Parasha da Semana – Vaishlach
Por Rav Reuven Tradburks
Os desafios de Yaakov parecem nunca ter fim. Ele retorna para a terra de Israel. Receia um confronto com Esav. P repara-se, dividindo a sua comitiva. Um homem luta com ele durante a noite, mudando o seu nome de Yaakov para Israel ao amanhecer. Yaakov envia apresenta a Esav para o apaziguar. Esav corre, abraça Yaakov, beija-o e chora. Yaakov rejeitou o pedido de Esav para assentarem juntos. Dinah é violentada por Shechem em Shechem. Shimon e Levi matam os homens da cidade. Yaakov chega a Beit El, o lugar do seu sonho da escada, e constrói um altar. Rachel morre ao dar à luz Binyamin. Reuven deita-se com Bilha. Yaakov reencontra-se com Yitzchak. É delineada a linhagem de Esav.
A vida de Yaakov é dura. Essav queria matá-lo; ele fugiu para salvar sua vida. O tempo que passou com Lavan foi de trabalho duro e decepção. Lutou com um anjo. Ao voltar para casa, não se chega a reunir com a sua mãe, Rivka. E vita confronto com Esav. Dina é violentada. A cidade de Siquém é massacrada. A sua querida esposa Rachel morre de parto. E na próxima semana Yosef é vendido. Entendemos bem o comentário de Chazal no início da parashá da próxima semana, de que Yaakov apenas procurava um pouco de paz e sossego.
1ª Aliá (32: 4-13) Yaakov envia transportadores a Esav. Digam a Esav que o seu servo Yaakov esteve com Lavan. Temos muito gado. Os embarcadores voltam com a informação de que Esav está a aproximar-se com 400 homens. Yaakov tem medo; divide a sua comitiva, assim pelo menos metade sobreviverá. E reza: Embora eu não mereça, Tu prometeste que a minha descendência seria numerosa.
Yaakov não sabe o que esperar de Esav. A última vez que aprendemos dele, Esav queria matar Yaakov. Yaakov não sabe se ele ainda quer. Porque há uma lacuna crucial na nossa história. Há muito tempo, quando Yaakov roubou a bênção de Esav, Esav jurou matá-lo. Rivka avisou a Yaakov para este fugir. Mas Rivka também lhe prometeu que lhe enviaria uma mensagem quando o caminho estivesse limpo, quando Esav já não fosse tentar matar Yaakov (27:45). Onde está a sua mãe Rivka? Aquela que o amava? Yaakov nunca recebeu notícias dela, de já ser seguro voltar. Ele obteve a garantia de D'us para voltar, que D'us estaria com ele. Mas será que isso significa que Esav ainda quer matá-lo, mas que D'us estará com ele para o proteger? Ou será que Esav desistiu da sua raiva?
2ª Aliá (32: 14-30) Yaakov prepara presentes do seu gado para Esav com a mensagem: D«o teu servo Yaakov». Um homem luta contra Yaakov durante a noite, ferindo-o na coxa. Ao amanhecer, o homem diz-lhe que o seu nome é agora Yisrael, pois ele lutou contra D'us e o homem e prevaleceu.
Yaakov não sabe se Esav tem uma intenção de assassinar. Para o caso de a ter, Yaakov tenta apaziguá-lo com presentes. Porque acha ele que apresenta de gado com um cartão anexado a dizer «Do teu servo Yaakov», continuou a intenção assassinar de Esav?
Esav queria matar Yaakov porque Yaakov lhe tinha roubado um brachá. O que era essa brachá? (27: 28-29) «D'us dar-te-á da gordura da terra, muitos grãos e vinho. E vais governar: o teu irmão curvar-se-á perante ti.» Uma brachá em 3 partes: sucesso agrícola, poder político e domínio sobre o seu irmão. Yaakov está a dizer a Esav para não se preocupar muito com o brachá. Porque nunca se tornou realidade. Não tenho sucesso agrícola nenhum, não tenho poder algum e não tenho domínio nenhum sobre ti. Tudo o que tenho são animais. Não tenho terra. Muito menos a gordura da terra. E quanto ao poder? Fui um trabalhador estrangeiro junto de Lavan. E quem está a curvar-se diante de quem? « Do teu servo Yaakov». 3 riscos por cima: sem gordura da terra, sem poder, e o mestre és tu, não eu. Então, não há necessidade de te preocupares com uma brachá que não deu em nada.
ª Aliá (32: 31-33: 5) Yaakov acorda coxo, daí a tomar de comermos o nervo ciático. Vê Esav. Divida uma família. Esav corre até ele, abraça-o, beija-o e chora.
Yaakov deve ter dado um suspiro de alívio. Quando soube que Esav estava a chegar com 400 homens, convenceu-se de que Esav ainda tentou matá-lo — caso contrário, para quê a tropa? E, nunca recebi uma palavra da mãe a dizer-me que Esav não me queria matar. E então Esav correu, abraçou-o, beijou-o e chorou. Que alívio.
O que fez Esav mudar de ideias? Vamos deixar o sapato de Yaakov. E entre nos de Esav. Rivka nunca invejou uma palavra sobre a mudança no coração de Esav porque não tinha passado por essa mudança. Ele tem toda a intenção de matar Yaakov. Trouxe o exército. Mas agora ele mudou de ideias. Porque? Talvez ele tenha sido identificado por Yaakov de que a bracha tinha sido um fracasso e, portanto, não havia nada com que se preocupar. Mas a Torá parece silenciosa sobre essa mudança crucial. Porque não nos diz porque Esav mudou de ideias, desistiu da sua intenção de matar Yaakov e o abraçou?
Isto leva o Midrash a questionar a sinceridade dos abraços e beijos de Esav. Na nossa Torá escrita há pontos sobre cada letra dos beijos de Esav. Esta é uma maneira de dizer – tomo nota, há mais do que parece nesses beijos. Talvez esses beijos sejam passageiros; a intenção de assassinar ainda anda à espreita.
4ª Aliá (33: 6-20) Esav é instalado a aceitar os presentes de Yaakov. Esav propõe-lhe viverem em fraternidade. Yaakov opõe-se, enviando Esav à frente, dando-lhe a entender que o alcançará mais tarde. Em vez disso, vai para a terra de Israel. Mora em Sucot e depois em Shechem. Constrói um altar e invoca o nome de D'us.
A insistência de Yaakov numa separação completa de Esav pode apoiar a opinião de que os beijos de Esav não eram sinceros. Yaakov pensou ver para além da fachada e, por isso, queria uma separação completa.
E, embora Yaakov possa ter tentado convencer Esav de que o brachá de Yitzchak não existe, ele próprio não acredita. Ele está protegido de que é o herdeiro do legado judaico. Ele vai a Shechem e constrói um altar. Porque não vai ele imediatamente para Beit El? N ão fez ele uma promessa, quando teve o sonho da escada, de que voltaria para aquele lugar? E porque não se encontrou imediatamente com a sua mãe e seu pai? Porque ir para Shechem e não para Beit El ou Chevron?
Ele está seguindo os passos de Avraham — literalmente. Avraham imersão de Charan; a primeira paragem na terra de Israel foi Siquém, onde havia um altar. Yaakov acabou de viajar de Charan para a terra de Israel, parando primeiro em Charan e construindo um altar. Ele vê-se a si próprio claramente como herdeiro de Avraham, andando nas suas pegadas.
5ª Aliá (34: 1-35: 11) Dina é violentada por Shechem em Shechem. Os irmãos informam que só se aliarão a homens circuncidados. Enquanto os homens estão a recuperar, Shimon e Levi matam-nos a todos. Yaakov fica descontente. Mas eles contrapõem; «P odem eles fazerem da nossa irmã uma prostituta?» D'us diz a Yaakov para ir a Beit El e fazer o altar prometido. Ele faz. D'us aparece-lhe e diz-lhe que o nome dele é Yisrael, não Yaakov. E que nações e reis irão dele.
A história da violação de Dina é a primeira história da próxima geração. E o comentário retórico dos irmãos será uma ideia para o resto do livro — não o que eles disseram, mas o que sugeriram. «P odem eles fazerem da nossa irmã uma prostituta?», ou seja, «E nós, os irmãos, ficarmos de braços cruzados?» Não. Nós defendemos os nossos irmãos. Assim começa o resto do livro —irmãos a defenderem irmãos. Mas, apesar de defenderem Dina, não defendem Yosef.
A reação de Yaakov perante o massacre de Shechem também é instrutiva. Ele critica a violência, por esta impedir as boas relações com o povo da terra. Yaakov pode pensar que a promessa divina da terra está prestes a revelar-se, no seu tempo. A promessa feita a Avraham no Brit bein habetarim: Os teus serão estrangeiros numa terra estranha filhos, escravizados, oprimidos, e só depois de muito tempo voltarão para aqui. Yaakov foi uma espécie de escravo numa terra estrangeira e foi oprimido lá – talvez então a promessa da terra se desdobre no seu tempo. E para isso, mais relações com o povo são uma coisa ruim.
6ª Aliá (35: 12-36: 19) D'us afirma a promessa da terra a Yaakov. Yaakov construiu altares, viajando para o sul. Rachel morre ao dar à luz Binyamin. Reuven deita-se com Bilha. Yaakov vai para Chevron, para Yitzchak. Yitzchak morre aos 180 anos e é enterrado por Esav e Yaakov.
A introdução para a história dos filhos de Yaakov está a decorrer. Mas tudo continuará sem Rachel, a querida esposa de Yaakov. As mulheres desempenharam um papel dominante até aqui. A morte de Rachel priva Yaakov da sábia voz feminina que Avraham tinha em Sarah e Yitzchak tinha em Rivka. Teria Yosef aquela túnica especial, se Yaakov pudesse ter contado com o conselho de Rachel?
7ª Aliá (36: 20-43) São enumerados os descendentes de Esav: nações e reis.
Tal como ocorreu com Yishmael, é detalhado a família de Esav. Este é o fim da história de quem está no povo judeu e quem fica de fora. O resto da Torá é a história de Yaakov e sua família, todos eles o povo judeu.
Os desafios de Yaakov parecem nunca ter fim. Ele retorna para a terra de Israel. Receia um confronto com Esav. P repara-se, dividindo a sua comitiva. Um homem luta com ele durante a noite, mudando o seu nome de Yaakov para Israel ao amanhecer. Yaakov envia apresenta a Esav para o apaziguar. Esav corre, abraça Yaakov, beija-o e chora. Yaakov rejeitou o pedido de Esav para assentarem juntos. Dinah é violentada por Shechem em Shechem. Shimon e Levi matam os homens da cidade. Yaakov chega a Beit El, o lugar do seu sonho da escada, e constrói um altar. Rachel morre ao dar à luz Binyamin. Reuven deita-se com Bilha. Yaakov reencontra-se com Yitzchak. É delineada a linhagem de Esav.
A vida de Yaakov é dura. Essav queria matá-lo; ele fugiu para salvar sua vida. O tempo que passou com Lavan foi de trabalho duro e decepção. Lutou com um anjo. Ao voltar para casa, não se chega a reunir com a sua mãe, Rivka. E vita confronto com Esav. Dina é violentada. A cidade de Siquém é massacrada. A sua querida esposa Rachel morre de parto. E na próxima semana Yosef é vendido. Entendemos bem o comentário de Chazal no início da parashá da próxima semana, de que Yaakov apenas procurava um pouco de paz e sossego.
1ª Aliá (32: 4-13) Yaakov envia transportadores a Esav. Digam a Esav que o seu servo Yaakov esteve com Lavan. Temos muito gado. Os embarcadores voltam com a informação de que Esav está a aproximar-se com 400 homens. Yaakov tem medo; divide a sua comitiva, assim pelo menos metade sobreviverá. E reza: Embora eu não mereça, Tu prometeste que a minha descendência seria numerosa.
Yaakov não sabe o que esperar de Esav. A última vez que aprendemos dele, Esav queria matar Yaakov. Yaakov não sabe se ele ainda quer. Porque há uma lacuna crucial na nossa história. Há muito tempo, quando Yaakov roubou a bênção de Esav, Esav jurou matá-lo. Rivka avisou a Yaakov para este fugir. Mas Rivka também lhe prometeu que lhe enviaria uma mensagem quando o caminho estivesse limpo, quando Esav já não fosse tentar matar Yaakov (27:45). Onde está a sua mãe Rivka? Aquela que o amava? Yaakov nunca recebeu notícias dela, de já ser seguro voltar. Ele obteve a garantia de D'us para voltar, que D'us estaria com ele. Mas será que isso significa que Esav ainda quer matá-lo, mas que D'us estará com ele para o proteger? Ou será que Esav desistiu da sua raiva?
2ª Aliá (32: 14-30) Yaakov prepara presentes do seu gado para Esav com a mensagem: D«o teu servo Yaakov». Um homem luta contra Yaakov durante a noite, ferindo-o na coxa. Ao amanhecer, o homem diz-lhe que o seu nome é agora Yisrael, pois ele lutou contra D'us e o homem e prevaleceu.
Yaakov não sabe se Esav tem uma intenção de assassinar. Para o caso de a ter, Yaakov tenta apaziguá-lo com presentes. Porque acha ele que apresenta de gado com um cartão anexado a dizer «Do teu servo Yaakov», continuou a intenção assassinar de Esav?
Esav queria matar Yaakov porque Yaakov lhe tinha roubado um brachá. O que era essa brachá? (27: 28-29) «D'us dar-te-á da gordura da terra, muitos grãos e vinho. E vais governar: o teu irmão curvar-se-á perante ti.» Uma brachá em 3 partes: sucesso agrícola, poder político e domínio sobre o seu irmão. Yaakov está a dizer a Esav para não se preocupar muito com o brachá. Porque nunca se tornou realidade. Não tenho sucesso agrícola nenhum, não tenho poder algum e não tenho domínio nenhum sobre ti. Tudo o que tenho são animais. Não tenho terra. Muito menos a gordura da terra. E quanto ao poder? Fui um trabalhador estrangeiro junto de Lavan. E quem está a curvar-se diante de quem? « Do teu servo Yaakov». 3 riscos por cima: sem gordura da terra, sem poder, e o mestre és tu, não eu. Então, não há necessidade de te preocupares com uma brachá que não deu em nada.
ª Aliá (32: 31-33: 5) Yaakov acorda coxo, daí a tomar de comermos o nervo ciático. Vê Esav. Divida uma família. Esav corre até ele, abraça-o, beija-o e chora.
Yaakov deve ter dado um suspiro de alívio. Quando soube que Esav estava a chegar com 400 homens, convenceu-se de que Esav ainda tentou matá-lo — caso contrário, para quê a tropa? E, nunca recebi uma palavra da mãe a dizer-me que Esav não me queria matar. E então Esav correu, abraçou-o, beijou-o e chorou. Que alívio.
O que fez Esav mudar de ideias? Vamos deixar o sapato de Yaakov. E entre nos de Esav. Rivka nunca invejou uma palavra sobre a mudança no coração de Esav porque não tinha passado por essa mudança. Ele tem toda a intenção de matar Yaakov. Trouxe o exército. Mas agora ele mudou de ideias. Porque? Talvez ele tenha sido identificado por Yaakov de que a bracha tinha sido um fracasso e, portanto, não havia nada com que se preocupar. Mas a Torá parece silenciosa sobre essa mudança crucial. Porque não nos diz porque Esav mudou de ideias, desistiu da sua intenção de matar Yaakov e o abraçou?
Isto leva o Midrash a questionar a sinceridade dos abraços e beijos de Esav. Na nossa Torá escrita há pontos sobre cada letra dos beijos de Esav. Esta é uma maneira de dizer – tomo nota, há mais do que parece nesses beijos. Talvez esses beijos sejam passageiros; a intenção de assassinar ainda anda à espreita.
4ª Aliá (33: 6-20) Esav é instalado a aceitar os presentes de Yaakov. Esav propõe-lhe viverem em fraternidade. Yaakov opõe-se, enviando Esav à frente, dando-lhe a entender que o alcançará mais tarde. Em vez disso, vai para a terra de Israel. Mora em Sucot e depois em Shechem. Constrói um altar e invoca o nome de D'us.
A insistência de Yaakov numa separação completa de Esav pode apoiar a opinião de que os beijos de Esav não eram sinceros. Yaakov pensou ver para além da fachada e, por isso, queria uma separação completa.
E, embora Yaakov possa ter tentado convencer Esav de que o brachá de Yitzchak não existe, ele próprio não acredita. Ele está protegido de que é o herdeiro do legado judaico. Ele vai a Shechem e constrói um altar. Porque não vai ele imediatamente para Beit El? N ão fez ele uma promessa, quando teve o sonho da escada, de que voltaria para aquele lugar? E porque não se encontrou imediatamente com a sua mãe e seu pai? Porque ir para Shechem e não para Beit El ou Chevron?
Ele está seguindo os passos de Avraham — literalmente. Avraham imersão de Charan; a primeira paragem na terra de Israel foi Siquém, onde havia um altar. Yaakov acabou de viajar de Charan para a terra de Israel, parando primeiro em Charan e construindo um altar. Ele vê-se a si próprio claramente como herdeiro de Avraham, andando nas suas pegadas.
5ª Aliá (34: 1-35: 11) Dina é violentada por Shechem em Shechem. Os irmãos informam que só se aliarão a homens circuncidados. Enquanto os homens estão a recuperar, Shimon e Levi matam-nos a todos. Yaakov fica descontente. Mas eles contrapõem; «P odem eles fazerem da nossa irmã uma prostituta?» D'us diz a Yaakov para ir a Beit El e fazer o altar prometido. Ele faz. D'us aparece-lhe e diz-lhe que o nome dele é Yisrael, não Yaakov. E que nações e reis irão dele.
A história da violação de Dina é a primeira história da próxima geração. E o comentário retórico dos irmãos será uma ideia para o resto do livro — não o que eles disseram, mas o que sugeriram. «P odem eles fazerem da nossa irmã uma prostituta?», ou seja, «E nós, os irmãos, ficarmos de braços cruzados?» Não. Nós defendemos os nossos irmãos. Assim começa o resto do livro —irmãos a defenderem irmãos. Mas, apesar de defenderem Dina, não defendem Yosef.
A reação de Yaakov perante o massacre de Shechem também é instrutiva. Ele critica a violência, por esta impedir as boas relações com o povo da terra. Yaakov pode pensar que a promessa divina da terra está prestes a revelar-se, no seu tempo. A promessa feita a Avraham no Brit bein habetarim: Os teus serão estrangeiros numa terra estranha filhos, escravizados, oprimidos, e só depois de muito tempo voltarão para aqui. Yaakov foi uma espécie de escravo numa terra estrangeira e foi oprimido lá – talvez então a promessa da terra se desdobre no seu tempo. E para isso, mais relações com o povo são uma coisa ruim.
6ª Aliá (35: 12-36: 19) D'us afirma a promessa da terra a Yaakov. Yaakov construiu altares, viajando para o sul. Rachel morre ao dar à luz Binyamin. Reuven deita-se com Bilha. Yaakov vai para Chevron, para Yitzchak. Yitzchak morre aos 180 anos e é enterrado por Esav e Yaakov.
A introdução para a história dos filhos de Yaakov está a decorrer. Mas tudo continuará sem Rachel, a querida esposa de Yaakov. As mulheres desempenharam um papel dominante até aqui. A morte de Rachel priva Yaakov da sábia voz feminina que Avraham tinha em Sarah e Yitzchak tinha em Rivka. Teria Yosef aquela túnica especial, se Yaakov pudesse ter contado com o conselho de Rachel?
7ª Aliá (36: 20-43) São enumerados os descendentes de Esav: nações e reis.
Tal como ocorreu com Yishmael, é detalhado a família de Esav. Este é o fim da história de quem está no povo judeu e quem fica de fora. O resto da Torá é a história de Yaakov e sua família, todos eles o povo judeu.
