Tamara Tenenbaum asi como Eva Illouz analizan en sendos ensayos la complejidad que implica la vivencia emocional y el lograr del capitalismo que explota el cuerpo y la sexualidad de las hembras
Amar desplazandolo hacia el pelo follar en el siglo XXI (Seix Barral, 2021) tanto su experiencia personal en relacii?n a las costumbres sexoafectivas propias del tercer milenio como la complejidad que implica actualmente cualquier vivencia emocional en una sociedad laica y urbana. Afortunadamente, y si bien el termino “follar” figure en la cubierta, el idioma del preparacion nunca ha sido “iberizado”, lo que nos posibilita transitar con deleite por la abundancia sobre coloquialismos rioplatenses que la autora emplea con naturalidad. En este hibrido entre preparacion y no ha transpirado cronica tambien encontraremos cuantiosas referencias an organizaciones, colectivos asi como medios de comunicacion argentinos, lo que resulta un soplo sobre aire fresco en la industria editorial A veces demasiado atento sobre la cultura angloamericana.
Tenenbaum nacio y crecio en Buenos Aires, concretamente en la parentela faba ortodoxa del barrio del Once, una de estas porciones en donde se asento la colectividad sobre inmigrantes judios bien desde finales del siglo XIX. El barrio es actualmente un microcosmos sobre comerciantes a donde conviven conjuntos de distinta procedencia geografica, igual que Ahora nos mostro en su aniversario el largometraje El abrazo partido, de Daniel Burman (2003). La infancia de la autora transcurrio en un entorno religioso y conservador en el que la maternidad era incontestable de las hembras y no se hablaba nunca de cuestiones sentimentales: “Yo no memoria haber escuchado la palabra ‘pareja’ primero de empezar el anecdotico, ni ninguna cosa referente a ‘problemas de pareja”, escribe Tenenbaum, “a ninguna persona en el Once le importa ese subtipo particular de inconvenientes En caso de que escalan a niveles que perturben al resto de la clan o la vinculacion entre familias”.
Sus anecdotas de infancia y no ha transpirado adolescencia nos podrian acordarse en cierto modo a las de Deborah Feldman, autora sobre Unorthodox, la memoir en la que se baso la grupo sobre Netflix sobre igual titulo, o a las sobre los protagonistas de la serie israeli Shtisel, de la misma plataforma, que narra la cotidianidad de una colectividad habichuela ortodoxa de Jerusalen. Si bien en el texto sobre Tenenbaum nunca vamos an encontrar mujeres que se rapen el pelo para luego cubrirse la cabecera con la peluca por motivos religiosas, si es evidente que en ocasiones el texto crea unas expectativas en los lectores basadas en el particular contexto editorial y audiovisual en que ha llegado inclusive nosotros. Aunque, despues de unas pocas paginas, nos daremos cuenta sobre que uno de los objetivos sobre Tenenbaum en este ejemplar seria “trascender la individualidad”, tal como ella misma indica en la entrada. Lo cual se traduce, entre otros gestos, en el empleo habitual de la primera alma sobre plural que se dirige implicitamente a hembras de su procreacion. A veces, ese plural con disposicion sociologica le resta alguna cosa de fuerza al discurso, sobre alla que las partes en las que se explaya en primera alma sobre sus vivencias resulten para terminar las mas expresivas y no ha transpirado logradas. Un buen exponente seria el capitulo cinco (‘La chica del otro ala del telefono’), centrado en el universo de estas aplicaciones Con El Fin De obtener pareja. A Tenenbaum, en su faceta sobre reportero, la envian an interviuvar al CEO sobre Happn, la uso que compite directamente con Tinder. Con la pretexto sobre la entrevista, la autora relata sus primeras incursiones en la red a lo largo de su adolescencia, Ahora fuese en las grupos de Yahoo! de fans sobre distintos conjuntos musicales o en los de amaterurs a Nietzsche igual que ella, escuelero sobre doctrina en la licencia en aquel momento.
Gracias a su inspeccion lucida y no ha transpirado amena, la narracion y descomposicion sobre su pericia y la sobre las conocidos en las pi?ginas funciona excesivamente bien en este capitulo, Del mismo modo que en otros en los que emplea lo autoficcional Con El Fin De indagar en diversos aspectos socioculturales de la verdad (como podria ser, al contar su faceta como encargada del consultorio sentimental sobre un diario), sobre estilo que, aun con el aprovechamiento de material autobiografico, logra su fin de alcanzar la individualidad. Con este fin Ademi?s comenta fragmentos sobre obras de la sociologa Eva Illouz y de otros criticos y escritores como Virginie Despentes, Naomi Wolf o Derrida.
Dada la notoria conexion de la autora con el pensamiento de Eva Illouz, el ejemplar de Tenenbaum se puede leer igual que una entrada o acercamiento a las ideas de la sociologa francoisraeli, en concreto a su ultimo entrenamiento publicado en castellano, El fin del amor. La sociologia de estas relaciones negativas (Katz, 2020), tocayo de titulo del escrito sobre la autora argentina. En el novio, Illouz se pregunta por que la cultura occidental nunca ha representado escasamente el desamor y, en intercambio, le ha dedicado multitud sobre paginas desplazandolo hacia el pelo nostringsattached articulos culturales a la venida —a menudo imprevista— sobre Cupido a las vidas. Esta busqueda la lleva an escudrinar en la relacion cada ocasii?n mas estrecha entre la disposicion actual Con El Fin De descomponer los lazos afectivos desplazandolo hacia el pelo dos fenomenos: el uso fuerte de las pi?ginas sociales y la prestigio creciente sobre la industria de la asistencia psicologica. Los dos parecen permanecer al trabajo de lo que ella llama la “ideologia sobre la seleccion individual”, el principal entorno cultural Con El Fin De gestionar la libertad personal en la actualidad.
Un termino clave que Illouz emplea en su entrenamiento seria el sobre “capitalismo escopico”, definido por ella igual que el principal responsable sobre la explotacion de las cuerpos y la sexualidad de las chicas Con El Fin De la inspeccion sobre los miembros masculinos. La autora examina Asimismo en su texto los cambios que se han producido en el marco de aquel capitalismo que en el siglo XX proporciono un espacio sobre libertad en el que propiciar encuentros asi como que actualmente, debido a la intensa sexualizacion asi como explotacion sobre las cuerpos femeninos con fines economicos, ha cambiado profundamente la ecologia de estas interacciones romanticas.
La incertidumbre y la confusion en relacion con la vida emocional en las sociedades contemporaneas son 2 sobre los sustantivos que resuenan en los dos textos, En Caso De Que bien ninguna de estas dos autoras pretende reclamar un universo en donde no exista la escala sobre grises en lo relacionado con el apego y no ha transpirado el deseo, a donde las reglas sean tan claras como las que marcaria la colectividad ortodoxa del Once u otras congregaciones religiosas.
Lo que si hacen es alertar, igual que refleja Illouz en la conclusion sobre su ejemplar, sobre que la libertad ha permitido que “el obtener tentacular del capitalismo escopico domine nuestro ambito de accion e imaginacion”. Ninguna de las 2 tiene la solucii?n con el fin de que esto deje sobre suceder, aunque ambas plantean cuestiones necesarios asi como sugieren ambitos posibles desde las que repensar la vida emocional.
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