Mida teha looridebatiga? Intervjueerisin selle kohta raamatu “Kümme aastat unistusi” autorit Afshin Ratansit.

Rattansey: “Esiteks, ma arvan, et endine välisminister Jack Straw – kes hüüab süütust sõja pärast, milles hukkus 655 000 inimest – ei ole ilmselt parim inimene varjamise teemalise debati alustamiseks. Eriti kui ta tahab olla peaministri asetäitja minister, kui Tony Blair ei astu tagasi.

Mina: Tony Blair ütleb, et see on “eraldumise sümbol” ja “panevad teised inimesed väljaspool kogukonda end ebamugavalt tundma”.

“Ma eelistaksin, et rohkem inimesi kannaks loori ja ma arvan, et see oleks Suurbritannia jaoks parem. Seda ütles Jack Straw ja ma toetan seda,” ütles Gordon Brown laialdaselt, kui teatas, et vahetab ta välja Briti peaministrina.

Rattansey: “Briti naiste vaeseima rühma (hinnanguliselt 10 000) valimine ühiskonnast ei ole parimal ajal kuigi hea asi. See ei ole heategevus, et valida ühiskonnast kõige vähem ja seega ka Neid, kes suudavad end karjääri edendamiseks kaitsta.”

Mina: Aga debatt eesriide üle on põnev. See paljastab Voltaire’i nalja, et inimesed peaksid surmani kaitsma õigust oma arvamust avaldada, isegi kui keegi ei nõustu kõige eredamas valguses.

Rattansey: “Selle kokteili raputus on võimu ja energia kaotus, samuti vastuolulised arusaamad liberaalsest pluralismist ja vajadusest tõeliselt ilmaliku ühiskonna järele.”

“Ma arvan, et viis, kuidas Briti naised loori kandmise eest seisavad, ei ole seda demoniseerida. Katsed keelustada marginaliseeritud rühmade rahumeelsed tegevused sunnivad neid tegutsema varasemast suurema jõuga. Anglikaani protestantlik usk Ühendkuningriigis ignoreerib inimesi, kes vali praktiseerida rahvuslikku usku ja kasutada sihipärast satiiri.” See põhineb.

“See on usu selge ilming, et loor on oma teoorias sügavalt vale. See eeldab, et inimesed saavad mõelda ainult ühele asjale. Neid on võimatu kasutada, nagu on näha ühestki Aabrahami usu tekstist. Prohvetid ja sõnumitoojad otsustasid selle sanktsiooni või selle kohustuse.

Mina: Aga seksuaalsed varjundid?

Rattansey: “Thomas Paine’i ja teiste teoste põhjal on ühiskonnad nii kaugele arenenud (sõda ja kolonialism tappis rohkem kui ükski usk), et loor ise võib olla seksuaalne. Seda kirjutades olen veendunud. Võib-olla kasutavad võimsad mehed ja naised loor kui seksuaalrelv. Kuid ma kahtlen vaeses 10 000 Nende pered on silmitsi seisnud vaesuse ja rassismiga, sellepärast nad kannavad neid. Tõenäoliselt jäävad nad pigem loori külge kui Prada ja Cartier. Nad usuvad, et loor ei lähe neid mitte ainult Jumal, aga on seotud ka ajalooga.Nii räägivad mõned loori kandvad naised, kes kannavad kallist meiki ja töötavad tööl ning sobivad ‘läände’.küsib ta.

Mina: Aga identiteet?

Rattansey: “Meil kõigil on mitu identiteeti. Looritatud – nagu igaüks, kes on olnud Pärsia lahe lennul, ütleb teile – neid saab kaunistada disainermeigi ja ehetega. Täielik loor hõlmab aga kõiki nende naiste muid identiteete. Paljud silmad, see võib olla.

Mina: Kas teie romaan “Kümnenda unistus” käsitleb selliseid punkmuusikaga seotud probleeme?

Ratanci: “Punki hiilgeajal on võimatu mitte tunda, et Vivienne Westwoodist inspireeritud stiile kandvatel bändidel, mille nahktagi seljas on iseloomulikud muusikalised motiivid, oli kogu oma identiteet peale bändide nimede. – kaubapunkbändid ütlesid, et kellelgi pole õigust neile öelda, mida kanda või mitte kanda.

“Vastus eesriide argumendile sõltub ühiskonnast, mida inimene soovib.”

Mina: kuidas on?

Ratanci: “Kui keegi soovib Ühendkuningriigis fundamentalistlikku moslemiriiki, tuleks seda loori kindlasti julgustada.

“Teiseks, kui ta tahtis multikultuurset Ühendkuningriigi ühiskonda, sest eeldati, et kõik kombed ja uskumused lisavad üksikisikute kogetud kogemust, siis Straw eksis väga. Vastanduvad ideed pidevas Browni voolus.

“Kolmandaks, kui keegi usub, et kõik religioonid on nende südames hullumeelsuse vorm, mis erineb kõigist teistest religioonidest, tuleb välja mõelda, kuidas kõige paremini religiooni hävitada, levitades seda üha kiiremini.”

Mina: Moslemite usk Ühendkuningriigis on kõige kiiremini kasvav usk riigis.

Rattansey: “Vaatame neid, kes tahavad kolmandat ideed. Võib valida kõik usklikud inimesed luku taha panna. See on nagu õlekõrremees. Ristide keelamine (isegi pisikeste) ja Briti naistele ütlemine. Te ei saa tööd, kui sa tahad pearäti kandmine paneks inimesed kindlasti ümber mõtlema, kui nad otsustavad oma religioosseid tõekspidamisi näidata.” See on nii. Kuid see ütleb mulle midagi, kui see juhtub – eriti kaasaegses kapitalismis kõige marginaliseerunud, kes on kaetud klassi liikumatuse ja hüvedega. – Inimesed. kes on usklikud, saavad tugevamaks.

“Kui see on tõsi, siis ühineb teine ​​ettepanek kolmandaga. Just liberaalne sallivus paneb inimesi religiooni eirama. Kuid seda pole juhtunud osariikides, kus pole põhiseadusega kehtestatud tõekspidamisi – näiteks USAs: see ei ole vähendanud sallivust Islam Suurbritannias.”

“Siiski, kolmanda väite puhul, kui tahame vaadata põhjuseid, miks inimesed omavad irratsionaalseid uskumusi. Lõpuks peab probleem olema veendumuste küsimus, mis vajab vastust. See peab olema jõuetus. Ja kuna raha kasvatab võimu, on õiglasem. rikkuse jagamine viib kolmanda eesmärgini.

Mina: Raha ja võim muidugi enesekindlust ei anna. 7/7 Londoni pommitajad ei tulnud vaestelt.

Ratanci: “Aga neile tundub see Briti välisasjade, mitte sisepoliitikana.

“On midagi julma, kui kogukonna vaesemad naised toetavad korduvalt parlamendisaadikut, otsivad temalt abi, kuid neile öeldakse, et neil on neid nägemata raske suhelda. Häbistatud endine siseminister David Blunkett kurtis, et telefon mis suudab hästi suhelda ilma inimest nägemata, tundub hea suhtlusvahend.

“Straw ja teised peaksid püüdma vähendada lõhet rikaste ja vaeste vahel, kui nad on looritatud naiste pärast nii nördinud. See on algus.”

The post Intervjuu Afshin Ratansiga Eesriide Peal appeared first on kundangond.