O Grolier Codex, um documento antigo que está entre os livros mais raros do mundo, tem sido visto com ceticismo desde que foi desenterrado por saqueadores de uma caverna em Chiapas, no México, na década de 1960. Mas um novo estudo meticuloso do códice produziu uma conclusão surpreendente: o códice é genuíno e provavelmente o mais antigo de todos os manuscritos sobreviventes da América antiga.

Página 9 do Códice de Desden (edição Förstermann de 1880)

O artigo, publicado na revista Maya Archaeology , preenche uma seção especial da publicação e inclui um luxuoso fac-símile do códice.

O estudo, disse Houston, "é uma confirmação de que o manuscrito, ao contrário de algumas afirmações, é bastante real. O manuscrito estava guardado sem comentários em um porão do Museu Nacional na Cidade do México, e sua história está envolta em grande drama.

Polêmico desde o início

Durante anos, acadêmicos e especialistas discutiram sobre a legitimidade do Grolier Codex, um legado que os autores traçam no artigo. Alguns afirmaram que deve ter sido uma falsificação, especulando que os falsificadores modernos tinham conhecimento suficiente da escrita e dos materiais maias para criar um códice falso na época em que o Grolier veio à tona.

O códice foi supostamente encontrado na caverna com um esconderijo de seis outros itens, incluindo uma pequena máscara de madeira e uma faca de sacrifício com cabo em forma de punho cerrado, escrevem os autores. Eles acrescentam que, embora todos os objetos encontrados com o códice tenham se mostrado autênticos, o fato de saqueadores, e não arqueólogos, terem encontrado os artefatos fez com que os especialistas da área relutassem em aceitar que o documento era genuíno.

Alguns ridicularizaram como fantástico o relato de Sáenz de ter sido contatado sobre o códice por dois saqueadores que o levaram - em um avião cuja bússola estava escondida por um pano - a uma pista de pouso remota perto de Tortuguero, no México, para mostrar a ele sua descoberta.

E havia dúvidas, observam os autores, sobre as ações de Sáenz uma vez que ele possuía o códice. Por que ele o despachou para os Estados Unidos, onde foi exibido na primavera de 1971 no Grolier Club da cidade de Nova York, o clube privado e sociedade de bibliófilos que dá nome ao códice, em vez de mantê-lo no México? Quanto ao próprio manuscrito, ele diferia dos códices autenticados de várias maneiras marcantes, incluindo sua relativa falta de texto hieroglífico e a proeminência de suas ilustrações.

"Tornou-se uma espécie de dogma que isso era falso", continuou Houston. "Decidimos voltar e examiná-lo com muito cuidado, para verificar as críticas uma de cada vez. Agora estamos lançando um fac-símile definitivo do livro. Não pode haver a menor dúvida de que o Grolier é genuíno."

Cavando

Houston e seus co-autores analisaram as origens do manuscrito, a natureza de seu estilo e iconografia, a natureza e o significado de suas tabelas de Vênus, dados científicos - incluindo datação por carbono - do manuscrito e o artesanato do códice, desde a forma como o papel foi feito até as práticas conhecidas dos pintores maias.

Ao longo de uma análise de 50 páginas, os autores abordam as questões e críticas levantadas por estudiosos nos últimos 45 anos e descrevem como o Grolier Codex difere dos outros três manuscritos maias antigos conhecidos, mas ainda assim se junta a eles.

Esses códices, Dresden, Madri e Paris, todos nomeados pelas cidades em que agora estão alojados, foram considerados desde o início como genuínos, observam os autores. Todos os códices têm elementos de calendário e astronômicos que rastreiam a passagem do tempo através dos corpos celestes, auxiliam os sacerdotes na adivinhação e informam a prática ritualística, bem como decisões sobre coisas como quando travar uma guerra.

Variações entre os códices, bem como a suposição de que manuscritos como o Dresden foram autenticados primeiro os tornavam canônicos, alimentaram as dúvidas dos estudiosos sobre o Grolier, de acordo com o estudo. O Grolier, no entanto, foi datado por radiocarbono e é anterior a esses códices, segundo os autores.

A composição do Grolier, desde o papel amatl do século 13 até as finas linhas vermelhas de esboço subjacentes às pinturas e os pigmentos azuis maias usados ​​nelas, são totalmente persuasivas, afirmam os autores. Houston e seus co-autores descrevem o que um falsificador do século 20 teria que saber ou adivinhar para criar o Grolier, e a lista é proibitiva: ele ou ela teria que intuir a existência e, então, renderizar perfeitamente divindades que não haviam sido descobertas em 1964, quando qualquer falsificação moderna teria que ser concluída; adivinhe corretamente como criar o azul maia, que não foi sintetizado em laboratório até que cientistas mexicanos da conservação o fizeram na década de 1980; e ter uma riqueza e uma gama de recursos na ponta dos dedos que, em alguns casos, exigiriam conhecimento indisponível até recentemente.

Uso e aparência do Grolier Codex

O Grolier Codex é um fragmento, composto por 10 páginas pintadas decoradas com iconografia ritual maia e um calendário que mapeia o movimento do planeta Vênus. Os povos mesoamericanos, disse Houston, ligavam os ciclos percebidos de Vênus a deuses específicos e acreditavam que o tempo estava associado a divindades.

Os calendários de Vênus contavam o número de dias que transcorriam entre um nascer helíaco de Vênus e o seguinte, ou dias em que Vênus, a estrela da manhã, aparecia no céu antes do nascer do sol. Isso foi importante, observam os autores, porque medir os ciclos do planeta poderia ajudar o povo maia a criar ciclos rituais baseados em fenômenos astronômicos.

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Fonte: Brown University

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