1 Pedro 1

1:1 Pedro. Veja Introdução: Autor e Data. apóstolo de Jesus Cristo. Pedro fazia parte de um grupo único de homens que foram pessoalmente chamados (Mt 10:1-4) e comissionados (João 20:19-23) por Cristo, e que ministraram com Cristo após sua ressurreição. Veja nota em 1 Pet. 5:1. A igreja foi construída sobre o fundamento de seu ensino (veja notas em Atos 2:42; Efésios 2:20). exilados. Estes eram estrangeiros despossuídos em uma terra que não era sua – residentes temporários ou estrangeiros. Como todos os crentes, eles eram moradores de uma cidade eterna (Fp 3:20; Hb 13:13-14). dispersão. Com o artigo definido grego, “dispersão” às vezes é um termo técnico para a dispersão dos judeus de Israel pelo mundo (João 7:35; Tiago 1:1). Mas aqui, sem o artigo, é usado em um sentido não técnico referindo-se a peregrinos espirituais, estrangeiros à terra, sejam judeus ou gentios (cf. 1 Pe 1:17; 2:11), ou seja, a igreja. Ponto... Bitínia. A carta de Pedro é endereçada às igrejas nas províncias localizadas na atual Turquia, que faziam parte do Império Romano. eleger. Da palavra grega que denota os “chamados”. A palavra significa “escolher” ou “selecionar”. No AT, foi usado para Israel (Dt 7:6), indicando que Deus soberanamente escolheu Israel dentre todas as nações do mundo para crer nele e pertencer a ele (cf. Dt 14:2; Sl. 105:43; 135:4). Aqui a palavra é usada como um termo para cristãos, aqueles escolhidos por Deus para a salvação (cf. Rom. 8:33; Col. 3:12; 2 Tim. 2:10). A palavra também é usada para aqueles que recebem a Cristo durante o tempo da tribulação (Mt 24:22, 24), e santos anjos não caídos (1 Tm 5:21). Ser lembrado de que eles foram eleitos por Deus foi um grande conforto para aqueles cristãos perseguidos (ver notas em Efésios 1:3–14).

1:2 presciência. A mesma palavra grega é traduzida como “conhecido de antemão” no v. 20. Em ambos os versículos, a palavra não se refere à consciência do que vai acontecer, mas claramente significa um relacionamento predeterminado no conhecimento do Senhor. Deus trouxe o relacionamento de salvação à existência ao decretar sua existência antes do tempo. Os cristãos são pré-conhecidos para a salvação da mesma forma que Cristo foi pré-ordenado antes da fundação do mundo para ser um sacrifício pelos pecados (cf. Atos 2:23). “Previsão” significa que Deus planejou antes, não que ele observou antes (cf. Ex. 33:17; Jer. 1:5; Amós 3:2; Mat. 7:23). Assim, Deus pré-pensou e pré-determinou ou predestinou a salvação de cada cristão (veja notas em Romanos 8:29; Efésios 1:4). santificação do Espírito. Santificar significa “consagrar”, “separar”. O objetivo da eleição é a salvação, que vem aos eleitos por meio da obra santificadora do Espírito. Assim, o Espírito Santo torna santos os escolhidos de Deus, separando-os do pecado e da incredulidade para a fé e a justiça (cf. 1 Tessalonicenses 1:4; 2 Tessalonicenses 2:13). A santificação, portanto, começa com a justificação (declarar o pecador diante de Deus graciosamente imputando-lhe a justiça de Cristo, cf. Fp 3:9), e continua como um processo de purificação que vai até a glorificação, quando o cristão vê Jesus face a face para obediência. Os crentes são separados do pecado para Deus, a fim de que possam obedecer a Jesus Cristo. A verdadeira salvação produz obediência a Cristo (cf. Efésios 2:10; 1 Tessalonicenses 1:4-10). aspergindo com seu sangue. Esta frase é baseada na aspersão do sangue sacrificial de Moisés sobre o povo de Israel como um símbolo selando sua aliança, pois eles prometeram obedecer à palavra de Deus (ver notas em Êxodo 24:4–8). Da mesma forma, na Nova Aliança, a fé no derramamento do sangue de Cristo na cruz não apenas ativa a promessa de Deus de dar ao crente a expiação perfeita pelo pecado, mas também traz o crente para a aliança pela promessa de obediência ao Senhor e sua palavra..

1:3 Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Embora Deus fosse conhecido como Criador e Redentor no AT, raramente era chamado de Pai. Cristo, no entanto, sempre se dirigiu a Deus como seu Pai nos Evangelhos (como João 5:17), exceto na separação na cruz (Mateus 27:46). Ao fazê-lo, Cristo estava afirmando ser da mesma natureza, ser ou essência do Pai (cf. Mt 11:27; Jo 10:29–39; 14:6–11; 2Co 1:3; Efésios 1:3, 17; 2 João 3). Além disso, ao falar de “nosso” Senhor, Pedro personalizou o relacionamento íntimo do cristão com o Deus do universo por meio de seu Filho (cf. 1 Cor. 6:17), uma verdade importante para os cristãos sofredores lembrarem. grande misericórdia. A razão pela qual Deus providenciou uma gloriosa salvação para a humanidade é que ele é misericordioso. Os pecadores precisam da misericórdia de Deus porque estão em uma condição lamentável, desesperada e miserável como pecadores (cf. Efésios 2:4; Tito 3:5; veja também Êxodo 34:6; Sal. 108:4; Isa. 27:4; Lm 3:22; Mq 7:18). nos fez nascer de novo. Deus deu o novo nascimento como parte de sua provisão na salvação. Quando um pecador vem a Cristo e deposita sua fé nele, ele nasce de novo na família de Deus e recebe uma nova natureza (veja notas em 1 Pe.1:23; João 1:13; 3:1–21). uma esperança viva. A esperança viva é a vida eterna. “Esperança” significa otimismo confiante e: 1) vem de Deus (Sl 43:5); 2) é um dom da graça (2 Tessalonicenses 2:16); 3) é definido pelas Escrituras (Rm 15:4); 4) é uma realidade razoável (1 Pe 3:15); 5) é assegurado pela ressurreição de Jesus Cristo (João 11:25-26; 14:19; 1 Coríntios. 15:17); 6) é confirmado no cristão pelo Espírito Santo (Rm 15:13); 7) defende o cristão contra os ataques de Satanás (1Ts 5:8); 8) é confirmado por meio de provações (Rm 5:3-4); 9) produz alegria (Sl 146:5); e 10) é cumprida na volta de Cristo (Tito 2:13).

1:4 Herança. Pedro mostrou àqueles cristãos perseguidos como olhar além de seus problemas para sua herança eterna. Vida, justiça, alegria, paz, perfeição, presença de Deus, a gloriosa companhia de Cristo, recompensas e tudo mais que Deus planejou é a herança celestial do cristão (v. 5; cf. Mt 25:34; At 26:18; Ef. 1:11; Col. 1:12; Heb. 9:15; também Sal. 16:5; 23; 26; 72; Lm 3:24). De acordo com Ef. 1:14, a habitação do Espírito Santo é a garantia residente dessa herança. imperecível. A herança não é passível de falecimento, nem suscetível de decadência. A palavra foi usada no grego secular para algo que não foi devastado por um exército invasor (cf. Mt 6:19-21). imaculado. Esta palavra significa não poluído, não manchado pelo mal. A herança imaculada do cristão está em contraste marcante com uma herança terrena, toda ela corrompida e contaminada. imperecível. “Desvanecimento” era frequentemente usado para flores que murcham e se decompõem. Embora as heranças terrenas eventualmente desapareçam, a herança eterna de um cristão não tem elementos decadentes.

1:5 que pelo poder de Deus estão sendo guardados. Poder supremo, onisciência, onipotência e soberania não apenas mantêm a herança (v. 4), mas também mantêm o crente seguro. Ninguém pode roubar o tesouro do cristão, e ninguém pode desqualificá-lo para recebê-lo. Veja notas em Rom. 8:31-39. através da fé. A resposta do cristão à eleição de Deus e à convicção do Espírito é fé, mas mesmo a fé é capacitada por Deus (veja nota em Efésios 2:8). Além disso, a fé contínua do cristão em Deus é a evidência do poder mantenedor de Deus. No momento da salvação, Deus energiza a fé e continua a preservá-la. A fé salvadora é permanente; nunca morre. Veja notas em Matt. 24:13; hebr. 3:14.

1:6 regozije-se. Isto é, estar extremamente feliz, exuberantemente jubiloso. Esse tipo de alegria não se baseia em circunstâncias temporais mutáveis, mas é usado para a alegria que vem do relacionamento imutável e eterno com Deus. Pedro relaciona essa alegria com 1) a certeza de sua herança eterna protegida (vv. 4-5; cf. João 16:16-33) e 2) a certeza de sua fé comprovada (1 Ped 1:7). vários ensaios. Pedro ensina vários princípios importantes sobre problemas neste versículo: 1) problemas não duram (“pouco tempo”); 2) o problema serve a um propósito (“se necessário”); 3) problema traz tumulto (“entristecido”); 4) o problema vem de várias formas (“provações”); e 5) os problemas não devem diminuir a alegria do cristão (“alegrar-se”).

1:7 genuinidade de sua fé. O propósito de Deus ao permitir problemas é testar a realidade da fé da pessoa. Mas o benefício de tal teste, ou “fogo”, é imediatamente para o cristão, não para Deus. Quando um crente passa por uma provação ainda confiando no Senhor, ele tem a certeza de que sua fé é genuína (cf. Gn 22:1-12; Jó 1:20-22). revelação de Jesus Cristo. A revelação ou desvelamento de Cristo refere-se à sua segunda vinda, focando particularmente no momento em que ele vem para chamar e recompensar seu povo redimido (cf. 1 Pe 1:13; 4:13; 1 Cor. 1:7), ou seja,, o arrebatamento (1 Tessalonicenses 4:13-18).

1:8 não vi. Isto é no sentido de sua aparição (v. 7). Cf. 2 Cor. 5:7. Naquela época, as provações de fogo que os crentes suportaram beneficiarão a Deus, trazendo-lhe “louvor, glória e honra” eternamente ( 1 Pe 1:7).

1:9 obtendo... salvação. “Obter” poderia ser traduzido como “atualmente recebendo para si mesmos”. Em certo sentido, os cristãos agora possuem o resultado de sua fé, uma libertação constante do poder do pecado. Em outro sentido, estamos esperando para receber a plena salvação da glória eterna na redenção de nossos corpos (Rm 8:23).

1:10 esta salvação. Nesta seção, Pedro analisa a grandeza da salvação do ponto de vista dos agentes divinos que a tornaram possível: 1) profetas do AT (vv. 10-11); 2) o Espírito Santo (vv. 11-12); 3) os apóstolos do NT (v. 12); e 4) os anjos (v. 12). graça que deveria ser. Deus é por natureza gracioso e era assim, mesmo sob a condicional Antiga Aliança (cf. Ex. 33:19; Jonas 4:2). Mas os profetas predisseram uma demonstração de graça ainda maior do que jamais conheceram (Is 45:20-25; 52:14-15; 55:1-7; 61:1-3; cf. Rom. 9:24–33; 10:11, 13, 20; 15:9–21). procurou e perguntou com cuidado. Os profetas do AT estudaram seus próprios escritos para saber mais sobre a salvação prometida. Embora eles cressem e fossem salvos pessoalmente de seus pecados por essa fé (através do sacrifício que Deus proveria em Cristo), eles não podiam entender completamente o que estava envolvido na vida e morte de Jesus Cristo (cf. Nm 24:17; Heb.. 11:13, 39-40).

1:11 que pessoa ou hora. “Quem seria a pessoa?” e “Quando ele viria?” eram as perguntas que os profetas do AT procuravam saber. Espírito de Cristo neles. Jesus Cristo, na pessoa do Espírito Santo, passou a residir entre os escritores do AT, capacitando-os a escrever sobre a gloriosa salvação a ser consumada no futuro (2 Pe 1:19-21).

1:12 servindo não a si mesmos, mas a vocês. Os profetas do AT que escreveram sobre a vinda da salvação (vv. 10-11) sabiam que era um futuro Salvador que viria, e assim eles estavam realmente escrevendo para aqueles que estão deste lado da cruz. aqueles que pregavam as boas novas. Os apóstolos e pregadores do evangelho do NT tiveram o privilégio de proclamar que as profecias escritas pelos profetas do AT se cumpriram (cf. 2 Coríntios 6:1-2).

1:13 preparando suas mentes para a ação. Algumas traduções traduzem isso como “Cinge os lombos do seu entendimento” – a antiga prática de recolher as próprias vestes quando precisa se mover com pressa; aqui, é metaforicamente aplicado ao processo de pensamento de alguém. O significado é puxar todas as pontas soltas do pensamento de alguém, rejeitando os obstáculos do mundo e concentrando-se na futura graça de Deus (cf. Efésios 6:14; Colossenses 3:2). estar sóbrio. A sobriedade espiritual inclui as ideias de firmeza, autocontrole, clareza mental e determinação moral. O cristão sóbrio está corretamente no comando de suas prioridades e não está embriagado com as várias seduções do mundo. defina sua esperança totalmente. À luz de sua grande salvação, os cristãos, especialmente aqueles que sofrem, devem viver sem reservas para o futuro, antecipando a consumação de sua salvação na segunda vinda de Cristo (veja 1 Pe 1:7). Cf. Col. 3:2–4. graça que vos será trazida. O futuro ministério de Cristo de glorificar os cristãos e dar-lhes a vida eterna em sua presença será a culminação final da graça iniciada na salvação (cf. Efésios 2:7).

1:15 você também seja santo. A santidade define essencialmente a nova natureza e conduta do cristão em contraste com seu estilo de vida pré-salvação. A razão para praticar um modo de vida santo é que os cristãos estão associados ao Deus santo e devem tratá-lo e à sua palavra com respeito e reverência. Portanto, nós o glorificamos melhor sendo como ele (veja vv. 16-17; Mt. 5:48; Ef. 5:1; cf. Lv. 11:44-45; 18:30; 19:2; 20:7; 21:6-8).

1:17 se você chamá-lo como Pai. Esta é outra maneira de dizer “se você é um cristão”. O crente que conhece a Deus e que julga as obras de todos os seus filhos com justiça, respeitará a Deus e sua avaliação de sua vida, e desejará honrar seu Pai celestial.

1:18 resgatado. Veja nota em 1 Tim. 2:6. Isto é, resgatar alguém da escravidão mediante o pagamento de um preço; libertar pagando um resgate. “Resgate” era um termo técnico para o dinheiro pago para comprar de volta um prisioneiro de guerra. Aqui é usado para o preço pago para comprar a liberdade de alguém na escravidão do pecado e sob a maldição da lei (i.e., morte eterna, cf. Gl 3:13). O preço pago a um Deus santo foi o sangue derramado de seu próprio Filho (cf. Ex. 12:1-13; 15:13; Sal. 78:35; Atos 20:28; Rom. 3:24; Gal. 4:4-5; Efésios 1:7; Colossenses 1:14; Tito 2:14; Hebreus 9:11-17).

1:20 conhecido. Na eternidade passada, antes de Adão e Eva pecarem, Deus planejou a redenção dos pecadores por meio de Jesus Cristo (cf. Atos 2:23; 4:27-28; 2 Timóteo 1:9). Veja nota em 1 Ped. 1:2. últimas vezes. Os “últimos tempos” são os tempos do Messias, desde sua primeira vinda até sua segunda vinda (cf. Atos 2:17; 1Tm 4:1; 1Jo 2:18).

1:21 deu-lhe glória. Deus, através da ascensão, devolveu Cristo à glória que ele tinha com ele antes do mundo começar (cf. Lucas 24:51–53; João 17:4–5; Atos 1:9–11; Fil. 2:9– 11; Heb. 1:1-3; 2:9).

1:22 amem uns aos outros sinceramente. O amor indicado aqui por Pedro é o amor de escolha, o tipo de amor que pode responder a um comando. “Seriamente” significa ir até os limites (cf. Lucas 22:44; Atos 12:5; também Lucas 10:27ss.). Somente aqueles cujas “almas” foram “purificadas”, isto é, salvas, têm a capacidade de amar assim. Tal amor se manifesta encontrando outros no ponto de sua necessidade (cf. 1 Pe 2:17; 3:8; 4:8; também João 13:34; Rom. 12:10; Fil. 2:1-8; Heb. 13:1; 1 João 3:11).

1:23 não de semente perecível, mas de imperecível. A vida espiritual implantada pelo Espírito Santo para produzir o novo nascimento é infalível e permanente. através do... Palavra de Deus. O Espírito usa a palavra para produzir vida. É a verdade do evangelho que salva. Veja nota em Rom. 10:17.

1:24-25 Pedro reforça seu ponto sobre o poder da palavra para regenerar citando Isa. 40:6–8 (veja nota lá.)

Fonte: The ESV MacArthur Study Bible, 2010