Essa primeira perícope (parágrafo) é composta por três pequenas unidades literárias estreitamente unidas, que se constitui no Prólogo onde Marcos registra os eventos que precedem imediatamente o início do ministério público de Jesus e ao mesmo tempo serve como uma introdução a toda narrativa evangélica por ele elaborada, fornecendo ao leitor pistas essenciais para a compreensão do que se segue.

Na primeira unidade (v. 1-8) o evangelista apresenta a figura João Batista, sublinhando seu papel profético à semelhança do profeta Elias como o precursor do Messias;

A segunda unidade (v. 9-11) apresenta Jesus de Nazaré como aquele a quem João havia apontado, registrando sua autenticação divina no batismo efetuado por João Batista;

E na terceira e última unidade (v. 14-15) Jesus é impelido pelo Espírito Santo para o deserto aonde vai se preparar espiritualmente e ao final terá a primeira vitória sobre Satanás – onde Adão falhou, Jesus venceu.

No último capítulo (16) Jesus terá a Vitória definitiva sobre Satanás e a morte.

Primeira Unidade Literária (1.1-8)

João Marcos escolheu cuidadosamente as seis primeiras palavras de sua narrativa: “Princípio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus” (v.1)

Princípio: não apenas no sentido cronológico, mas no sentido de causa, origem (grego-arché) – de maneira que Jesus Cristo é o novo Gênesis (cf. Gn 1.1). No Evangelho de Jesus está a semente (a origem, o princípio) de um novo mundo, uma Nova Criação (2 Co 5.17).

Evangelho: “boas novas; boas notícias” Jesus não apenas anunciara o evangelho, mas Ele mesmo é as Boas Novas. Marcos está comunicando aos seus leitores de que em Jesus ocorre um evento histórico que produzira salvação para toda humanidade.

Mas aqui tem um contexto profético do AT = Isaias fala das boas novas que o Messias trará (61.1s); o primeiro texto que Jesus leu na sinagoga falava da libertação dos oprimidos (cf. Lc 4.17s); Deus está presente (Is 40.9) e no controle (Is 52.7).

Jesus Cristo: O nome composto = Jesus (o Senhor é a salvação) e Cristo (messias, ungido – a esperança de Israel); Jesus Cristo é o cumprimento de toda Esperança veterotestamentário. Ouça as palavras do velho sacerdote Simeão, quando toma o bebe Jesus em suas mãos: “Ele, então, o tomou em seus braços, e louvou a Deus, e disse: Agora, Senhor despede em paz o teu servo, Segundo a tua palavra; pois já os meus olhos viram a tua salvação, a qual tu preparaste perante a face de todos os povos; luz para iluminar as nações, e para glória de teu povo Israel”.

Filho de Deus: Está última afirmação deixa claro que Jesus não é mais um profeta (Elias ou o próprio Batista) Ele é o próprio Deus e o evangelista irá concluir sua narrativa com está mesma declaração 15.39 = ditas pela boca de um centurião romano: “verdadeiramente, este homem era Filho de Deus”.

João Batista e seu ministério (1.2-8)

Voz Profética (v.2-3): o evangelista declara que João Batista é o cumprimento das profecias de Isaías e Malaquias; a primeira frase é de Malaquias (400 anos antes) “Eis que envio o meu mensageiro diante da tua face, que preparará o teu caminho diante de ti”– a segunda proferida 700 anos antes pelo profeta Isaías o mais evangélico dos profetas: “A voz de quem clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas”. Ambos os profetas olham para frente – “Deus está para agir” – e o Batista irá apontar para Jesus e dirá = “Deus já está agindo” a promessa está sendo cumprida.

João Batista e sua Mensagem

Ele surge do deserto – trazendo à memória judaica o Êxodo – agora Deus inicia um Novo Êxodo – se no primeiro os israelitas eram escravos no Egito; agora eles são escravos de um sistema legalista religioso – representado no Templo e seus Sacerdotes. Os que querem ouvir a voz de Deus tem que sair e ir para o Deserto(deixa meu povo ir falou Moises à Faraó).

João Batista rompe um silêncio de 400 anos (Malaquias a Marcos) – o povo espera que Deus torne a falar por meio da voz profética (Malaquias predisse que um novo Eliasserá levantado por Deus) e João Batista é esse novo Elias; é interessante que em todo evangelho Marcos não faz qualquer retrato falado de Jesus – nada ficamos sabendo da pessoa de Jesus; mas o evangelista faz um bom retrato falado do Batista. Por quê?

Justamente porque Marcos deseja fazer a ligação direta entre João Batista e o profeta Elias. A mensagem do Batista é o cumprimento da Profecia do AT – “Preparai o Caminho do Senhor (Messias); endireitai suas veredas”. Assim como a mensagem de Elias visava o arrependimento e a reconciliação com Deus, a mensagem do Batista é radical para todos: pobres, ricos; sacerdotes, levitas: arrependei-vos.

Arrependimento (metanoia) é uma mudança deliberada do coração e da mente; confessar os pecados (reconhecer que está vivendo longe da vontade de Deus) e sendo batizado (representação externa/visível do arrependimento interno/invisível).

A genuína tristeza pelo pecado (arrependimento) conduz a uma conversão e envolve uma completa mudança de vida (Novo Nascimento).

O arrependimento implica em perdão – que estará disponível plenamente em Jesus Cristo.

João Batista tem plena consciência disso: ele declara que está para surgir, ainda naqueles dias, alguém que é MAIOR do que ele; ainda que João seja um grande profeta, JESUS é de uma ordem de grandeza diferente – Jesus é o Filho de Deus e plenamente cheio do Espírito Santo e Poder.

As palavras de João Batista em relação a Jesus demonstram o caráter e a humildade dele: “não sou digno nem mesmo de desamarrar os cordões de suas sandálias” – a função do servo (escravo) em uma casa. Infelizmente esta humildade faltará aos próprios discípulos no Cenáculo.

Essa primeira referência ao Espírito Santo tem como objetivo linkar Jesus com a Salvação prometida no AT que implicava no derramar do Espírito Santo (Joel 2.28s; Ezequiel 36.26s) que será cumprida literalmente no Pentecostes.

Conclusão desta primeira unidade literária (1.2-8)

Marcos declara que a vinda do Batista inicia o cumprimento das antigas promessas de Salvação (Messiânicas). O Batista prepara o caminho do Senhor; o povo, por meio de seu arrependimento e batismo é preparado para receber a Salvação (o Messias). O cenário está pronto – então no verso 9 diz Marcos: JESUS CRISTO VEIO!