Dalam ajaran Buddha tradisional, merenungkan tentang kematian Adalah bagian integral Dari meditasi. Buddha sendiri mengatakan bahwa kematian adalah “yang terbesar dari semua guru”, karena mengajarkan kita untuk menjadi rendah hati, menghancurkan kesombongan dan kebanggaan, dan menghancurkan semua penghalang kasta, keyakinan dan ras yang memecah manusia, karena semua makhluk hidup ditakdirkan untuk mati.


Banyak budaya Budha juga mempraktikkan pemakaman langit, di mana mayat manusia ditinggalkan di tempat terbuka, seperti di puncak gunung dan hutan, untuk dimakan oleh binatang liar.

Ini mungkin tampak mengerikan dan juga mengerikan bagi orang-orang dari budaya lain, tetapi untuk umat Buddha, mempraktikkan pemakaman langit adalah cara lain untuk mengakui ketidakkekalan kehidupan.

Pendekatan pragmatis dan dewasa seperti itu pada subjek kematian adalah alasan di balik bentuk seni Jepang yang disebut kusôzu yang muncul pada abad ke-13 dan berlanjut hingga akhir abad ke-19.

Kusôzu, yang berarti "melukis sembilan tahap mayat yang membusuk", menggambarkan peluruhan berurutan mayat, biasanya perempuan, dalam detail grafis. Genre seni mengejutkan ini muncul secara rutin selama lebih dari lima ratus tahun dalam berbagai format, termasuk gulungan dan buku cetak. 😱

Salah satu contoh paling awal dari genre seni ini adalah sebuah gulungan abad ke-14 berjudul Kusoshi emaki, yang kalau di terjemahkaan ke dalam bahasa indonesia "Lukisan 9 tahap mayat yang membusuk". 

Gulungan itu terdiri dari sepuluh ilustrasi naratif yang menggambarkan sembilan tahap pembusukan dimulai dengan mayat yang masih segar, mayat itu adalah seorang wanita aristokrat yang telah diidentifikasi sebagai penyair abad ke-9, Ono no Komachi.

Pada panel kedua, dia telah meninggal dan diletakkan di lantai dan ditutupi dengan selimut. Pada panel-panel berikutnya, tubuhnya, yang sekarang berada di tempat terbuka, dapat terlihat semakin membusuk dan menjadi busuk sampai semua daging dan tulang yang tersisa telah dilahap bersih oleh hewan-hewan yang sedang berburu.

Dibawah adalah tubuh PSK dalam sembilan tahap pembusukan. Tinta dan warna pada sutra, berasal dari sekitar tahun 1870-an. Atas perkenan: British Museum


"Fungsi dari karya-karya ini adalah untuk menunjukkan efek ketidakkekalan dan sifat kasar dari bentuk manusia, terutama yang perempuan," tulis Gail Chin.

“Fungsi bergambar selaras dengan meditasi Buddhis pada mayat, yaitu untuk menanamkan rasa jijik yang mendalam bagi tubuh manusia, khususnya lawan jenis, sehingga biksu atau penyembah tidak akan tergoda oleh daging dan menyadari bahwa ketidakkekalan dari tubuh, terutama tubuh mereka, dan meninggalkannya."

Dalam agama Buddha, mengatasi hasrat seksual adalah langkah yang diperlukan untuk mencapai pencerahan. Karena tubuh wanita adalah sumber keinginan bagi pria, bermeditasi pada mayat yang membusuk menjadi bentuk terapi kebencian bagi para biksu Buddha. Tidak hanya pria, wanita juga diminta untuk merenungkan aspek menjijikkan dari tubuh mereka sendiri.

Baca juga:

• Rakotzbrücke: Devil's Bridge Yang Dikenal Karena Dibangun Oleh Setan 👻
• Leningrad: Para Ilmuwan Yang Mati Kelaparan Dikelilingi Oleh Makanan

Penggunaan mayat perempuan sebagai alat untuk membenci tubuh sendiri memiliki tradisi panjang dalam literatur Buddhis yang berasal dari abad pertengahan. Namun, penggambaran visual dari tema ini adalah adaptasi khusus Jepang.

Beberapa sarjana modern telah menafsirkan penggunaan eksklusif mayat perempuan dalam genre kusozu sebagai bukti prevalensi misogini dalam pemikiran Buddha Jepang. Tetapi Gail Chin membantah klaim ini dengan berargumen bahwa karena tubuh perempuan digunakan untuk mengajarkan salah satu pelajaran Buddhis yang paling penting, ia harus secara inheren dihargai sebagai mewakili kebenaran agama Buddha.

Bawah: Kematian seorang wanita bangsawan dan pembusukan tubuhnya. sekitar tahun 1700-an


Dalam lukisan pertama seorang wanita dari pengadilan mengenakan kimono duduk di dalam ruangan di sebuah meja merah, dengan sebuah gulungan di tangan kirinya, di mana ia telah menulis puisi perpisahannya.


Dalam lukisan kedua, dia telah meninggal, dan dibaringkan di lantai ditutupi bahunya dengan selimut, dengan seorang wanita dan seorang pria yang hadir.


Dalam lukisan ini, tubuhnya berada di alam terbuka, telanjang di atas tikar, yang bagian bawahnya dilipat menutupi atas kakinya, kulitnya sekarang memiliki warna daging.


Pada lukisan keempat, pembusukan baru saja dimulai.


Di sini tubuhnya membusuk dalam tahap pembusukan lanjut.


Tubuh yang membusuk sekarang mengundang hewan liar dan binatang kecil (serangga) yang sedang mencari makan.


Daging hampir semuanya membusuk hingga muncul kerangka. Ada bunga wisteria berbunga di atas tubuhnya.


Hanya beberapa tulang, termasuk tengkorak dan tulang rusuk. tangan dan vertebra tetap terlihat.


Gambar terakhir adalah struktur peringatan di mana nama kematiannya yang beragama Buddha tertulis dalam bahasa Sansekerta.