1 Pedro 2

2:1 posto de lado. A nova vida do cristão não pode crescer a menos que os pecados sejam renunciados. Quando essa purificação ocorre, então a palavra faz seu trabalho (v. 2). malícia. A palavra grega para malícia é usada 11 vezes no NT para indicar aquela maldade que vem de dentro de uma pessoa (cf. v. 16; Rom. 1:29; Ef. 4:31; Tito 3:3).

2:2 anseia pelo puro leite espiritual. O crescimento espiritual é sempre marcado por um desejo e um deleite na palavra de Deus com a intensidade com que um bebê anseia por leite (cf. Jó 23:12; Sal. 1:1-2; 19:7-11; 119:16, 24, 35, 47-48, 72, 92, 97, 103, 111, 113, 127, 159, 167, 174; Jer. 15:16). Um cristão desenvolve um desejo pela verdade da palavra de Deus: 1) lembrando-se da fonte de sua vida (1 Pe. 1:25; cf. Isa. 55:10, 11; João 15:3; Heb. 4:12); 2) eliminar o pecado de sua vida (1 Pe 2:1); 3) admitir sua necessidade da verdade de Deus (v. 2, “como recém-nascidos”; cf. Mt 4:4); 4) buscar o crescimento espiritual (1 Pe 2:2, “por meio dele você pode crescer”); e 5) avaliando suas bênçãos (v. 3, “o Senhor é bom”).

2:3 degustado. Na salvação, todos os crentes experimentam quão gracioso o Senhor é para aqueles que confiam nele. Isso deve obrigar os crentes a buscarem mais dessa graça em seguir sua palavra.

2:4 venha até ele. “Vem”, no grego aqui significa vir com a ideia de permanecer. Aqui significa permanecer na presença de Cristo com comunhão íntima (cf. João 15:5-15). uma pedra viva. Tanto uma metáfora quanto um paradoxo, esta frase do AT (veja 1 Pe 2:6-8) enfatiza que Cristo, a “pedra angular” e “pedra de tropeço”, está vivo dentre os mortos e tem um relacionamento vivo com os salvos. humanidade (v. 5; cf. 1 Coríntios 15:45; 1 João 5:11-12). rejeitado... escolhido. Veja 1 animal de estimação. 2:7. As credenciais messiânicas de Jesus foram examinadas pelos falsos líderes religiosos de Israel e rejeitadas com desprezo (vv. 6–8; cf. Mt 12:22–24; Jo 1:10–11). Mas Jesus Cristo era o Filho precioso e eleito de Deus, autenticado em última instância através de sua ressurreição dos mortos (cf. Sl 2:10-11; Mt 3:17; At 2:23–24, 32; 4:11–12; 5:30-31; 10:39-41).

2:5 vocês mesmos como pedras vivas. Os cristãos estão tão intimamente identificados e unidos com Cristo que a própria vida que existe em Cristo existe neles também (cf. Gal. 2:20; Colossenses 3:3-4; 2 Pe. 1:4). edificada como uma casa espiritual. Metaforicamente, Deus está construindo uma casa espiritual, colocando todos os crentes no lugar, integrando cada um com os outros, e cada um com a vida de Cristo (cf. Ef. 2:19; Heb. 3:6). um sacerdócio santo. Os sacerdotes do AT e os sacerdotes-crentes do NT compartilham várias características: 1) o sacerdócio é um privilégio dos eleitos (Ex. 28:1; João 15:16); 2) os sacerdotes são purificados dos pecados (Lev. 8:6-36; Tito 2:14); 3) os sacerdotes são vestidos para o serviço (1 Pe. 5:5; Ex. 28:42; Lev. 8:7ss.; Sal. 132:9, 16); 4) os sacerdotes são ungidos para o serviço (Lev. 8:12, 30; 1 João 2:20, 27); 5) os sacerdotes são preparados para o serviço (Lv 8:33; 9:4, 23; Gl 1:16; 1 Tm 3:6); 6) os sacerdotes são ordenados à obediência (1 Pe 2:4; Lv 10:1ss.); 7) os sacerdotes devem honrar a palavra de Deus (1 Pe 2:2; Mal. 2:7); 8) os sacerdotes devem andar com Deus (Ml 2:6; Gl 5:16, 25); 9) os sacerdotes devem impactar os pecadores (Ml 2:6; Gl 6:1); e 10) os sacerdotes são mensageiros de Deus (Ml 2:7; Mt 28:19–20). O principal privilégio de um sacerdote, no entanto, é o acesso a Deus. oferecer sacrifícios espirituais. Sacrifícios espirituais significam obras que honram a Deus feitas por causa de Cristo sob a direção do Espírito Santo e a orientação da palavra de Deus. Estes incluem: 1) oferecer a força do próprio corpo a Deus (Rm 12:1-2); 2) louvando a Deus (Hb 13:15); 3) fazer o bem (Hb 13:16); 4) compartilhar os próprios recursos (Hb 13:16); 5) trazer pessoas a Cristo (Rm 15:16); 6) sacrificar os próprios desejos pelo bem dos outros (Efésios 5:2); e 7) orar (Ap 8:3).

2:6–8 Três passagens do AT empregando a metáfora da “pedra” são usadas por Pedro para mostrar que a posição de Cristo como principal pedra angular da nova casa espiritual foi preordenada por Deus. Essa mesma pedra também será a pedra de tropeço que derrubará os incrédulos no julgamento (cf. Mt 21:42, 44).

2:6 Sião. Citado de Is. 28:16. Figurativamente, Sião, ou seja, Jerusalém, está no domínio da Nova Aliança, assim como o Sinai está no domínio da Antiga Aliança.

2: 6–7 pedra angular. Veja nota em Ef. 2:20 ; cf. Sl. 118:22.

2:8 Pedra de tropeço e rocha de escândalo. Citado de Is. 8:14. Para todo ser humano, Cristo é o meio de salvação se ele crer, ou o meio de julgamento se ele rejeitar o evangelho. Ele é como uma pedra no caminho que faz cair o viajante. desobedecer a palavra. A incredulidade é sua desobediência, pois o chamado do evangelho para se arrepender e crer é um mandamento de Deus. eles estavam destinados. Estes não foram designados por Deus para a desobediência e incredulidade. Em vez disso, estes foram designados para a condenação por causa de sua desobediência e incredulidade. O julgamento sobre a incredulidade é tão divinamente designado quanto a salvação pela fé. Veja notas em Rom. 9:22; 2 Cor. 2:15-16.

2:9 uma raça escolhida. Pedro usa os conceitos do AT para enfatizar os privilégios dos cristãos do NT (cf. Dt 7:6-8). Em forte contraste com os desobedientes que são designados por Deus para a ira (1 Pe 2:8), os cristãos são escolhidos por Deus para a salvação (cf. 1:2). um sacerdócio real. O conceito de um sacerdócio real é extraído de Ex. 19:6. Israel perdeu temporariamente esse privilégio por causa de sua apostasia e porque seus líderes perversos executaram o Messias. Atualmente , a igreja é um sacerdócio real unido ao sacerdote real, Jesus Cristo. Um sacerdócio real não é apenas um sacerdócio que pertence ao rei e serve ao rei, mas também um sacerdócio que exerce governo. Isso será cumprido no futuro reino de Cristo (1 Coríntios 6:1-4; Apoc. 5:10; 20:6). uma nação santa. Outra alusão ao Ex. 19:6 (cf. Lev. 19:2; 20:26; Deut. 7:6; Isa. 62:12). Tragicamente, Israel perdeu temporariamente o grande privilégio de ser o único povo de Deus por meio da incredulidade. Até a futura aceitação de Israel de seu Messias, Deus substituiu a nação pela igreja. Veja notas em Rom. 11:1–2, 25–29 para a salvação de Israel. um povo para sua posse. Isso combina a fraseologia encontrada em Ex. 19:5; É um. 43:21; Mal. 3:17. Cf. Tito 2:14. proclamar as excelências . “Proclamar”, uma palavra incomum encontrada em nenhum outro lugar no NT, significa contar, contar algo não conhecido de outra forma. “ Excelências ” são elogios, virtudes, qualidades eminentes. escuridão... leve. Cf. Atos 26:18; Ef. 5:8; Col. 1:13.

2:10 povo de Deus. As ideias deste versículo vêm de Os. 1:6–10 ; 2:23. Cf. ROM. 9:23-26 onde a referência é explicitamente ao chamado de um povo composto de judeus e gentios. agora você recebeu misericórdia. Deus geralmente tem misericórdia temporal e a compaixão da graça comum em sua criação como um todo (Sl 145:9; Lm 3:22). Paulo fez referência a isso quando disse que Deus é o “Salvador de todos os povos” (veja nota em 1 Tm 4:10). Mas Deus tem misericórdia eterna de sua igreja eleita perdoando seus pecados e eliminando seu julgamento (cf. Rom. 9:15; Tito 3:5). No AT, o profeta Oséias prometeu que Israel, embora permanecesse fora das bênçãos de Deus por um longo período de tempo , acabaria por ficar sob a misericórdia de Deus. O trato de Deus com Israel foi um padrão para o seu trato com os crentes sob a Nova Aliança, que anteriormente estavam fora da aliança de Deus, mas foram trazidos sob a misericórdia de Deus pela fé em Cristo (cf. Efésios 2:4-13). ).

2:11 peregrinos e exilados. Nesta seção, Pedro chamou seus leitores para uma vida justa em um mundo hostil. Os cristãos são estrangeiros em uma sociedade secular porque sua cidadania está no céu. Existem três perspectivas a partir das quais os cristãos podem olhar para suas obrigações: 1) estranhos (vv. 11-12); 2) cidadãos (vv. 13-17) ; e 3) servos (vv. 18-20). Nos vv. 21–25, Pedro mostra como Cristo deu o exemplo ao viver uma vida perfeita em meio ao seu ambiente hostil. abster-se das paixões da carne. Talvez mais iluminado: “mantenha-se longe das concupiscências carnais”. A fim de ter um impacto no mundo para Deus, os cristãos devem ser disciplinados de uma maneira interior e privada, evitando os desejos da natureza caída (cf. Gal. 5:19-21, onde as “paixões da carne” incluem muito mais do que tentações sexuais). que guerreiam contra sua alma. “Guerra”, isto é, levar a cabo uma campanha militar. As concupiscências carnais são personificadas como se fossem um exército de rebeldes ou guerrilheiros que buscam incessantemente e tentam destruir a alegria, a paz e a utilidade do cristão (cf. 1 Pe 4:2-3).

2:12 conduta... honroso. A palavra grega para “honrado” é rica em significado e implica o tipo mais puro, mais elevado e mais nobre de bondade. Significa “adorável”, “cativante”, “gracioso”, “nobre” e “excelente”. Tendo sido disciplinado no lado interior e privado, o cristão deve viver exteriormente entre os não-cristãos de uma maneira que reflita essa disciplina interior. malfeitores. Os primeiros cristãos foram falsamente acusados de rebelião contra o governo com acusações falsas como: terrorismo (queimando Roma; veja Introdução), ateísmo (sem ídolos ou adoração ao imperador), canibalismo (rumores sobre a Ceia do Senhor), imoralidade ( por causa de seu amor um pelo outro), prejudicando o comércio e o progresso social e levando os escravos à insurreição. Cf. Atos 16:18–21; 19:19, 24-27. dia de visitação. Uma frase comum no AT (Isa. 10:3; Jer. 27:22) advertindo sobre a “visitação” de Deus, sua aproximação de pessoas ou nações em julgamento ou bênção. No NT, “visitação” fala de redenção (Lucas 1:68; 7:16; 19:44). Pedro estava ensinando que quando a graça de Deus visita o coração de um incrédulo, ele responderá com fé salvadora e glorificará a Deus porque ele se lembra do testemunho dos crentes que ele observou. Aqueles que não creem experimentarão a visitação de sua ira no julgamento final.

2:13 Seja sujeito. “Sujeito” é um termo militar que significa “organizar-se de maneira militar sob o comandante”, “colocar-se em uma atitude de submissão”. Como cidadãos do mundo e sob a lei e autoridade civil, o povo de Deus deve viver de maneira humilde e submissa no meio de qualquer sociedade hostil, ímpia e caluniadora (cf. vv. 21-23; Prov. 24:21; Jer. 29:4–14; Mt 22:21; Rm 13:1ss., 1 Tm 2:1; Hb 10:32–34). por amor do Senhor. Embora a verdadeira cidadania do cristão esteja no céu (Fp 3:20), ele ainda deve viver como um cidadão obediente neste mundo para que Deus seja honrado e glorificado. A conduta rebelde de um cristão traz desonra a Cristo. Veja notas em Rom. 13:1–5 ; Tito 3:1–2.

2:14 governadores. Os cristãos devem viver em obediência a todas as instituições de ordem civil e social da terra. Isso inclui obediência ao governo nacional (v. 13, “imperador”), ao governo estadual, à polícia e aos juízes. Somente quando o governo tenta forçar um cristão a fazer o que é contra a lei de Deus explicitamente declarada nas Escrituras, ele deve se recusar a se submeter (cf. Atos 4:18-20; 5:28-29; Tito 1:6; 3:1–2).

2:15 silêncio... pessoas tolas. Aqui está o propósito de nossa submissão à autoridade, para que evitemos a condenação e ganhemos elogios que calam a boca daqueles obstinados contra a fé que procuram razões para criticar os crentes.

2:16 liberdade como um disfarce para o mal. Os crentes devem desfrutar de sua liberdade em Cristo, mas não devem colocar um véu ou máscara de liberdade para cobrir o que realmente é maldade. A liberdade cristã nunca deve ser uma desculpa para auto-indulgência ou licenciosidade. Cf. 1 Cor. 7:22; 8:9–13; 2 Tess. 3:7–9; veja notas em Rom. 14:1–15:3.

2:17 Honra. “Alta estima” é a ideia, e refere-se não apenas ao dever obediente, mas ao respeito interior. irmandade. A Igreja. Cf. 1:22; 3:8; 4:8; 5:14.

2:18 Servos, sejam submissos. O cristianismo de uma pessoa não dá o direito de se rebelar contra seu superior na estrutura social (veja notas em 1 Coríntios 7:21-23; Efésios 6:5; Colossenses 3:22; Filemom; veja também Êxodo 21:26 –27; Lev. 25:39–43; Deut. 23:15–16), não importa quão injusto ou duro ele possa ser.

2:19-20 coisa graciosa aos olhos de Deus. O favor de Deus é encontrado quando um empregado, tratado injustamente, aceita seu mau tratamento com fé no cuidado soberano de Deus, em vez de responder com raiva, hostilidade, descontentamento, orgulho ou rebelião (cf. Mt 5:11).

2:21 você foi chamado. O “chamado”, como sempre nas epístolas do NT, é o chamado eficaz para a salvação (v. 9; 5:10; Rm 8:30). O ponto de vista de Pedro é que uma pessoa chamada à salvação, às vezes, pelo menos, terá que suportar um tratamento injusto. Comportamento louvável por parte do crente em meio a tais provações resulta no fortalecimento e aperfeiçoamento do cristão na terra (1 Pe 5:10; cf. Tiago 1:2-4), e sua capacidade eterna aumentada de glorificar Deus (cf. Mat. 20:21-23; 2 Coríntios. 4:17-18; 2 Tim. 2:12). Para isso. Resistência paciente (1 Pe 2:20). deixando um exemplo. A palavra “exemplo” acendeu. significa “escrever sob”. Era uma escrita colocada sob um pedaço de papel para traçar letras, portanto, um padrão. Cristo é o padrão para os cristãos seguirem no sofrimento com perfeita paciência. Sua morte foi eficaz, principalmente, como expiação pelo pecado (2 Coríntios 5:21); mas também foi exemplar, como modelo de perseverança no sofrimento injusto.

2:22 Esta é uma citação de Isa. 53:9. Cristo foi o exemplo perfeito de perseverança paciente no sofrimento injusto porque não tinha pecado, como o profeta disse que seria. Cf. 1 Ped. 1:19.

2:23 insultado. “Injuriar” é acumular linguagem abusiva e vil contra alguém. Embora abusado verbalmente, Cristo nunca retaliou com palavras cruéis e ameaças (3:9; cf. Mat. 26:57-65; 27:12-14; Lucas 23:7-11). confiando-se. “Confiar” era “entregar a alguém para guardar”. Cristo foi “entregue” a Pilatos (João 19:11); Pilatos “o entregou” aos judeus (João 19:16); Cristo “entregou-se” a Deus, sofrendo em surpreendente silêncio, por causa de sua perfeita confiança na soberania e justiça de seu Pai (cf. Is 53,7).

2:24 levou nossos pecados. Cristo sofreu não simplesmente como o padrão do cristão (vv. 21-23), mas muito mais importante como o substituto do cristão. Levar pecados era ser punido por eles (cf. Nm 14:33; Ez 18:20). Cristo suportou o castigo e a penalidade para os crentes, satisfazendo assim um Deus santo (1 Pe 3:18; veja notas em 2 Cor. 5:21; Gal. 3:13). Esta grande doutrina da expiação substitutiva é o coração do evangelho. A expiação real, suficiente para os pecados de todo o mundo, foi feita para todos os que creriam, ou seja, os eleitos (cf. Lv 16:17; 23:27-30; Jo 3:16; 2Co 5: 19; 1 Tim. 2:6; 4:10; Tito 2:11; Heb. 2:9; 1 João 2:2; 4:9-10). podemos morrer para o pecado. Isso é verdade pelo milagre de estar em Cristo. Morremos para o pecado no sentido de que pagamos sua penalidade, a morte, estando em Cristo quando ele morreu como nosso substituto. Veja notas em Rom. 6:1-11. viver para a justiça. Não apenas fomos declarados justos, a pena por nossos pecados paga por sua morte, mas também ressuscitamos para andar em uma nova vida, capacitados pelo Espírito Santo (ver notas em Rm 6:12–22). Por suas feridas você foi curado. De Isa. 53:5 (veja nota). Através das feridas de Cristo na cruz, os crentes são curados espiritualmente da doença mortal do pecado. A cura física vem apenas na glorificação, quando não há mais dor física, doença ou morte (Ap 21:4). Veja notas em Isa. 53:4–6; Mat. 8:17 para comentários sobre a cura na expiação.

2:25 voltou. Significa “voltar-se para” e refere-se à fé arrependida que uma pessoa tem na salvação. Pastor e Supervisor. Cristo não é apenas o padrão do cristão (vv. 21-23) e substituto (v. 24), mas também é o pastor do cristão (5:4; cf. Is 53:6; Jo 10:11). No AT, o título de “pastor” para o Senhor era muitas vezes messiânico (Ez. 34:23-24; 37:24; cf. João 10:1-18). Além disso, “Pastor e Supervisor” eram as descrições mais apropriadas de Cristo para Pedro usar a fim de confortar os cristãos que estavam sendo perseguidos e caluniados (1 Pe 2:12). Esses dois termos também são usados para líderes espirituais humanos.

Fonte: The ESV MacArthur Study Bible, 2010