VERSET A MEMORISER: "Il leur dit : C'est vous qu'a été donne le mystère du royaume de Dieu ; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles" (Marc 4:11).

TEXTE: Marc 4:1-41

Le titre de cette leçon est approprié car trois des quatre paraboles rapportées dans le texte concernent les graines et leur croissance. Une parabole est une courte histoire qui sert à enseigner une vérité, un principe religieux ou une leçon de morale. Pendant le ministère terrestre de Christ, des multitudes se rassemblaient toujours pour scoute ses paroles, même si certaines d'entre elles ne sont pas des chercheurs sincères de la vérité. Certains étaient de simples auditeurs curieux qui, comme les Atheniens a Pepoque de Paul, étaient seulement intéresses à entendre quelque chose de nouveau (Actes 17:21). D'autres étaient attirés par le simple effet de foule et n'avaient pas de raison précise de se trouver dans le rassemblement (Actes 19:32) ; d'autres encore venaient pour savoir quoi manger (Jean 6:26). Parmi le public de Christ, il y avait des disciples qui voulaient vraiment apprendre et obéir à la vérité. A cette petite foule, Jésus a enseigne les principes du royaume de Dieu en paraboles. II utilisait des histoires simples pour envelopper des vérités profondes qui seraient comprises par ceux qui cherchaient sincèrement Dieu. II est ironique que Jésus ait pulse ses paraboles dans le contexte familier de ses auditeurs, mais que ceux qui n'étaient pas sincères ne les aient pas comprises. Le texte rapporte les paraboles du semeur, de la graine et des sols (Marc 4:1-8,13-20) ; de la lampe (Marc 4:21-25) ; de la graine qui pousse sans être remarquée (Marc 4:26-29) ; et de la graine de moutarde (Marc 4:30-32).

LE SEMEUR, LA Semence ET LES SOLS DANS LE ROYAUME.

Marc 4:1-25; Matthieu 13:1-9,18-23; Luc 8:5-15; Ecclésiastes 11:6; Genèse 15:11; Osée 10:12; Psaume 1:1-4; 92:13-15.

Dans la parabole du semeur, Jésus compare le royaume de Dieu à un fermier qui a sème en dispersant des semences sur la terre agricole. Les semences tombent sur différentes parties du champ. Les semences tombèrent sur le "long du chemin", le "sol pierreux" et parmi les "épines" étaient toutes improductives. Seule la "bonne terre" a produit des fruits à des degrés divers. Cette parabole enseigne la nécessité d'entendre et de comprendre la parole de Dieu pour qu'une personne se développe et porte du fruit dans le royaume de Dieu. Elle montre aussi l'importance de continuer dans la Parole sans s'empêtrer dans le monde, sinon la vie tendre produite par la semence sera étouffée. Invariablement donc, il ne suffit pas d'entendre la parole de Dieu ou de croitre en Christ pendant un certain temps, Dieu attend de ceux qui reçoivent sa parole qu'ils portent du fruit (Ésaïe 5:1-7 ; Marc 11:13,14 ; Luc 3:8,9 ; 13:6-9 ; Jean 15:1,2). Jésus a interprété la parabole lorsque les disciples lui ont demandes. Le semeur représente le prédicateur, la semence est la parole de Dieu et les sols symbolisent les différents types d'auditeurs. Sur le grand champ du monde, la parole de Dieu est dispersée à tout. Christ lui-même semait la semence de la Parole lorsqu'il allait enseigner et prêcher. Maintenant, envoie tous les croyants semer ou prêcher la Parole en toute occasion favorable ou non (2 Timothée 4:1,2 ; Ecclésiaste 11:4,6). Christ révèle les causes de l’infécondité de ceux qui sont exposés à évangile. Les auditeurs du "long du chemin" ne prêtent pas suffisamment attention car ils sont distraits par la ruée de la circulation et des passants ; parmi eux se trouvent des voleurs spirituels dont le but principal est de "dérober", tuer et détruire la semence. Ce sont des auditeurs désinvoltes et nonchalants de la parole de Dieu. Les personnes qui entendent la parole mais ne la comprennent pas ont un coeur semblable à celui d'une semence le long du chemin, ou la semence est exposée et facilement arrachée par le diable. La deuxième catégorie est constituée de ceux dont le coeur est endurci en dessous bien présentent une bonne façade. Ils reçoivent la parole avec zèle et joie, mais a la moindre tentation, épreuve ou persécution, ils succombent juste parce qu'ils ne sont pas profondément enracinés et ne peuvent supporter aucun stress a. cause de leur obéissance a la parole. La troisième catégorie est celle des personnes dont le coeur est comparable a. un terrain épineux. La parole qu'ils ont revue est sur le point de produire des fruits mais les soucis de ce monde, le désir de richesse et les convoitises, agissant comme des épines spirituelles, étouffent la parole et la rendent infructueuse. A partir de cette parabole, nous pouvons identifier certains facteurs qui entravent la croissance et la fécondité dans le royaume de Dieu. Le premier est une disposition négligente a regard de la parole de Dieu. Quiconque ne fait pas les efforts nécessaires pour entendre, comprendre et mettre en pratique la parole de Dieu ne grandira pas et ne portera pas de fruits spirituels. La deuxième est la dureté du coeur. La Bible enseigne que le coeur peut être endurci par l'incrédulité, les péchés répètes, impénitence, l'orgueil et la tromperie du péché (Exode 9:34 ; 2 Rois 17:14 ; Daniel 5:20 ; Marc 6:52 ; 8:17 ; 16:14 ; Actes 19:9 ; Romains 2:5 ; Hébreux 3:13).  Ces agents d'endurcissement empêcheront une personne d'être profondément enracinée en Dieu. Troisièmement, les soucis et les encombrements du monde, la mondanité et la poursuite démesurée des richesses peuvent faire qu'un croyant en apparence en pleine croissance étouffe la croissance des fruits du caractère chrétien (1 Timothée 6:9,10). La parole de Dieu ne produit du fruit que sur une 'bonne terre. "Cela représente un coeur qui cherche Dieu et duquel toute dureté et toute opine ont êtas enlevés. " Car ainsi parle l'Eternel aux hommes de Juda et de Jérusalem : Défrichez-vous un champ nouveau, Et ne semez pas parmi les épines (Jérémie 4:3). Les personnes ayant de bons coeurs sont sérieuses, honnêtes, sincères et patientes dans leur quota de Dieu ; elles supportent toutes les circonstances et les aléas de la vie, les conditions climatiques et finissent par produire des fruits de justice, d'amour, de joie, de paix, de longanimité, de douceur, de bonté, de foi, de douceur, de tempérance, de gagneur d’âmes et de service efficace dans le royaume de Dieu. Ils progressent d'un niveau de fécondité à un autre en faisant continuellement l'expérience de l'émondage spirituel. La vérité du royaume de Dieu est précieuse et elle n'est recherchée que par ceux qui connaissent sa valeur. C'est pourquoi, lorsque Jésus parlait en paraboles, les chercheurs sérieux s'efforçaient d'approfondir et de comprendre leur signification, tandis que les non sincères restaient simplement imperturbables dans leur ignorance. D'après le onzième et douzième verset du texte, il semblerait que les paraboles de Christ soient congrues pour empêcher certaines personnes d'être sauvées.

Mais il n'en est rien. Ainsi, la déclaration : "de peur qu'à tout moment ils ne se convertissent et que leurs péchés ne leur soient pardonnés" met en évidence la conséquence plutôt que l'intention des paraboles de Christ. Dieu ne veut pas que les pécheurs périssent, mais que tous les hommes parviennent à la repentance (1Timothée 2:4 ; 2 Pierre 3:9). Ce qui est exprimé ici, c'est que ceux qui ne cherchent pas le sens de l'enseignement de Christ resteraient ignorants, non convaincus, impénitents et non sauvés. Le Seigneur a clairement indiqué que l'évangile a une portée universelle et que personne ne devrait être privé de ses bienfaits. Il a indiqué que, de même que l'évangile peut être comparé à une semence, de même une bougie ou une lampe est conçue pour donner de la lumière à tous les hommes. La parole de Dieu est destinée à être partagée avec tous. Elle ne doit pas être gardée dans le secret mais publiée partout afin que chacun puisse participer à ses bénédictions (Marc 4:21,22 ; Matthieu 5:15 ; Luc 11:33). Le Psalmiste la décrit ainsi : "Ta parole est une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier" (Psaume 119:105). Cependant, certaines personnes ne voient pas la lumière de l'Évangile (2Corinthiens 4:3,4). Et lorsque cet aveuglement disparaît et que les gens entendent et reçoivent l'évangile, le dieu de ce monde fait des efforts frénétiques pour leur voler la parole.

LA CROISSANCE ET LE DÉVELOPPEMENT SILENCIEUX DE LA SEMENCE

Marc 4:26-34; Jean 6:63; 15:1-5; 1 Corinthiens 3:4-7; Actes 2:41; 4:4; 5:14; Job 8:7

Jésus a utilisé deux autres paraboles pour illustrer la croissance et le développement dans le royaume. La parabole de la semence qui pousse en secret est propre à l'évangile de Marc. " Il dit encore : Il en est du royaume de Dieu comme quand un homme jette de la semence en terre ; qu'il dorme ou qu'il veille, nuit et jour, la semence germe et croît sans qu'il sache comment. La terre produit d'elle-même, d'abord l'herbe, puis l'épi, puis le grain tout formé dans l'épi ; et, dès que le fruit est mûr, on y met la faucille, car la moisson est là" (Marc 4:26-29). Cette parabole enseigne que la croissance du royaume de Dieu est comme une semence plantée, mais qui pousse sans l'aide de l'homme. De même que la semence porte en elle la puissance d'une vie nouvelle, ainsi en est-il de la parole de Dieu. La Parole a le pouvoir de produire une vie nouvelle chez ceux qui la reçoivent. Jésus a dit : "...les paroles que je vous dis sont esprit et vie" (Jean 6:63). Ici, l'accent est mis sur la puissance de la semence et sa capacité à se reproduire d'une manière que l'homme ne peut expliquer. Cependant, cela ne vise pas à décourager l'effort humain dans la récolte spirituelle, mais à montrer l'équilibre du partenariat humain-divin impliqué dans la croissance spirituelle et le port de fruits. Alors que la parabole du semeur met l'accent sur le devoir de l'homme dans la réalisation de la récolte spirituelle, la semence qui pousse secrètement met en évidence la puissance de Dieu dans sa production. Le semeur peut semer la semence et un autre peut l'arroser, mais l'accroissement vient de Dieu. L'apôtre Paul l'a clairement expliqué à l'église de Corinthe. " Quand l'un dit : Moi, je suis de Paul ! et un autre : Moi, d'Apollos ! N’êtes-vous pas des hommes ? Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul ? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donné à chacun. J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître" (1 Corinthiens 3:4-7). Encore une fois, le Seigneur compare le royaume de Dieu à " Il est semblable à un grain de sénevé, qui, lorsqu'on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre ; mais, lorsqu'il a été semé, il monte, devient plus grand que tous les légumes, et pousse de grandes branches, en sorte que les oiseaux du ciel peuvent habiter sous son ombre" (Marc 4:31,32). La parabole du grain de sénevé prédit l'expansion du royaume, comme en témoigne la croissance remarquable de l'Église. Elle met en contraste le commencement faible et insignifiant de l'église avec sa croissance phénoménale au point qu'elle devient un lieu de refuge pour beaucoup. Dans cette parabole, Jésus indique que l'œuvre de la grâce de Dieu procède souvent de faibles commencements (Actes 1:15 ; 2:41 ; 4:4 ; 5:14 ; 6:7 ; 19:20 ; Apocalypse 11:15). Par conséquent, les croyants ne doivent pas mépriser le jour des faibles commencements, mais nous devons nous appuyer sur les promesses de Dieu selon lesquelles : "Le plus petit deviendra un millier, Et le moindre une nation puissante... Ton ancienne prospérité semblera peu de chose, Celle qui t'est réservée sera bien plus grande" (Esaïe 60:22 ; Job 8:7). "C'est par beaucoup de paraboles de ce genre qu'il leur annonçait la parole, selon qu'ils étaient capables de l'entendre" (Marc 4:33). Les prédicateurs de l'Evangile devraient apprendre de Christ à utiliser des mots et des illustrations faciles à comprendre dans leurs messages. Ils devraient faire une analyse de l'auditoire pour savoir ce que leur public comprendra et digérera facilement.

LA TEMPÊTE EN MER CALMÉE PAR CHRIST.

Marc 4:35-41; Matthieu 8:22-27; Luc 8:23-25; Psaume 89:6- 9; 107:23-31.

Après avoir congédié la foule, Jésus et ses disciples ont traversé la mer de Galilée ou le lac de Génésareth dans une barque. Pendant leur voyage, une tempête menaçant leur vie s'est levée. Pendant ce temps, Jésus dormait à l'arrière de la barque et les disciples ont dû le réveiller lorsqu'ils ne pouvaient plus faire face à la situation. Jésus s'est levé et a simplement réprimandé la tempête qui faisait rage et il y a eu un grand calme. Ensuite, il a réprimandé les disciples pour leur manque de foi. Comment pouvaient-ils imaginer que la tempête allait couler le bateau alors que leur Seigneur et Maître se trouvait dans la barque avec eux ? Ce miracle frappant est porteur d'un certain nombre de leçons pour les croyants.

Premièrement, il confirme l'humanité de Jésus-Christ. Il avait prêché toute la journée ; las et fatigué, il s'est endormi.

Deuxièmement, il démontre son pouvoir sur la nature et prouve sa divinité.

Troisièmement, l'obéissance implicite aux ordres de Christ ou même sa présence parmi nous, n'empêche pas une tempête de survenir dans le voyage de la vie. Le fait que nous suivions le Seigneur ne garantit pas une navigation sans encombre tout le temps. Quatrièmement, il existe une tentation commune de douter de la sollicitude du Seigneur lorsque nous sommes confrontés à un danger ou à des difficultés. Cette tentation est plus forte lorsque nos prières ne sont pas entendues et que Christ semble endormi ou indifférent à la tempête dans notre mariage, nos finances, notre santé ou notre vie spirituelle. Mais, en nous rappelant sa fidélité dans le passé et ses promesses concernant notre avenir, nous ne devrions pas douter de son amour et de son attention. Cela nous enseigne qu'avec la présence constante de Christ, aucune tempête ne peut faire sombrer le bateau de notre vie. Cinq, les autres petits bateaux sur la mer avec Jésus ont également bénéficié du miracle. Six, dans le voyage de la vie, nous devons nous assurer que Christ est présent avec nous. Sinon, lorsque les tempêtes surviendront, il n'y aura personne pour nous délivrer.

QUESTIONS DE REVISION :

1. Pourquoi Jésus va-t-il parlé en paraboles ?

2. Que peut apprendre un croyant de l'explication de Christ sur la parabole du semeur ?

3. Quels facteurs peuvent entraver la croissance et la fécondité dans le royaume de Dieu ?

4. Indiquez les principales instructions de la parabole de la semence qui pousse en secret.

5) Que doit apprendre un ministre de l'Évangile du ministère de Jésus ?

6. Comment le calme de la tempête manifeste-t-il la double nature de Christ ?

 7. Que peuvent apprendre les croyants du miracle du calme de la tempête ?