Prólogo (1.1-13)

Na segunda unidade (v. 9-11) ^{Mt 3.13-17; Lc 3.21,22; Jo 1.32-34} o evangelista Marcos registra o Batismo de Jesus feita por João Batista. E aqui temos alguns detalhes que são importantes e devem ser compreendidos corretamente.

v.9 – E aconteceu naqueles dias = ou seja, nos dias em que João Batista estava exercendo seu ministério de Precursor do Messias.

veio Jesus de Nazaré da Galileia – Jesus não vem da Judeia – centro de poder político e religioso (Templo) – na verdade tanto o poder político quanto religioso judaico no transcorrer da narrativa irão tramar a morte de Jesus.

Nazaré era um povoado sem nenhuma importância econômica ou religiosa e não há qualquer referência dela no AT, tanto que Marcos precisa ajudar seus leitores a localizarem – da Galileia.

 A famosa frase de Natanael quando Felipe fala de Jesus – “pode vir alguma coisa boa de Nazaré” (Jo 1.43) – resume bem o descaso e menosprezo pelos nazarenos. 

Para chegar às margens do rio Jordão onde está João Batista, Jesus percorre em torno de 160 km. No final de sua narrativa Marcos novamente faz a referência: Jesus de Nazaré (16.6).

A região da Galileia ficava ao Norte e era composta por milhares de pescadores e camponeses pobres, que dependiam dos ricos da Judeia e por isso mesmo era palco de sucessivas revoltas e rebeliões contra os opressores estrangeiros (romanos), mas também dos exploradores judeus da região rica da Judeia (Jerusalém-Templo).

Portanto, ser Galileu já era suficiente para ser tido como suspeito e visto com desconfiança e ainda mais nazareno – realmente o Currículo de Jesus não era dos melhores.

e foi batizado por João no Jordão - o rio Jordão tem uma referência histórica muito forte na mente dos judeus (israelitas). Marca a transição da liderança de Moisés para Josué e demarca a entrada ou posse da Terra Prometida (Canaã).

O nome Josué e Jesus tem o mesmo significado (o Senhor Salva ou o Senhor é a nossa Salvação). Marcos trata com todas essas referências quando compõe sua narrativa evangélica – assim como Josué introduziu os israelitas na Canaã terrena; Jesus é aquele que Salvará e introduzirá um novo povo formado de todas as tribos, povos e raças na Canaã Celestial. Por isso podemos cantar: “Caminhando vou para Canaã!”.

Questão importante: por que Jesus se submete ao batismo de João (arrependimento e remissão de pecados)?

O próprio evangelista já deixou claro que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, o Prometido e o doador do Espírito Santo (o que será reafirmado logo após o batismo). Qual o motivo; qual a razão?

Assim como João é o intermediário entre a Antiga e a Nova Aliança – Jesus é o intermediário (Mediador) entre Deus e o ser humano.

Assumindo a nossa natureza humana Jesus se submete ao batismo, pois se identifica conosco – torna-se plenamente solidário com a nossa humanidade. Quando ele sai das águas – os céus se abrem - para nós – pois Ele torna-se a ponte que liga novamente os céus e a Terra.

Em Adão fomos lançados fora do Jardim de Deus (sua comunhão) e os nossos pecados nos impediam de voltarmos novamente a Deus; mas em Cristo voltamos a ter livre acesso ao Jardim e à Comunhão com Deus, como o Princípio Apocalipse ^22.1-5.

E o Espírito como uma pomba descia sobre ele: essa cena nos remete a ^{Gn 1.1s} quando no princípio da Criação o Espírito Santo pairava sobre as águas – aqui na Nova Criação o mesmo Espírito vem sobre Jesus – na forma de uma pomba (Noé e a nova geração de seres humanos).

A grande diferença é que o Espírito PERMANECE com Jesus e quando derramado (Pentecostes) PERMANECERÁ em cada crente – para sempre!

ENTÃO, como que para AUTENTICAR toda a Cena – ouve-se uma voz dos céus (Pai) que declara: “Tu és o meu Filho amado, em quem tenho todo o meu prazer”. Nos remetendo ao Salmo ^2.7 e reaparecerá no transcorrer da narrativa marqueana.

Resumo deste segundo parágrafo: Jesus de Nazaré é o Ungido (Messias) de Deus, seu Filho amado e Nele e por Meio Dele podemos fazer parte da Nova Criação e retornarmos ao Jardim da Comunhão com Deus.

Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

Universidade Presbiteriana Mackenzie

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