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El profundo significado del sacrificio del POTENTE

El Ati Rudra Maha Yagnam

El profundo significado del sacrificio del POTENTE


We reproduce below, the text of a special Musings talk by Prof G. Venkataraman on the subject of Ati Rudra Maha Yajna, broadcast earlier over Radio Sai.

Afectuoso Sai Ram y saludos desde Prashanti Nilayam. El Ati Rudra Maha Yajna se encuentra ahora en plena marcha aquí, y es apropiado que Dedico esta charla especial a ese tema. Antes de decir cualquier cosa en el Yajna adecuada, debo ofrecer por primera vez la advertencia de que no soy un erudito védico. Diga lo que diga en los aspectos técnicos se basa en material que he obtenida de diversas fuentes, incluidos los eruditos detrás del evento aquí. Es probable que no se pueden producir errores debido a lo incompleto de mi entendimiento, para lo cual hago mis disculpas por adelantado.

El Ati Rudra Maha Yajna se dirige específicamente al Señor Shiva; como tal, mis observaciones se estructuran de la siguiente manera:

Comenzaré por decir algo sobre este particular yajna , los aspectos que cantan que se muestran.

  • A continuación, teniendo en cuenta que este Yajña se dirige al Señor Shiva, voy a decir algo sobre Siva, como Él está representado, y lo que significa que la representación.
  • Esto entonces me llevan a algunos más comentarios sobre los cantos que caracterizan a este particular yajna .
  • Después de esto, voy a decir algo sobre lo que realmente hay detrás de adoración ritual, etc.
  • Voy a continuación, terminar con algunas observaciones generales sobre el significado más amplio de este Yajña y por qué es importante.

Los cantos de los Rudram

Con este preámbulo, déjame ir al grano y empezar con Rudram . La palabra Rudram por lo general se refiere a un canto especial, una célebre realidad, que se produce en el Yajur Veda . El Rudram se escucha casi todos los días aquí en Prashanti. Debo señalar que lo que comúnmente se conoce como el Rudram , tiene dos partes; el primero de ellos es el llamado el Namakam mientras que el segundo se llama Chamakam . La mayor parte de los himnos de el Namakam terminar con las palabras namo o namaha . Del mismo modo, el final de muchos de los himnos de Chamakam es mi chaLos himnos están organizados en porciones llamados Anuvakams .

Normalmente, un canto de la el Namakam seguido por uno canto de la Chamakam constituye uno Rudram . Existe la creencia tradicional de larga data de que el canto del Rudram confiere beneficios de diversa índole. Por ejemplo, el canto es una libertad pocas veces subvenciones de la enfermedad, las dificultades mundanas, etc. A medida que el número de los aumentos de repetición, uno se supone que se van haciendo progresivamente más y más beneficios, pero en algún momento, los beneficios de cambiar del ser mundano a lo espiritual, siendo la culminación ser uno con Dios.

En funciones como la que ocurre aquí, la palabra Rudram que representa la unidad básica de canto se define de forma ligeramente diferente. Glossing ligeramente en los detalles, la unidad básica consiste en el canto de los el Namakam 11 veces seguido de un canto de la Chamakam . Si las personas once hacen esto al mismo tiempo, tenemos esencialmente 11x11 o 121 cantos colectivos, que se llama ekādaśa Rudram .

 
  
mantras melífluas

Cuando el módulo básico se canta o 11x11x11 1.331 veces, tenemos un Maha Rudram , y cuando se canta o 11x11x11x11 14.641 veces, tenemos una Rudram Ati . En el presente Yajña , esta puntuación total de 14.641 cantos repetitivos de la Rudram se lograría por 121 sacerdotes que hacen los cantos más de 11 días. Que aproximadamente es la contabilidad en lo que se refiere a los cantos. Para el registro debería mencionar que esta puntuación total de 14.641 se pudo conseguir una sola persona, por supuesto, la difusión del canto durante muchos, muchos días; Por otra parte, con un equipo suficientemente grande, todo podría hacerse en un día en sí. También debo mencionar que si bien esta es la primera vez que el Ati Rudra Maha Yajñase está realizando en Prashanti Nilayam, el Maha Rudram versión se ha realizado una vez, allá por 1955.

Adoración ritual no consiste simplemente en cantos védicos, aunque cantos forman la columna vertebral. A menudo van acompañadas de procedimientos de diversa índole, el más importante de los cuales en este caso son: 1) abhishekam y 2) las ofertas realizadas al fuego sagrado, o Homam como se le llama. En la actual Yajña , el Abhishekam sería ofrecido a un lingam especial, todos los días. El yajna también cuenta con once fuegos sagrados, a los que se hacen ofrendas, una vez más, con el acompañamiento de cantos en base a la RudramTal vez usted no ha entendido todo lo que he dicho, pero no dejar que eso te moleste. Pronto estaremos llevando a cabo un video documental que permita realmente a ver todo lo que ahora estoy describiendo con palabras.

Adorando la forma de Dios

Permítanme pasar ahora al Señor Shiva, a quien este Yajña se aborda específicamente. ¿Quién es exactamente este Siva? El folklore es, por supuesto, llena de detalles acerca de quién es Siva, pero me gustaría ver el asunto desde una perspectiva un poco más grande de lo habitual.

 

En el análisis final, Siva es uno de los muchos nombres por los que se conoce el Creador Supremo. Ahora todos los que creen en Dios, sin excepción, están de acuerdo que el universo existe porque un Creador quiso a la existencia. Si este universo llegó a existir a través del Big Bang, ya que los científicos creen incluido yo mismo o como se describe en diversas teologías, es un asunto diferente; A pesar de estas diferencias, todos los teístas creen que Dios creó el universo de la que somos parte.

La mayoría de las religiones no sólo están de acuerdo acerca de la existencia de un Creador Supremo, sino también declaran que Dios es abstracto, sin forma, eterno, omnipresente, omnipotente y omnisciente. Sin embargo, diferentes religiones deciden llamar a este Dios por diferentes nombres, pero ese detalle no es necesario que nos molestan. Ahora la mente humana, como Krishna declara en el Gita, Es infinitamente capaz; sin embargo, la gente común no experimentan el infinito que representa la Mente. Por lo tanto, para la gente común, el concepto de un Dios abstracto, sin forma e infinito no es fácil de entender. Las diferentes religiones tratan de hacer frente a este problema en otros aspectos propios diferentes, a través de la intermediación de simbolismo conveniente. En este sentido, el hinduismo es tal vez el más liberal, dejando por completo al individuo a adoptar cualquier forma que el individuo quiere, y por lo tanto conceptualizar a Dios con Forma de muchas maneras diferentes. Al mismo tiempo, fomentando al mismo tiempo el culto de Dios con el formulario con el fin de desarrollar amor por Dios, antiguas escrituras indias siempre vistos rituales, etc., como paso previo a la realización final ese individuo no es el cuerpo sino el verdadero Ser o Dios .

Una representación de la Shiva cósmico
  

En otras palabras, el culto de Dios fue un proceso gradual, que tuvo uno de considerar a Dios como un gran proveedor de algo indescriptible, más allá de los atributos, eterno, y más allá del espacio y el tiempo mismo, y que era el Ser interior.

Como Swami ha señalado, Bhakti se desarrolló por primera vez a través de rituales, ya que ayudan a uno a relacionarse personalmente con Dios. Sin embargo, los rituales son como ayudas de flotación que las personas aprender a nadar primer uso; una vez que sepan nadar, tiran las ayudas. De la misma manera una vez que el espíritu de devoción se ha establecido firmemente en el corazón del devoto, él o ella debe pasar al reino superior de relacionarse directamente con Dios en un corazón para base del corazón.

Comprender el significado de la Forma

Veamos ahora por todo esto con cierto detalle, con referencia específica al Señor Siva y los procedimientos que se están siguiendo en el Ati Rudra Maha Yajña ahora en progreso aquí. Como he mencionado anteriormente, la mente humana atribuye al Dios sin forma una forma específica con el fin de ser capaz de relacionarse fácilmente con el Todopoderoso.

En lo que respecta a Siva, la descripción tradicional, junto con la importancia de los atributos es el siguiente:
  • Siva tiene tres ojos. Muchos significados se han dado a la importancia de los tres ojos de los que la debida a Swami es el más apropiado. Bhagavan Baba dice que un ojo nos dice que Dios conoce el pasado; el segundo ojo significa que Dios conoce el presente. Los seres humanos tienen dos ojos y, por tanto, ellos también pueden afirmar que conocen el pasado y el presente, aunque por supuesto no pueden conocer el pasado con respecto a los nacimientos anteriores. En cuanto al tercer ojo, que significa que sólo Dios conoce el futuro.
  • Siva ha enmarañado cabello y el pelo enmarañado al parecer representa a Dios como el Señor de la respiración, que está presente en todos los seres vivos.
  • Una luna creciente adorna la cabeza de Siva. Esta luna creciente tiene muchas interpretaciones, la más importante de las cuales es que la luna representa la progresión del tiempo. En ese sentido, el mensaje de que la luna de Siva envía a nosotros es que Dios está más allá del Tiempo y el dueño absoluto de ella también.
  • El tambor de la mano de Shiva es un símbolo de sonido, la base de la lengua.
 
  
Los 'atributos' del Señor
  • Siva lleva las pieles de tigre, el elefante y el ciervo. El tigre representa el poder que impregna el universo; por lo tanto, la piel de tigre simboliza el dominio sobre toda fuerza. El elefante representa el orgullo y el uso de la piel de elefante, Siva envía el mensaje de que se convierta en uno con Dios, uno debe conquistar primero el orgullo. Del mismo modo el ciervo, lo que hace grandes saltos, representa una mente inconstante; y el uso de la piel de ciervo, el mensaje enviado es que la mente debe ser primero calmó, si uno desea la liberación.

Y así en la lista es interminable. No estoy diciendo que mi descripción es la única manera de entender el simbolismo. El punto es algo diferente. Una vez que se da un formulario a Dios, también se inicia la asignación de atributos. Sin embargo, la asignación de atributos se realiza de una manera tal como para recordar al devoto que Dios está más allá de los atributos asociados con el mundo de los fenómenos.

Volviendo a la forma específica de Siva en el que devotos lo visualizan, es esta forma de Dios único? De ninguna manera - Dios tiene un sinfín de formularios. Luego, en qué forma Él otorga una visión clara para el devoto? La respuesta es que Él se manifiesta en el Formulario devoto anhela, el formulario que otorgaría al devoto la mayor satisfacción. Hablando con humor, Swami dijo una vez que si un búfalo llegara a ser muy devotos, que sea muy probable que pensar en Dios como un Super Buffalo y cuando Dios le otorga una visión que de hecho sería como un Super Buffalo.

 

El famoso novelista indio RK Narayan escribió una historia humorística acerca de los esfuerzos de un tigre para convertirse en espiritual, mediante la búsqueda de la iluminación de un Guru. Un día, el Guru pide al tigre para describir a Dios, y el tigre responde:

Dios debe ser un enorme tigre, que abarca la tierra y el cielo, con una cola capaz de rodear el mundo, con las garras que podrían enganchar las nubes, y los dientes que podría moler montañas, y que posee, por supuesto, la fuerza inconmensurable de igualar.

Al oír esto, el Gurú se echa a reír y responde: "Usted puede ser toda la razón en el pensamiento de su Dios como un tigre súper. También, puede ser verdad. En el Bhagavad Gita , Dios se revela en una forma aterradora poderosa, que impregna todo el universo en todas sus formas de vida y acción. Recuerde también que Él está dentro de cada uno de nosotros y nos deriva la fuerza de Él ".

Sri RK Narayan
  

Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que mientras que el nombre de Siva y la forma específica atribuida a él son útiles a su manera, que realmente hay que mirar más allá de la forma al aspecto sin forma de Dios. Voy a volver a esa breve. Pero por el momento, ahora me gustaría volver a los rituales.

Cómo rituales Enlazar Devoto Para el Señor

 

Un ritual es básicamente una forma de culto en el que los cantos se acompañan de ciertos procedimientos. Esto se ilustra mejor con la simple adoración de Ganesha que precede a prácticamente todos los rituales aquí. En este hay un pequeño ídolo de Ganesha, y después de los preliminares han terminado, el devoto primero da la bienvenida a Ganesha. ¿Y cómo lo hace? Asentando Ganesha en un tablón y haciendo el gesto de lavar los pies. Este simbolismo tiene un significado específico.

En los viejos tiempos, cada vez que un anciano o un invitado respetado llegaron a una casa, lo primero que se hizo fue el anfitrión para asentar el invitado y lavar los pies de los huéspedes. A continuación, Ganesha se da un baño, después de que él se da ropa, seguido por la ofrenda del cordón sagrado, pasta de sándalo, se extiende, etc, etc Hospitalidad completa. Ganesha es adorado con flores a continuación, después de lo cual se le ofrece comida, frutas, etc., rematando todo con Aarathi , como un gesto de reverencia y adoración.

En estos días, casi nadie pasa por esta rutina en el espíritu implícito en el procedimiento pero eso no le quita el espíritu. El devoto se relaciona muy intensamente en una base uno a uno con el Señor, así como él sería decir con su Guru , cayendo en una visita. Hay amor y respeto en cada palabra y cada gesto asociado con la bienvenida. Hace algún tiempo, hicimos una característica en H2H en San Tyagaraja, un devoto de toda la vida del Señor Rama. [Haga clic aquí para leer de nuevo].

adorar a Ganesha
  

Tyagaraja tenía un conjunto de ídolos que representan Rama, Lakshmana y Sita. Para él, sin embargo, no eran ídolos pero Dios personificado. Tyagaraja relacionado con ellos de una manera muy personal, y cuando, por ejemplo, los ídolos fueron capturados por su hermano en un acto de celos y arrojados al río, Tyagaraja se hizo muy angustiado. Y cuando descubrió los ídolos, por la gracia divina, por supuesto, lo feliz que se hizo y cómo alegremente lo acogió de nuevo en su casa!

Bhakti o el intenso culto del Dios personal, aunque fuera a través de rituales, permite al devoto a tener una relación intensa, personal y mística con Dios y ofrecer amor a Dios con facilidad. Es por ello que en el Gita, Krishna recomienda el culto del Dios personal, es decir, Dios con forma, en comparación con el culto del Dios sin forma.

Me dejó en esta etapa recapitular brevemente lo que he dicho hasta ahora. Empecé con algunos detalles de la contabilidad sobre cuántas veces el Rudram se canta durante la Ati Rudram Maha Yajna . A continuación, hablé de la visualización de Dios en la forma de Siva, con todos los atributos que se le atribuye a él. Esto fue seguido por algunas observaciones sobre cómo el culto de Dios con la forma es muy útil en el camino espiritual, y cómo Krishna mismo recomienda que el culto a la abstracta, Dios sin forma, que puede descarrilar fácilmente a la persona ordinaria. También he descrito, especialmente a través de una breve referencia a la Pujahecho a Ganesha forma rutinaria, la forma ritual de adoración le permite a uno se relacionan de una manera personal a Dios. Esto prepara el escenario para mí hacer ahora algunas observaciones sobre algunos de los procedimientos seguidos en el Ati Rudra Maha Yajna .

Los rituales de la Ati Rudra Maha Yajña

Dejando a un lado los muchos rituales satélite, los tres rituales básicos son: 1) los cantos acompañados por Abhishekam hecho a un lingam, 2) los cantos independientes de la Rudram , y 3) los cantos acompañados de ofrendas al fuego sagrado, es decir, Homam . Permítanme comenzar con la Abhishekam hecho al lingam. Lo que realmente es un lingam? Como Swami ha señalado en muchos de sus discursos Shivaratri, lingam es básicamente una representación de la Creación. Cuando se adora el lingam, uno está simbólicamente gracias a Dios por todas las bondades de creación está llena de, como el aire, el agua, la tierra, etc., el sol que nos da energía, y así sucesivamente. Por ejemplo, uno de los himnos en el el Namakam ocurre, en parte, de esta manera:

Postraciones al Señor de todos los cuerpos, el destructor, que protege con su arco de cuerda.

Postraciones al cochero, el indestructible, el Señor de los Bosques, postraciones al carmesí, el Señor de los árboles que, existiendo en todo, protege.

 
  
El lingam Adornado por Bhagavan con un rojo 'ojo'

Claramente, una persona inmersa en el mundo tiene deseos. Swami dice que si usted tiene que pedir, mejor que mendigar de Dios que los humanos. En ese espíritu, algunos de los himnos buscan descaradamente favores como este que cito en parte:

Puedo ser proporcionada comodidades materiales en abundancia en el viaje de mi vida y la capacidad para ponerlos a la mejor utilización.

Aquí es otra muestra:

Puede que se me otorgue los bienes muebles e inmuebles, así como el oro y la plata abundantes.

Pero también hay himnos que buscan un conocimiento más alto, la capacidad de sacrificio, la realización de la finalidad última de la vida y así sucesivamente.

Si tomamos todo esto, vemos una progresión interesante. En primer lugar, el devoto adora al Señor como el Creador Supremo y busca del Señor las bendiciones de la prosperidad material, etc., todos los cuales están relacionados con la Creación. Pero poco a poco enfoque cambia del devoto a cosas más espiritual, es decir, a las cosas que van más allá de la mera materia.

La vida como una peregrinación

Ahora quisiera tratar de poner todo esto en una perspectiva más amplia. Básicamente, uno puede visualizar los rituales como una representación simbólica de la vida como una peregrinación. Inicialmente, no se comprende que Dios es el Morador que reside dentro de nosotros. Gracias a esta ignorancia, uno busca a Dios afuera, en templos hechos por el hombre, en los llamados lugares sagrados, etc. También se intenta cumplir con el deber pero la mente está agitada por las consecuencias del pasado, uno de karma que es. Como resultado, se reza a Dios para la protección, la libertad de los problemas y así sucesivamente. Si esta parte de la vida se maneja adecuadamente, la mente se desarrolla lentamente un poco de madurez y ayuda al individuo a centrarse más en el ejercicio de su Dharma . A medida que el enfoque en Dharmaaumenta, el individuo busca sido unidos a Dios porque que otorga la verdadera paz y la dicha. Y este proceso se ve facilitado por el individuo que busca a Dios dentro en vez de fuera.

 

De paso, tal vez debería mencionar lo siguiente. En estos días cuando uno tiene un baño, uno se da una ducha, al menos en los países avanzados. En la India, en los días pasados, la gente a bañarse en el río o cuando tomaron un baño en casa, ellos verter agua sobre sí mismos utilizando una taza metálica. Y mientras se baña, muchos podrían cantar el Rudram . La idea era que el baño del cuerpo físico, era un símbolo de la realización de Abhishekam al Señor en el interior.

Para poner todo de otra manera, el culto simboliza un proceso de tres pasos por así decirlo. En el primer paso, nos encontramos con los de nuestro karma , es decir, las consecuencias de nuestras vidas pasadas, a menudo dolorosa. Que el dolor nos obliga a buscar a Dios y orar a Dios por los favores. A medida que trabajamos a cabo nuestros karmas y adquirir cierto refinamiento espiritual, nos volvemos lentamente centrado en Dharma . Esto nos impulsa hacia adelante en el camino espiritual, que nos ayuda a discriminar lo falso de lo verdadero. En particular, nos movemos progresivamente alejados de objetos materiales y los placeres sensuales a las cosas más eternos y permanentes, es decir, los valores que trascienden la Creación. Eso nos lleva en un hermoso viaje interior que culmina con encontrarse cara a cara con la Conciencia Suprema y finalmente convertirse en uno con ella.

Realización Abhishekam al lingam
  

Hasta el momento, he hablado sobre el progreso espiritual de un individuo. De hecho, la mayoría de los gurús tienen en el pasado, ha sido principalmente preocupado por ayudar a las personas a pasar de lo finito a lo infinito, de lo transitorio a lo eterno, de la falsedad a la verdad, etc., etc. En este sentido, el viaje espiritual fue esencialmente visto como una caminata solitaria por un individuo. En un cambio radical de este enfoque tradicional, Aurobindo en su lugar difícil de leer Yoga Integral, Aventurado sugerir que la humanidad ha alcanzado una etapa en la que todo un grupo de personas puede y debe evolucionar colectivamente. Aún más interesante es el hecho de que nuestro amado Swami ha estado traduciendo en silencio conceptos teóricos más difusos de Aurobindo en una realidad práctica, con lo que yo llamaría un enfoque verdaderamente revolucionario.

Misión de Sai a elevar a la humanidad

Tomemos, por ejemplo, el Instituto de Swami. En vista de ello, es una Universidad que al igual que sus homólogos en otras partes, ofrece cursos en matemáticas, física, química, etc., además de otros cursos sobre Administración de Empresas, Administración Financiera, Informática y así sucesivamente. Eso es lo que se ve en la superficie; pero mira a continuación y se verá que la Universidad de Bhagavan Baba es un caldero espiritual de una especie única que produce todos los años de una manera coherente y estructurada, cientos y cientos de hombres y mujeres que están listos para servir a la humanidad y elevar en muchos diferentes jóvenes formas.

Mira siguiente a la Organización Seva fundada por Swami. Como dijo una vez Bhagavan, el objetivo básico de la organización es la espiritualidad elevar el individuo involucrado en Seva, pero cuando miles y miles hacen seva desinteresado por todo el mundo durante todo el año, tiene su propio impacto colectivo en elevar un gran número de personas.

Lo mismo puede decirse de los hospitales de Swami. En vista de ello, los hospitales ayudan a los pobres, ofreciéndoles un servicio médico gratuito, incluso a nivel avanzado. Pero mira más profundo y ¿qué encuentras? Estos hospitales proporcionan una maravillosa oportunidad para que muchos médicos y enfermeras que hacen el servicio real. Luego están el gran número de estudiantes de Swami que están sirviendo como oficiales técnicos para un modesto salario, a pesar de que pueden comando de pago mucho más grande fuera, dadas sus habilidades altamente especializadas. Y no olvidemos los muchos otros que están sirviendo en los hospitales en varias capacidades, puramente de forma voluntaria. Por último, están las enormes brigadas Seva Dal que vienen una semana tras otra, de todo el país, para participar en una variedad de servicios de apoyo que van desde el deber de seguridad para el trabajo de lavandería, llevando comida a los pacientes, empujando las sillas de ruedas,

En cada una de las instituciones creadas por Swami, grupos de personas que trabajan juntos y coherente para una noble causa común, consiguen colectivamente elevados, es decir espiritualmente. Y la belleza es que las personas que participan reciben levantada sin ser consciente de ello. Aunque a simple vista parece suceder especie de justo; en realidad no, porque Swami está ahí detrás, en silencio orquestar todo. Eso es lo que es único acerca de este avatar; Él ha venido no sólo para dar una mano de ayuda a las personas aquí y allá, pero a grandes sectores de la humanidad.

 
  
Que trabajan como Culto ... Sevadals en el hospital

En física, tenemos un fenómeno llamado auto-organización en un sistema colectivo, bajo algunas condiciones especiales, presenta unas propiedades extraordinarias. La superconductividad es un ejemplo clásico. Un alambre de plomo puede conducir la electricidad, pero cuando los electrones fluyen en el cable para transportar corriente, que normalmente experimentar resistencia. Si la resistencia es alta, el alambre de hecho se calienta. Pero tomar un alambre de plomo y enfriarlo a una temperatura próxima a cero absoluto; y sabes lo que pasa? Milagrosamente, la resistencia eléctrica desaparece completamente y los electrones puede fluir sin enfrentarse a la menor impedancia. Este es un ejemplo de la auto-organización; cuando las condiciones son adecuadas, todo el sistema se acerca a un estado muy diferente y el comportamiento del sistema cambia dramáticamente.

 

El láser es otro gran ejemplo. Un láser es básicamente un sistema de los átomos de los que emiten luz. Un tubo fluorescente también emite luz; así que lo que es la diferencia entre la luz emitida por el tubo fluorescente y la emitida por un láser? Los átomos en un tubo de descarga emiten luz en todas direcciones y con una gama de frecuencias. Los átomos en un láser se comportan de manera diferente. En primer lugar, la luz emitida sale en una dirección; en segundo lugar el rango de frecuencia es muy estrecha y en tercer lugar, los átomos de todos emiten luz en el paso por así decirlo.

Eso es lo que hace que la luz láser muy potente, tan potente que en los casos adecuados incluso puede perforar a través de placas de acero gruesas. También en este caso, una vez que las condiciones son adecuadas, el sistema sólo incendios y comienza la acción láser, como dicen los científicos; esto también es un caso de auto-organización.

Luz laser
  

Swami nos dice que cuando los individuos en sociedad están en perfecta sintonía con el Dharma , entonces automáticamente que la sociedad se convertiría en autoorganizado y se transforman en Utopía. Esta es la forma en la llamada edad de oro sería la madrugada, cuando la humanidad se convierte en auto-organizada por resonancia de Dharma , y no por medio de la ola de una varita mágica como muchos parecen imaginar.

De paso, debo añadir que desconocemos, Swami nos está empujando hacia adelante con algunos pasos increíbles, pero apenas se dio cuenta. Voy a mencionar sólo dos. No sé cuántos de ustedes nacieron en el momento de la famosa crisis de los misiles en Cuba en los años sesenta, cuando Kennedy fue el presidente de América y Kruschev era el jefe de la antigua Unión Soviética. Recuerdo vívidamente esos días. Hubo un enfrentamiento globo ocular-a-globo ocular entre las dos grandes superpotencias y parecía por unos días de que todo el mundo podría subir en un holocausto nuclear. mensajes que se intercambian duras fueron entre los dos líderes mundiales, y en un momento crucial Kennedy tenía la opción de enviar casi un ultimátum o para enviar un mensaje poco conciliadora que permita a Jruschov a retroceder sin perder la cara.

Los historiadores podrían alabar el enfoque de estadista tomada por Kennedy pero hay que darse cuenta de que en última instancia, nuestras acciones están determinadas por impulsos internos. Si los impulsos son buenos entonces también lo son las acciones resultantes. Narra la historia de Dhruva, Swami dijo una vez que cuando joven Dhruva, a sólo cinco años de edad, estaba en su camino a la selva para hacer tapas , Sage Narada le preguntó al joven muchacho en donde se dirigía. Dhruva respondió que se iba al bosque a hacer tapas . Narada preguntó: "¿Y cómo es exactamente lo que piensa hacer las tapas ?"

Dhruva respondió con calma: "El que puso la idea en mi cabeza acerca de ir a la selva sería también me guía de cómo realizar las tapas !"

Sí, Dios a menudo funciona de esa manera, sin haciéndose muy evidente. Como Swami declaró una vez: "La coincidencia es un milagro, donde me oculto!" Esto me recuerda a otro gran acontecimiento histórico, el encuentro entre Ronald Reagan y Gorbachov que dio lugar a una distensión notable y llevó a la drástica reducción de los arsenales nucleares en poder de Estados Unidos y Rusia. Posteriormente hubo un cambio dramático en Rusia hasta el punto en que ahora en realidad tantas rusos que vienen a Prashanti Nilayam, algo que simplemente no podríamos haber soñado con, digamos, incluso tan tarde como 1985.

 

Tal vez he estado divagando un poco en esta charla, pero simplemente no podía evitarlo, porque este es un tema de tan vastas proporciones. Para ayudarle, permítanme recapitular brevemente los principales puntos que he hecho hasta ahora.

Me comen



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