Como engenheiros de áudio e acústicos, todos conhecem as diversas disciplinas dentro do campo acústico, como eletroacústica, acústica arquitetônica, psicoacústica, medição de ruído e assim por diante.
No entanto, quando nos deparamos com o termo arqueoacústica, podemos não estar tão familiarizados com os elementos e métodos envolvidos. Como o próprio nome indica, a arqueoacústica é a fusão de duas disciplinas bem conhecidas - a arqueologia e a acústica. Ambas as ciências estão individualmente bem estabelecidas há mais de cem anos e ambas têm sido objeto de muitos Estudos e uma expansão cada vez maior do conhecimento desde então. Junte as duas ciências e obtemos a disciplina do som em conexão com locais e estruturas (pré-)históricas.
A própria natureza de usar o estudo do som como uma ferramenta para ajudar outras ciências a descobrir evidências e informações valiosas, de uma forma ou de outra, não é tão estranha ou excêntrica quanto possa parecer à primeira vista. O uso de estudos de som em forense está muito bem documentado, assim como o uso de som relacionado ao diagnóstico e tratamento no campo médico. Assim, aplicar conhecimentos acústicos a disciplinas históricas parece um processo natural.
Arqueoacústico no Passado e no Presente.
Várias tentativas foram feitas para realizar estudos arqueoacústicos nas últimas três décadas, com a maioria desses estudos realizados por arqueólogos e antropólogos em conexão com a investigação de instrumentos musicais antigos, xamanismo, folclore e cura.
Isso foi conduzido mais ou menos com muito pouco conhecimento e suporte acústico real.
Em meados dos anos noventa, Paul Devereux e R.G. Jahn realizou uma série de investigações de som em vários sítios neolíticos em todo o Reino Unido. Para os Laboratórios de Pesquisa da Consciência Internacional (ICRL) baseados em Princeton.
Em 2001, Paul Devereux publicou sua pesquisa no livro “Stone Age Soundtracks – The Acoustic Archaeology of Ancient Sites” documentando som em conexão com sítios megalíticos. Esta publicação foi um dos primeiros livros focados exclusivamente na arqueoacústica e um dos primeiros a atrair o interesse do público no assunto com um documentário transmitido no mesmo ano no Channel Four chamado “Secrets of the dead: Sounds from the stone age” . Outro pioneiro no campo da arqueoacústica é Aaron Watson que em cooperação com o Dr. David Keating, então da Universidade de Reading, simultaneamente, mas independentemente de Devereux e Jahn, realizou uma série de investigações em sítios neolíticos e megalíticos ao redor do Ilhas Britânicas, com foco principal em menires e montes de pedras na Escócia.
No entanto, o Reino Unido não é o único país onde a pesquisa foi e está sendo realizada. Steven Waller, um cientista americano, fez pesquisas acústicas detalhadas de cavernas e pinturas rupestres no sudoeste dos EUA l e Iegor Reznikoff realizou estudos muito semelhantes na França.
Dois estudos mais recentes dentro do campo arqueoacústico incluem o Chavín De Huántar Archaeological Acoustic Project, que faz parte do Chavín De Huántar and Conservation Project no Peru, e um projeto separado liderado pelo Dr. Bruno Fazenda com colaborações de Salford e Huddersfield Universities, que estuda as propriedades acústicas de Stonehenge com mais detalhes do que as tentativas anteriores. Esses estudos serão discutidos com mais detalhes nas metodologias Arqueoacústicas.
Fenômenos sensoriais em arqueologia
Tanto a arqueologia quanto a acústica se concentram nos materiais. A lógica inferencial que transforma o som em material arqueológico requer uma discussão de mecânicas e relações. Tal conceituação não é diferente da lógica que os arqueólogos usam para rastrear os efeitos das ações humanas e processos ambientais em materiais culturais. No entanto, estudar o som e os seres humanos requer um exame dos aspectos sensoriais, perceptivos e cognitivos da experiência sônica.
Os sons produzidos e recebidos pelo homem têm ramificações fisiológicas e psicológicas, estudadas via psicologia no estudo direto dos seres humanos vivos. Em contraste, a arqueologia trata do estudo indireto da vida humana por meio de materiais. Embora nas últimas décadas, a arqueologia tenha dado uma guinada experimental (por exemplo, Shanks, 1992; Hamilakis, 2013), com um discurso crescente em torno de preocupações sensoriais (Day, 2013) e até mesmo incorporando a neurociência cognitiva (Renfrew et al. , 2009), essa literatura geralmente discute o som de uma perspectiva filosófica e não científica.
Os arqueoacústicos abordam diretamente as implicações sensoriais da arqueologia material e, embora frequentemente façam referência a quantidades psicoacústicas, raramente aplicam metodologias científicas auditivas em estudos detalhados de sítios ou materiais arqueológicos. Minha pesquisa de dissertação alavancou a psicoacústica experimental para avaliar as implicações experimentais da acústica interior de Chavín, situando experimentos sistemáticos de localização auditiva dentro da arquitetura arqueológica (Kolar, 2013). Nesses experimentos, o estímulo sonoro foi uma gravação de um chifre de concha escavado no local (um Chavín pututu), escolhido tanto por sua validade ecológica para o contexto arqueológico quanto por suas características sonoras de ataque ruidoso e sustentação tonal. Para facilitar um estímulo consistente em todas as combinações de localização da fonte e do ouvinte, o estímulo sonoro pututu foi gravado com um microfone localizado na campânula do instrumento e reproduzido no experimento por meio de alto-falantes direcionais de driver único correspondentes (Meyer MM-4XP) calibrados para 96 dB(A) a 1 metro para aproximar o nível de som e a direcionalidade desses chifres de concha.
A experiência produziu dados para a compreensão de como a arquitetura do tipo guia de ondas influencia as pistas de localização neste suposto ambiente ritual (Kolar, 2013), pesquisa que iniciou o que chamo de “mapeamento sensorial-espacial” do cenário arqueológico.
Mapeando o potencial para a comunicação sonora
Seguindo a premissa do som como um meio quase universal para a comunicação humana, a arqueoacústica frequentemente se preocupa em estabelecer a plausibilidade do que pode ser ouvido e de onde, dependendo não apenas da ciência acústica, mas também de informações da arqueologia do local. O contexto arqueológico inclui considerações sobre quem estaria ouvindo qual material sonoro, sob quais condições ambientais e em quais configurações sociais ou políticas. Os estudos arqueoacústicos freqüentemente procuram testar reivindicações interpretativas ou históricas, bem como fornecer evidências experimentais para dinâmicas sônicas não relatadas ou consideradas por outros. Para comparação e contraste com minha discussão inicial sobre o estudo de eco de Chavín pututu e para mostrar como ferramentas e métodos arqueoacústicos podem ser adaptados em contextos arqueológicos, ofereço um exemplo de pesquisa arqueoacústica ao ar livre que também empregou um Strombus pututu como uma das várias fontes sonoras. Para produzir dados empíricos sobre a transmissão de som específica do local, bem como testar afirmações de muitos relatos arqueológicos e históricos sobre o papel do som e da arquitetura na governança inca.
No estudo acústico em Huánuco Pampa, usamos um Strombus pututu como um de uma sequência de tipos de instrumentos arqueologicamente apropriados para comparar os efeitos de frequência e mecanismo de produção em pontos de pesquisa mapeados. Para fornecer uma referência padrão, empregamos um sinal de teste eletroacústico que é preferido para medições acústicas arquitetônicas para produzir respostas de impulso, que também geramos manualmente por meio de um instrumento de percussão portátil (matilhas de madeira). Na ampla planície andina onde se localiza Huá-nuco Pampa, colegas de levantamento simultâneo relataram ter ouvido nossos testes em setores distantes do local. A extrapolação de nossos níveis de som medidos sobre o mapa do site demonstrou a provável audibilidade do pututus em seus perímetros (que se estende por 1,7 quilômetros da plataforma central), consistente com outros dados sobre a transmissão do som do pututu.
As análises pós-pesquisa do áudio gravado sugeriram que a faixa de frequência específica dos grandes pututus andinos (centrados em torno de 300 Hz), em combinação com condições ambientais diurnas típicas nos Andes centrais (baixa umidade e temperaturas moderadas), os torna praticamente imunes ao cisalhamento do vento, que é uma das características ambientais.
A experimentação acústica apoiada na teoria, portanto, apóia a evidência cultural que liga esses instrumentos ao poder político nos Andes desde o presente até o Inca (aproximadamente entre os séculos 13 e 16 dC) e já em Chavín (1º milênio aC)
A Ciência Acústica a Serviço da Arqueologia
Trabalhando em uma nova fronteira científica, os arqueoacústicos adaptam responsavelmente os métodos da ciência acústica à pesquisa arqueológica. Uma ciência arqueológica, a arqueoacústica permite a caracterização específica de assuntos relacionados ao som e métodos para avaliar a extensibilidade das descobertas de um contexto para outros ou generalizar as descobertas para uma interpretação arqueológica mais ampla. A pesquisa arqueoacústica em todo o mundo demonstrou a viabilidade de adaptar a teoria e os métodos acústicos a diversos locais e materiais arqueológicos. Os arqueoacústicos ressoam vestígios silenciosos de vidas passadas, trazendo o passado para a presença sensorial. Esta combinação única de pesquisa em ciências e humanidades oferece novas oportunidades para pensar e trabalhar em várias disciplinas. A arqueoacústica conecta a experiência humana ao longo do tempo e da geografia.
É comum ver grupos de visitantes posicionados de frente para a pirâmide de Kukulcán, batendo palmas. O eco faz um barulho que lembra o canto de um pássaro da região à procura de fêmeas. Os guias explicam que os engenheiros maias pensaram no espaçamento e declínio de cada bloco de pedra para provocar esse efeito. O plano acústico foi projetado para que quando o sacerdote falasse do alto do templo sua voz chegasse a todos.
Fonte: Archaeoacoustics.
Audio Engineering Society
Convention Paper Presented at the 134th Convention 2013 May 4–7 Rome, Italy. Lise Tjellesen, and Karen Colligan.
