João 5

Resumo de Capítulo 5: Jesus cura no sábado, e os judeus o perseguem. Jesus dá uma defesa de Sua autoridade aos judeus.

5:1 festa dos judeus. Não sabemos se foi Páscoa, Pentecostes ou Tabernáculos.

5:2 Betesda. “Casa da Misericórdia”. varandas. Colunatas cobertas onde os doentes se reuniam em grande número.

5:4 Estas palavras explicam a grande reunião de inválidos em torno desta piscina.

5:5 trinta e oito anos. Somente um ato de Deus poderia curá-lo de uma condição tão arraigada e de longo prazo.

5:7 não tenho homem... outro desceu antes de mim. Cada homem estava fora de si mesmo, uma demonstração da natureza egoísta da humanidade.

5:10 não legal. Os religiosos azedos, em vez de se regozijarem, o repreendem por supostamente quebrar o sábado.

5:14 não peques mais. É claro que embora o corpo deste homem tenha sido curado, sua alma não foi salva. uma coisa pior. O julgamento eterno de Deus é muito mais horrível que trinta e oito anos de deficiência severa (Mat. 5: 29-30).

5:15 disse... foi Jesus. Ele conscientemente traiu o Senhor que o curou para os inimigos de Cristo.

5:16 Judeus perseguem Jesus. Aqui, e muitas vezes em outros lugares (vers. 18; 7:1, 11, 13; etc.), os fariseus e outros líderes da Judeia, não necessariamente o povo judeu como um todo.

5:17–18 Meu pai. Uma maneira inédita de falar de Deus. Os judeus entenderam corretamente como reivindicar a igualdade de Jesus com Deus (10:30-33).

5:19 Verdade, verdade. Veja a nota em 1:51. nada pode fazer por si mesmo. O Pai e o Filho são um Deus e têm uma vontade perfeita, e ainda assim há ordem na Trindade, de tal forma que o Pai conduz e o Filho segue. que coisas ele faz... o Filho igualmente. Todas as obras da Trindade na criação, providência e salvação envolvem todas as três pessoas divinas em ação unida, pois elas compartilham um poder divino (veja nota em 6:65).

5:20 mostra-lhe todas as coisas que ele mesmo faz. Isto implica que o Filho tem o conhecimento infinito de Deus (16:30; 21:17). obras maiores que estas. As curas de Cristo foram sinais de que Ele ressuscitaria os mortos (vv. 21-22), no último dia para julgamento (vv. 22-23, 28-29) e nesta era para a vida espiritual (vv. 24-25). Estas são as obras de Deus.

5:22–23 Deus Pai demonstra a honra divina de Deus Filho ao designá-lo para executar a obra divina de julgar todos os homens, de modo que as pessoas devem reverenciar a Cristo.

5:24 tem vida eterna. A vida gloriosa do reino vindouro (Mat. 25:46) já veio a este mundo em Jesus Cristo (1:4) para todos os que estão em união com Ele pela fé.

5:25 hora está chegando, e agora é. A vinda de Cristo marca o clímax do plano de Deus. morto... deve viver. Cristo traz uma ressurreição espiritual dos mortos (v. 24; Lucas 15:32; Efésios 2:1, 5; 1 João 3:14) através de Sua poderosa Palavra (ouvir a voz; cf. 11:43-44).

5:26 vida em si mesmo. O Deus trino é o “EU SOU” (8:58; Ex. 3:14), o auto-existente que não depende de nada fora de si mesmo (aseidade), mas é a sua própria vida e assim dá toda a vida aos outros (1: 4; 4:10, 14, 24; Sal. 36:8-9; Jer. 2:13; 17:13). dado ao Filho para ter vida em si mesmo. Deus Filho possui a mesma auto-existência da natureza divina que o Pai, mas esta é do Pai, o que implica que o Pai eternamente gera ou gera a pessoa do Filho na plenitude da natureza divina (6:57).

5:28–29 hora está chegando. Dia do julgamento, na volta de Cristo. nas sepulturas... sairá. A ressurreição física dos mortos do bem e do mal para seus destinos eternos (Dan. 12: 2).

5:31–39 Cristo foi acusado de violar o sábado e de alegar falsamente igualdade com Deus (vers. 16, 18). Em resposta Ele cita várias testemunhas que apoiam Seu testemunho de Si mesmo (v. 31), incluindo João Batista (vv. 32-35, e, muito maior, Deus Pai, que testificou de Sua aprovação através dos milagres de Cristo (vv. 36). –37; veja Atos 10:38) e em Sua Palavra, as Escrituras (vv. 38–39).

5:38–39 Embora estudiosos das Escrituras, eles rejeitaram a mensagem da Bíblia (não tenha sua palavra permanecendo em você) porque estavam cegos ao seu ensino mais importante: Jesus é o Cristo (testifique de mim).

5:40 vocês não virão a mim. Literalmente, “Você não está disposto a vir a Mim”. A responsabilidade pela condenação do homem recai sobre os pecadores porque eles se recusam a crer.

5:43 se outro vier em seu próprio nome. Nos próximos dias haveria muitos falsos messias (Mt 24:24) a quem as pessoas seguiriam; um exemplo é Simon Bar-Kochba (d. 135).

5:44 Como você pode acreditar. É uma armadilha buscar a honra e o louvor dos homens.

5:45–47 Esses rabinos não convertidos professavam respeitar e observar os ensinamentos de Moisés. Mas, ironicamente, já que rejeitaram a Cristo, nos últimos dias descobririam que Moisés estaria entre os primeiros a acusá-los de erro e pecado.

5:46 Moisés... escreveu. Jesus afirmou que Moisés era o autor dos livros bíblicos conhecidos como “A Lei” (7:19; veja Introdução ao Pentateuco).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 5

1. Cristo abençoou o aleijado antes mesmo de pedir para ser curado. No entanto, Ele também fez um forte apelo ao arrependimento (vers. 14). Muitos que recebem bênçãos físicas ou materiais de Cristo não reconhecem a Deus em uma vida de arrependimento. Como você experimentou as bênçãos terrenas de Cristo? O que significa para você ouvir de Cristo “Não peques mais, para que não te suceda coisa pior” (v. 14)? 2. Ninguém jamais honrará a Cristo corretamente até que reconheça que Ele é o eterno Filho de Deus encarnado. Desde toda a eternidade o Pai, o Filho e o Espírito Santo compartilharam uma natureza divina, com uma vontade e um poder. Eles cooperam em um belo relacionamento como três pessoas em um Deus. Honrar o Filho como Deus não rebaixa o Pai, pois honrar o Filho é o caminho pelo qual o Pai deseja ser honrado. Como podemos honrar o Filho como o Doador da vida eterna? Como o juiz?

Notas Adicionais:

5:1–47 Em Jerusalém Perto de uma Festa. O relato de João muda da Galileia para Jerusalém, onde Jesus realizou um sinal, ensinou os que o cercavam e enfrentou suas reações. O relato de João se divide em duas seções principais (veja “Introdução: Esboço”).

5:1–15 Uma Cura no Tanque de Betesda. A cura do paralítico colocou Jesus em conflito com os judeus por outra de suas observâncias religiosas centrais: o sábado. Este evento tem quatro partes: a cura em si (vv. 1-9), o interrogatório do homem curado pelos judeus (vv. 10-13), os comentários de Jesus ao homem curado (v. 14) e o comentar todo o evento (v. 15).

5:1 uma festa dos judeus. Não está claro qual festa está em vista, embora os comentaristas tenham sugerido Tabernáculos, Pentecostes ou Páscoa.

5:6 “Você quer ficar bom?” Após um longo período de doença, o homem provavelmente havia perdido a esperança de cura. Por esta pergunta, Jesus desafiou a paralisia da mente do homem.

5:7 o inválido. A natureza da doença do homem não é especificada, mas geralmente se pensa que ele era coxo, pois Jesus lhe disse para pegar sua maca e andar e porque precisava que alguém o colocasse na água. quando a água é agitada. Aparentemente, havia uma crença de que um anjo perturbaria a água e, quando o fizesse, a água assumiria propriedades curativas.

5:8 Pegue seu tapete. A tradição judaica interpretava a lei do sábado de modo a excluir o transporte de fardos. Enquanto Jeremias protestou contra o carregamento e descarregamento injustificável ou desnecessário no sábado (Jr 17:21-22), certamente não era uma violação dessa lei o homem reunir sua escassa propriedade e ir para casa no próprio dia de sua libertação.

5:9 o homem foi curado. Não se afirma especificamente que a fé em Jesus foi exigida do homem, como foi o caso em muitos outros milagres de Jesus (Mt 9:22; 13:58; Mc 6:5-6).

5:10 a lei proíbe você de carregar sua esteira. Uma interpretação desnecessariamente rigorosa que desconsiderava o propósito divino da lei do sábado.

5:14 algo pior. A identificação precisa do “algo pior” não é feita aqui. O homem não havia necessariamente causado sua doença por algum pecado específico. Embora os pecados às vezes possam provocar Deus ao julgamento físico e temporal (1Co 11:28-32), muitas doenças não estão relacionadas a pecados particulares (9:3). O ponto de Jesus era que há algo pior do que estar doente – ou seja, sofrer sob o julgamento eterno de Deus.

5:16–47 Jesus, o sábado e o Pai. Jesus debateu com os judeus sobre sua relação com o sábado e com Deus. Nesta passagem, Jesus não discutiu diretamente com os judeus sobre se eles entendiam corretamente a legislação do sábado. Em vez disso, ele argumentou que eles não se oporiam a ele se entendessem quem ele era. Ele alegou ser Deus indicando algumas de suas prerrogativas divinas (vv. 17-30), e mostrou o atestado fornecido para sua afirmação (vv. 31-47).

5:17 “Meu Pai está sempre trabalhando… e eu também estou trabalhando.” Jesus apelou ao exemplo de Deus para defender a realização de obras de misericórdia no sábado. Enquanto os judeus pensavam erroneamente que o sábado exigia inatividade, Jesus demonstrou corretamente que mostrar misericórdia era essencial para o sábado.

5:18 não apenas ele estava quebrando o sábado. Isso não expressa a concordância de João com os judeus de que Jesus de fato quebrou o sábado. Em vez disso, expressa sua razão (por mais inválida) para tentar matá-lo. tornando-se igual a Deus. Os judeus entenderam corretamente a afirmação de Jesus de que ele era mais do que um “filho” de Deus no sentido geral. Jesus havia afirmado ser o tipo de Filho que tinha a mesma autoridade sobre o sábado como Aquele que deu a lei do sábado, tornando-se assim igual em autoridade ao Legislador.

5:19 o Filho não pode fazer nada. Veja o versículo 30. Isso não expressa incapacidade pessoal (cf. 15:5) por parte de Jesus, mas sim sua escolha de se submeter ao seu Pai celestial.

5:20 coisas maiores do que estas. Nesse contexto, dar vida (v. 21) era uma obra maior do que curar.

5:21 o Pai ressuscita os mortos. Uma afirmação clara do que é expresso vagamente no Antigo Testamento. Jesus aqui ficou do lado dos fariseus e contra os saduceus, que negavam a ressurreição (Mt 22:23). A obra de ressuscitar os mortos é claramente uma prerrogativa divina, que Jesus reivindicou para si (v. 25).

5:23 para que todos honrem o Filho assim como honram o Pai. Aqui a honra específica que deve ser dada ao Filho é o santo temor que é dirigido a Deus. O Filho, não menos que o Pai, é Aquele a quem todos devem prestar contas no julgamento. Quem não honra o Filho não honra o Pai. Esta forte afirmação não impugna os crentes do Antigo Testamento, mas deixa claro que, após a encarnação de Jesus, a negação da divindade de Jesus é uma afronta tanto ao Pai como ao Filho (1Jo 2,23).

5:24 quem... crê... tem a vida eterna. O tempo presente de “tem” indica que a salvação não está apenas no futuro, mas já é uma realidade presente para o crente. Compare 6:47.

5:29 levante para viver... levante para ser condenado. Jesus ensinou que haverá uma ressurreição geral tanto dos justos para a vida como dos injustos para a condenação. Em uma passagem semelhante, Jesus disse que esta vida é eterna e o julgamento é o castigo eterno (Mt 25:46).

5:31–47 Jesus abordou quatro testemunhos que confirmam a veracidade de suas afirmações: os de João Batista, as obras do próprio Jesus, Deus Pai e as Escrituras (especificamente, Moisés).

5:31 Se eu testemunhar sobre mim mesmo, meu testemunho não é válido. De acordo com a Lei mosaica, mais de uma testemunha era necessária para provar a veracidade do testemunho (Dt 17:6; 19:15; veja nota em 8:13).

5:37–38 Você nunca ouviu a voz dele... nem a palavra dele habita em você. Provavelmente “voz” é uma referência à voz direta de Deus (como em Êxodo 20:1-19), “forma” à temuna que Moisés viu (Núm. 12:8) e o resto de Israel não ( Dt. 4:15), e “palavra” à revelação por meio de profetas humanos, principalmente o próprio Jesus. Isso então leva naturalmente ao v. 39 onde a Escritura, a Palavra escrita, é mencionada.

5:39 as Escrituras que testificam sobre mim. Jesus não contestou que o Antigo Testamento nos dirige para a vida eterna (cf. 2Tm 3,15); no entanto, ele insistiu que também nos direciona ao próprio Cristo. Os esforços daqueles que se recusam a encontrar Cristo nas Escrituras são vãos e vazios. 

5:45 Seu acusador é Moisés. Jesus argumentou que Moisés os acusaria por não acreditarem em Cristo. No versículo 46, Jesus disse que se eles tivessem crido em Moisés, teriam crido em Jesus também, indicando que aqueles que afirmavam crer em Moisés, mas que rejeitavam a Cristo, de fato não creram em nenhum deles. Observe também que Jesus não se referiu a nenhum texto isolado em Moisés (como Dt 18:15), mas ao que “ele escreveu” de maneira geral. Isto é semelhante à instrução pós-ressurreição de Jesus aos discípulos no caminho de Emaús (Lc 24:27, 44-46) e à proclamação apostólica (At 3:18; 17:2-3; 18:28; 26:22 –23; 28:23).