamento adequado e sabedoria divina (cf. 1 Cor. 2:14). Na realidade, eles não dizem nada genuinamente acadêmico, ou espiritual, ou divino. seduzir por paixões sensuais. No entanto, apesar de toda a conversa vazia, os falsos mestres atraem os outros para suas filosofias apelando para as pessoas no nível básico. A sedução, mais do que o encanto da verdade, é o seu estratagema. Eles oferecem às pessoas um tipo de religião que elas podem abraçar e ainda assim manter seus desejos carnais e sensualidade. Peter também pode estar insinuando que os falsos mestres visam particularmente seduzir as mulheres através de métodos sensuais. mal escapando... erro. A tradução preferida é “tentando escapar”. Esta é uma descrição não de pessoas salvas, mas de pessoas que são vulneráveis porque têm altos níveis de culpa e ansiedade – pessoas com casamentos desfeitos, pessoas que estão solitárias e cansadas das consequências do pecado e estão procurando um novo começo, mesmo por religião ou ajuda de Deus. Os falsos mestres exploram esse tipo de pessoa.

2:19 prometer-lhes liberdade. Os falsos mestres prometem àqueles que “tentam escapar” das lutas da vida, a própria liberdade que procuram. escravos da corrupção. Os falsos mestres não podem entregar a liberdade que prometem, porque eles mesmos são escravizados pela própria corrupção da qual as pessoas estão tentando escapar. supera... escravizado. Quem se entrega, em nome da liberdade, nas mãos de um falso mestre, que é ele próprio um prisioneiro, também se torna prisioneiro. A escravidão à corrupção aguarda todos os seguidores de falsos mestres.

2:20 escapou das impurezas do mundo. “Impurezas” tem a ideia de vapores pútridos ou venenosos. Moralmente, o mundo emite uma influência mortal. Pedro observa que em algum momento, esses falsos mestres e seus seguidores queriam escapar da contaminação moral do sistema mundial e buscaram a religião, até mesmo Jesus Cristo (nos termos deles, não nos dele; veja notas no v. 1). Mas esses falsos mestres nunca foram genuinamente convertidos a Cristo. Eles ouviram o verdadeiro evangelho e se moveram em direção a ele, mas então rejeitaram o Cristo daquele evangelho. Isso é apostasia, como o povo de Heb. 10:26–27. Seu último fim é muito pior que o primeiro (para exemplos de apostasia, veja Lucas 11:24–26; 12:47–48; 1 Cor. 10:1–12; Heb. 3:12–18; 6:6; 10:26, 38ss.; 1 João 2:19; Judas 4-6).

2:21 voltar atrás do santo mandamento. Este versículo descreve a perversão e deserção dos falsos mestres. Eles professavam a experiência cristã (o caminho da justiça; cf. Mt 21:32), e até tinham acesso aos verdadeiros ensinos das Escrituras. Mas por suas vidas eles demonstraram que eles finalmente escolheram rejeitar a Cristo (cf. Heb. 10:26-31). Esses falsos mestres como Pedro estava descrevendo não foram feitos fora do cristianismo. Eles são sempre criados na igreja, metade dentro e metade fora; mas eventualmente eles rejeitam a verdade e tentam seduzir os outros em sua tentativa de satisfazer sua própria satisfação.

2:22 cachorro... semear. Duas analogias gráficas de um apóstata. A primeira é de Prov. 26:11; a segunda é do próprio Pedro.

Fonte: The ESV MacArthur Study Bible, 2010