1 Pedro 3

3:1 Da mesma forma. No cap. 2, Pedro ensinou que viver com sucesso como cristão em um mundo hostil exigiria um relacionamento adequado em dois lugares: a sociedade civil (2:13-17) e o local de trabalho (2:18-25). No início deste capítulo, ele acrescentou mais dois lugares: a família (3:1-7) e a igreja local (3:8-9). ser sujeito. Pedro insistiu que, se os cristãos devem ser testemunhas de seu Senhor, eles devem se submeter não apenas à ordem civil, mas também à ordem social que Deus designou. próprios maridos. As mulheres não são inferiores aos homens de forma alguma, assim como os cristãos submissos não são inferiores aos governantes pagãos ou chefes não-cristãos (cf. Gl 3:28). Mas as esposas receberam um papel que as coloca em submissão à liderança que reside em seus próprios maridos (veja notas em 1 Coríntios 11:1–9; Efésios 5:22; Colossenses 3:18; Tito 2:4 -5). alguns não obedecem à palavra. Como a obediência foi usada nesta carta para se referir aos crentes e a desobediência aos não crentes (veja notas em 1 Pe 1:2; 2:8), este é um marido não-cristão. Em uma cultura em que as mulheres eram vistas como inferiores aos homens, o potencial de conflito e constrangimento no casamento de um crente com um incrédulo era significativo, assim como na sociedade contemporânea. Pedro não exortou a esposa cristã a deixar o marido (cf. 1 Cor. 7:13-16), a pregar ao marido (“sem uma palavra”), ou a exigir seus direitos (“ser sujeita”). Ganhou... pela conduta de suas esposas. A submissão amorosa e graciosa de uma mulher cristã ao seu marido não salvo é a ferramenta evangelística mais forte que ela tem. Acrescenta-se à submissão a modéstia, a mansidão e o respeito pelo marido (1 Pe 3:2-6).

3:2 respeitoso e puro. Pureza de vida com reverência a Deus é o que o marido não salvo deve observar consistentemente.

3:3 externo. Pedro não estava aqui condenando todo adorno exterior. Sua condenação é pela preocupação incessante com o exterior até o desrespeito ao caráter de alguém (v. 4; cf. 1Tm 2:9-10). Mas toda mulher cristã deve concentrar-se especialmente no desenvolvimento desse caráter casto e reverente semelhante ao de Cristo .

3:4 espírito manso e quieto. Aqui está a beleza que nunca decai, como o corpo exterior. “Gentil” é na verdade “manso ou humilde” e “quieto” descreve o caráter de sua ação e reação ao marido e à vida em geral. Isso é precioso não apenas para o marido, mas também para Deus.

3:5 mulheres santas. Certos santos do AT (particularmente Sara, v. 6) são modelos de beleza interior, caráter, modéstia e submissão a seus maridos (veja notas em Pv 31:10-31).

3:6 não tema nada que seja assustador. Existem medos potenciais para uma mulher cristã que se propõe a ser submissa ao marido não salvo, quanto a onde tal submissão pode levar. Mas a instrução de Pedro para a esposa não é para ser intimidada ou temerosa, mas como princípio, ela deve se submeter ao marido. Isso exclui qualquer coerção ao pecado, desobediência à palavra de Deus ou imposição de dano físico (cf. Atos 4:18–20; 5:28–29; Tito 1:6).

3:7 Da mesma forma, maridos. A submissão também é responsabilidade do marido cristão (cf. Efésios 5:21). Embora não se submeta a sua esposa como líder, um marido crente deve submeter-se ao dever amoroso de ser sensível às necessidades, medos e sentimentos de sua esposa. Em outras palavras, um marido cristão precisa subordinar suas necessidades às dela, seja ela cristã ou não. Pedro observa especificamente consideração, cavalheirismo e companheirismo. mais fraco. Embora ela seja totalmente igual em Cristo e não inferior espiritualmente por ser mulher (veja Gl 3:28), ela é fisicamente mais fraca e precisa de proteção, provisão e força de seu marido. herdeiros convosco da graça da vida. Aqui a “graça da vida” não é a salvação, mas o casamento – o melhor relacionamento que a vida terrena tem a oferecer. O marido deve cultivar companheirismo e comunhão com sua esposa, cristã ou não (cf. Ecles. 9:9). orações não podem ser impedidas. Isso se refere especificamente à oração do marido pela salvação de sua esposa (veja nota em 1 Pe 3:1). Tal oração seria impedida se ele não respeitasse suas necessidades e companheirismo.

3:8 têm unidade de mente. De duas palavras gregas, que significam “pensar o mesmo”, “ter a mesma opinião”. A ideia é manter a unidade interior do coração. Todos os cristãos devem ser exemplos e promotores de paz e unidade, não ruptura e desarmonia (João 13:35; 17; Romanos 12:16; 15:5; 1 Coríntios 1:10; Filipenses 2:1-2). fraternal. Um tema recorrente em 1 Pedro (veja 1 Pe 1:22; 2:17; 4:8; 5:14).

3:9 pelo contrário, abençoe. “Abençoar” significa “falar bem de”, “elogiar”. A bênção que um cristão deve dar ao injuriador inclui encontrar maneiras de servi-lo, orar por sua salvação ou progresso espiritual, expressar gratidão por ele, falar bem dele e desejar seu bem-estar (2:23; cf. Lv. 19:18; Prov. 20:22; Lucas 6:38). para isso fostes chamados. Uma pessoa a quem Deus deu bênçãos imerecidas em vez de julgamento, deve buscar a bênção que receberá ao dar um presente gratuito de perdão a alguém que o ofendeu (cf. 1 Pe 3:21; Mat. 18:21-35 ).

3:10 deseja amar a vida e ver bons dias. Pedro empregou a confirmação bíblica de sua exortação no v. 9, citando o Salmo. 34:12-16. O crente recebeu o legado para desfrutar de sua vida (João 10:10). Nesta seção, Pedro deu conselhos diretos sobre como experimentar essa rica alegria e plenitude de vida, mesmo em meio a um ambiente hostil. Os requisitos da vida plena incluem uma atitude humilde e amorosa para com todos (1 Pe 3:8), uma resposta não vingativa para com os injuriadores (v. 9), linguagem pura e honesta (v. 10), um desdém pelo pecado e busca da paz (v. 11), e um motivo correto, ou seja, praticar a justiça que agrada ao Senhor onisciente (v. 12; cf. Mt 5:38-48; Rm 12:14, 17; 1 Cor. 4:12; 5:11; 1 Tessalonicenses 5:15).

3:13 quem está lá para te prejudicar. É incomum que as pessoas maltratem aqueles que são zelosos para o bem. Mesmo um mundo hostil demora a ferir as pessoas que são benfeitoras da sociedade, que são gentis e atenciosas (cf. 4:12), mas acontece (3:14).

3:14 abençoado. Aqui a ideia é “privilegiada” ou “honrada” (cf. Mt 5:10). Não tenha medo. A ideia aqui é emprestada de Isa. 8:12-13.

3:15 em seus corações honrem a Cristo, o Senhor. O significado é “separar em seus corações Cristo como Senhor”. O coração é o santuário no qual ele prefere ser adorado. Viva em comunhão submissa com o Senhor Jesus, amando-o e obedecendo-o - e você não terá nada a temer. estar sempre preparado para fazer uma defesa. A palavra portuguesa “apologética” vem da palavra grega aqui traduzida como “defesa”. Pedro está usando a palavra em um sentido informal (cf. Fil. 1:16-17) e está insistindo que o crente deve entender o que ele acredita e por que ele é um cristão, e então ser capaz de articular suas crenças com humildade, ponderação, razoável e biblicamente. a esperança que está em vocês. Salvação com sua antecipação da glória eterna.

3:16 uma boa consciência. A consciência acusa (cf. Rom. 2:14-15) notificando a pessoa do pecado produzindo culpa, vergonha, dúvida, medo, ansiedade ou desespero. Uma vida livre de pecados contínuos e não confessados, vivida sob o comando do Senhor, produzirá uma “consciência limpa” (Atos 24:16; veja notas em 2 Coríntios 1:12; 4:2). Isso fará com que seus falsos acusadores sintam a “vergonha” de suas próprias consciências (cf. 1 Pe 2:12, 15).

3:18 Pois Cristo também sofreu. Pedro desejava encorajar seus leitores em seu sofrimento, lembrando-lhes novamente que até mesmo Cristo sofreu injustamente porque era a vontade de Deus (v. 17). Em última análise, porém, Cristo foi maravilhosamente triunfante a ponto de ser exaltado à destra de Deus, enquanto todos aqueles seres demoníacos que estavam por trás de seu sofrimento foram submetidos a ele para sempre (v. 22). Deus também fez com que os leitores sofredores de Pedro triunfassem. uma vez pelos pecados. Sob a Antiga Aliança, o povo judeu oferecia sacrifício após sacrifício, e depois repetia tudo no ano seguinte, especialmente na Páscoa. Mas o único sacrifício de Cristo pelos pecados era de tal validade perpétua que era suficiente para todos e nunca precisaria ser repetido (veja notas em Heb. 7:27; 9:26–28). o justo para o injusto. Esta é outra declaração da impecabilidade de Jesus (cf. Hb 7:26) e de sua expiação substitutiva e vicária. Ele, que pessoalmente nunca pecou e não teve natureza pecaminosa, tomou o lugar dos pecadores (cf. 1Pe 2:24; 2Co 5:21). Ao fazê-lo, Cristo satisfez a justa penalidade de Deus pelo pecado exigida pela lei e abriu o caminho para Deus para todos os que creem arrependidos (cf. João 14:6; Atos 4:12). nos leve a Deus. Nesta vida espiritualmente, e na próxima vida, totalmente (cf. Marcos 15:38). morto na carne. Uma execução física violenta que encerrou sua vida terrena (cf. Hb 5:7). vivo no espírito. Esta não é uma referência ao Espírito Santo, mas à verdadeira vida interior de Jesus, seu próprio espírito. Em contraste com sua carne (humanidade), que estava morta por três dias, seu espírito (divindade) estava vivo, lit., “em espírito” (cf. Lc 23,46).

3:19 proclamado. Entre a morte e a ressurreição de Cristo, seu espírito vivo foi até os espíritos demoníacos presos no abismo e proclamou que, apesar de sua morte, ele havia triunfado sobre eles (veja notas em Col. 2:14-15). espíritos na prisão. Isso se refere aos anjos caídos (demônios), que foram presos permanentemente por causa da maldade hedionda. Os demônios que não estão tão presos resistem a tal sentença (cf. Lucas 8:31). No final, todos eles serão enviados para o eterno lago de fogo (Mt 25:41; Ap 20:10).

3:20 não obedeceu... nos dias de Noé. Pedro explica ainda que o abismo é habitado por demônios presos que estão lá desde o tempo de Noé, e que foram enviados para lá porque ultrapassaram severamente os limites da tolerância de Deus com sua maldade. Os demônios dos dias de Noé estavam correndo pela terra, enchendo o mundo com sua atividade perversa, vil e anti-Deus, incluindo o pecado sexual, de modo que mesmo 120 anos de pregação de Noé, enquanto a arca estava sendo construída, não conseguiram convencer qualquer um da raça humana além das oito pessoas da família de Noé para crer em Deus (ver notas em 2 Pe. 2:4-5; Judas 6-7; cf. Gen. 6:1-8). Assim, Deus prendeu esses demônios permanentemente no abismo até sua sentença final. com segurança pela água. Eles foram resgatados apesar da água, não por causa da água. Aqui, a água era o agente do julgamento de Deus, não o meio de salvação (veja nota em Atos 2:38).

3:21 corresponde a isso, agora te salva. Pedro está ensinando que o fato de que oito pessoas estavam em uma arca e passaram por todo o julgamento, e ainda assim ficaram ilesas, é análogo à experiência do cristão na salvação por estar em Cristo, a arca da salvação. Batismo. . . através da ressurreição de Jesus Cristo. Pedro não está se referindo ao batismo nas águas aqui, mas sim a uma imersão figurativa na união com Cristo como uma arca de segurança do julgamento de Deus. A ressurreição de Cristo demonstra a aceitação de Deus da morte substitutiva de Cristo pelos pecados daqueles que creem (Atos 2:30-31; Romanos 1:4). O julgamento caiu sobre Cristo assim como o julgamento das águas do dilúvio caiu sobre a arca. O crente que está em Cristo está assim na arca da segurança que navegará sobre as águas do juízo para a glória eterna (cf. Rm 6:1-4). não como uma remoção de sujeira do corpo. Para ter certeza de que não foi mal interpretado, Pedro diz claramente que não está falando do batismo nas águas. No dilúvio de Noé, eles foram mantidos fora da água, enquanto aqueles que entraram na água foram destruídos. Estar na arca e assim ser salvo do julgamento de Deus sobre o mundo prefigura estar em Cristo e assim ser salvo da condenação eterna. um apelo a Deus por uma boa consciência. A palavra para “apelo” tem a ideia de uma promessa, concordando com certas condições de uma aliança (a Nova Aliança) com Deus. O que salva uma pessoa atormentada pelo pecado e uma consciência culpada não é algum rito externo, mas o acordo com Deus para entrar na arca da segurança, o Senhor Jesus, pela fé em sua morte e ressurreição (cf. Rom. 10:9– 10; Heb. 9:14; 10:22).

3:22 mão direita de Deus. Depois que Jesus cumpriu sua obra na cruz e ressuscitou dos mortos, ele foi exaltado ao lugar de proeminência, honra, majestade, autoridade e poder (cf. Rom. 8:34; Ef. 1:20-21; Fil. 2:9–11; Heb. 1:3–9; 6:20; 8:1; 12:2). O ponto de aplicação para os leitores de Pedro é que o sofrimento pode ser o contexto para o maior triunfo de alguém, como visto no exemplo do Senhor Jesus.