Mengenai pengobatan dengan cara suntik ulamak berbeda pendapat dan menjadi beberapa rincian
1.Masuknya obat dengan cara di suntik
2.Obat yang di suntikan
3.Bagian tubuh yang di suntik
UI
1.Masuknya obat dengan cara di suntik
pendapat pertama : Membatalkan puasa secara mutlak. Karena masuknya obat ke dalam tubuh.Pendapat kedua : Tidak membatalkan
secara mutlak. karena masuknya obat tersebut tidak melalui manfadz (lubang pada tubuh) terbuka yang alami sepeti mulut, telinga,hidung,alat buang air kecil dan alat buang air besar. masuknya hanya lewat pori-pori tubuh, jadi tidak membatalkan puasa, bahkan sebenarnya cairan tersebut tidak masuk kedalam jauf, sedangkan sesuatu yang membatalkan puasa itu kalau sampai masuk kedalam jauf, yang dimaksud dengan jauf menurut pengertian ulama' adalah lambung.
2.Obat yang di suntikan
a.Jika suntikan tersebut berisi suplemen, sebagai pengganti makanan atau penambah vitamin, maka membatalkan puasa. Karena ia membawa makanan yang dibutuhkan ke dalam tubuh yang berfungsi menggantikan makanan dan minuman, maka hukumnya sama dengan makanan dan minum, karena salah satu perkara yang membatalkan puasa adalah makan dan minum saat puasa.b.jika yang di masukan hanya obat saja tidak mengandung supelmen atau vitamin yang bisa mengantikan makanan maka di perinci kebagian yang di suntik
3.Bagian tubuh yang di suntik
a. Apabila obat yang disuntikkan lewat pembuluh darah seperti yang biasa di masukin jarum invus untuk memasukan supelmen atau vitamin yang bisa mengantikan makannan, atau tempat-tempat pembuluh darah lainya maka membatalkan puasa.b.Apabila obat yang suntikan lewat urat-urat yang tidak berongga seperti pantat atau lengan bagian atas maka tidak membatalkan puasa.
Jika memang dalam keadaan darurat harus pengobatan di siang hari saat puasa bisa di lihat dari obat yang di masukan mendangung supelmen atau vitamin apa obat saja. jika obat saja bisa meminta kepada dokternya suntiknya melalui urat-urat yang tidak beronga.
Namun jika bisa alangkah sebaiknya berhati-hati untuk menjaga puasanya bila ingin suntik jangan di siang hari saat puasa tapi di malam hari. Wallahua'lam.
Refrensi
Raudhotul Atholibin juz 1. Hal 274
فصل في مبيحات الفطر في رمضان وأحكامه : فالمرض والسفر مبيحان بالنص والاجماع كان مقيما صحيح البدن ثم شرط كون المرض مبيحا أن يجهده الصوم معه فيلحقه ضرر يشق احتماله على ما ذكرنا من وجوه المضار في التيمم. ثم المرض إن كان مطبقا فله ترك النية بالليل وإن كان يحم وينقطع نظر إن كان محموما وقت الشروع فله ترك النية وإلا فعليه أن ينوي من الليل ثم إن عاد واحتاج إلى الافطار أفطر وشرط كون السفر مبيحا كونه طويلا ومباحا ولو أصبح صائما ثم مرض في أثناء النهار فله الفطر ولو أصبح مقيما صائما ثم سافر لم يجز له فطر ذلك اليوم وقال المزني يجوز وبه قال غيره من أصحابنا.
التقريرات السديدة / 452
حكم الإبرة : تجوز للضرورةو ولكن اختلفوا في ابطالها للصوم على ثلاث اقوال :
1. ففي قول : انها تبطل مطلقا لأنها وصلت الى الجوف.
2. وفي قول : انها لا تبطل مطلقا ، لأنها وصلت الى الجوف من غير منفذ مفتوح.
3. وقول فيه تفصيل – وهو الأصح- : اذا كانت مغذية فتبطل الصوم, واذا كانت غير مغذية فننظر : اذا كان في العروق المجوفة-وهي الأوردة- : فتبطل، واذا كان في العضل – وهي العروق غير المجوفة – فلا تبطل
س : هل استعمال الحقنة الوردية أو في العضل للعلاج أو للتقوية مبطلة للصوم ؟
الجواب : لا يبطل الصوم بشيئ مما ذكر, لأن شرط نقض الصوم أن يصل الداخل ألى الجوف أصلا, ولا تدخل من منفذ مفتوح طاهرا حسا, فوصولها إلى الجسم من طريق المسام لا ينقض الصوم
س : هل استعمال الحقنة الوردية أو في العضل للعلاج أو للتقوية مبطلة للصوم ؟
الجواب : لا يبطل الصوم بشيئ مما ذكر, لأن شرط نقض الصوم أن يصل الداخل ألى الجوف أصلا, ولا تدخل من منفذ مفتوح طاهرا حسا, فوصولها إلى الجسم من طريق المسام لا ينقض الصوم
Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 2 Hal : 83-84
والمفطرات كل من الأمور التالية: -إلى أن قال- ـ وصول عين إلى الجوف من منفذ مفتوح, والمقصود بالعين: أي شيء تراه العين. والجوف: هو الدماغ أو ما وراء الحلق إلى المعدة والأمعاء. والمنفذ المفتوح: هو الفم والأذن والقبل والدبر من الذكر والأنثى. فالقطرة من الأذن مفطرة، لأنها منفذ مفتوح. والقطرة في العين مفطرة، لأنه منفذ غير مفتوح. والحقنة الشرجية مفطرة، لأن الشرج منفذ مفتوح. والحقنة الوردية لا تفطر، لأن الوريد غير مفتوح
