1. Istighfar

Disunahkan beristighfar seusai shalat, dan disunahkan pula bilangannya sebanyak 3 kali. Dari Ibnu Mas’ud ra. ia berkata:

“Adalah Nabi Saw. sangat menyukai berdoa sebanyak tiga kali dan beristighfar sebanyak tiga kali.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud)

Istighfar bisa dilafalkan dengan redaksi kalimat manapun, seperti mengucapkan: astaghfirullah (aku memohon ampunan kepada Allah) dan mengulanginya sebanyak tiga kali, atau mengucapkan: “aku mohon ampunan kepada Allah yang tidak ada Tuhan selain Dia, yang hidup kekal lagi terus-menerus mengurus (makhluk-Nya), dan aku kembali kepada-Nya” dan mengulanginya sebanyak tiga kali, atau mengucapkan: “Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tidak ada tuhan selain Engkau, Dzat yang telah menciptakanku, sedang aku adalah hamba-Mu, dan aku berusaha meraih janji-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa yang kulakukan, dan aku kembali kepada-Mu dengan nikmat-Mu kepadaku sedang aku kembali kepada-Mu dengan membawa dosaku, maka ampunilah aku, karena tidak ada yang mengampuni dosa melainkan Engkau.” Dan mengulanginya sebanyak tiga kali. Bentuk istighfar yang terakhir ini merupakan bentuk istighfar yang paling baik, dan disebut sebagai sayyidul istighfar (penghulu istighfar). Dari Tsauban ra., ia berkata:

“Adalah Rasulullah Saw. jika Beliau selesai dari shalatnya beliau beristighfar sebanyak tiga kali, dan kemudian berkata: “Ya Allah, Engkau adalah Dzat pemilik kesejahteraan, dari Engkaulah kesejahteraan, Maha suci Engkau Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan...” (HR. Muslim)

Ahmad, Ibnu Khuzaimah dan an-Nasai meriwayatkan dengan lafal: “wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan”, yakni adanya tambahan “ya.” Sebelumnya telah diuraikan dalam pembahasan duduk sejenak setelah shalat dalam bab ini. Zaid pelayan Rasulullah Saw. meriwayatkan bahwa dia mendengar Rasulullah Saw. bersabda:

“Barangsiapa yang mengucapkan: "aku meminta ampunan kepada Allah Dzat yang hidup kekal lagi terus-menerus mengurus makhluk-Nya, dan aku bertaubat kepada-Nya, maka diampunilah dosanya, walaupun dia lari dari medan perang.” (HR. Abu Dawud)

Dari Syidad bin Aus ra., dari Nabi Saw.:

http://www.bild.me/bild.php?file=3797445Dzikir_3.JPG

“Sayyidul istighfar adalah engkau mengatakan: “Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tidak ada tuhan selain Engkau, Dzat yang telah menciptakanku, sedang aku adalah hamba-Mu, dan aku berusaha meraih janji-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa yang Kulakukan, dan aku kembali kepada-Mu dengan nikmat-Mu kepadaku, sedang aku kembali kepada-Mu dengan membawa dosaku, maka ampunilah aku, karena sesungguhnya tidak ada yang mengampuni dosa melainkan Engkau.” (HR. Bukhari, Ahmad dan Ibnu Majah)

Setelah beristighfar dianjurkan untuk mengucapkan: Ya Allah, Engkau adalah Dzat pemilik kesejahteraan, dari Engkaulah kesejahteraan, Maha Suci Engkau wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan...” Ini berdasarkan hadits Tsauban, dan berdasarkan hadits yang diriwayatkan Aisyah ra.:

“Bahwa Rasulullah Saw. jika telah bersalam dari shalatnya beliau mengucapkan: “Ya Allah, Engkau adalah Dzat pemilik kesejahteraan, dari Engkaulah kesejahteraan, Maha Suci Engkau wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan...” (HR. Ahmad dan Muslim)

2. Isti’adzah (memohon perlindungan)

Seorang Muslim dianjurkan untuk meminta perlindungan kepada Allah Swt. dari sejumlah keburukan setelah dia mengakhiri shalatnya. Walaupun ta'awudzitu dianjurkan setiap waktu, akan tetapi usai shalat lebih dianjurkan lagi dan lebih mudah diijabah. Dari Abu Umamah ra., ia berkata:

“Beliau Saw. ditanya: “Wahai Rasulullah, doa apakah yang paling didengar? Beliau Saw. menjawab: ”Sepertiga malam terakhir dan setelah selesai shalat wajib.” (HR. Tirmidzi)

Bentuk ta'awwudz setelah shalat bisa diucapkan dalam dua bentuk berikut ini:

1. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran, kefakiran dan siksa kubur.

2 . Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran, dan aku berlindung kepada-Mu dari keleMahan hati, dan aku berlindung kepada-Mu dari dikembalikannya aku pada kehinaan, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia, dan aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur.

Dari Abu Bakrah ra.:

“Bahwa Nabi Saw. seringkali mengucapkan dalam ujung setiap shalatnya: “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran, kefakiran dan siksa kubur.” (HR. Ahmad, Ibnu Khuzaimah, Tirmidzi, dan an-Nasai)

Dari Mush’ab bin Saad dan Amr bin Maimun al-Azadiy, keduanya berkata:

http://www.bild.me/bild.php?file=3210327Dzikir_6.JPG

“Saad seringkali mengajari anak-anaknya beberapa kalimat sebagaimana guru mengajari muridnya. Ia berkata: “Sesungguhnya Rasulullah Saw. seringkali berta'awudz dengan kalimat-kalimat berikut pada ujung shalatnya: “Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekikiran, dan aku berlindung kepada-Mu dari keleMahan hati, dan aku berlindung kepada-Mu dari dikembalikannya aku ini pada kehinaan, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia, dan aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur.” (HR. Ibnu Khuzaimah, Ahmad, Bukhari dan Tirmidzi)

Dan banyak sekali hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah Saw. tentang meminta perlindungan kepada Allah Swt. dari berbagai keburukan, yang jumlahnya hampir tidak terhitung yang dibaca setelah shalat. Saya sebutkan di antaranya: (berlindung dari) kemalasan, qadha yang buruk, kemalangan, kegembiraan musuh, beratnya cobaan, keleMahan, kepikunan, terjerumus perbuatan dosa, kebangkrutan, keburukan apa yang diciptakan Allah, beban utang dan dikuasai orang jahat, keburukan kekayaan, kefakiran, kekurangan dan kehinaan, hilangnya nikmat dan hilangnya rasa sehat, sergapan amarah, dan seluruh kemarahan Allah, perpecahan, kemunafikan dan buruknya akhlak, kelaparan dan pengkhianatan, ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyu, hasrat yang tidak pernah kenyang dan doa yang tidak dikabulkan, keburukan pendengaran, keburukan penglihatan, keburukan lisan, keburukan hati dan keburukan derita (cobaan), kekalahan, jatuh, tenggelam dan kebakaran, tertimpa bahaya akibat setan, dan kematian ketika lari dari medan perang, kematian karena disengat, penyakit kusta, gila, lepra dan penyakit lainnya, akhlak, keinginan dan perbuatan munkar.

Saya tidak akan menyebutkan semua hadits yang mengandung istiadzahyang saya sebutkan di atas, karena saya hanya akan menyebutkan beberapa isti’adzah yang ada dalam beberapa nash, yang dilafalkan setelah shalat saja. Dan saya ingatkan, bahwa saya telah menyebutkan sejumlah ta'awudz dalam pembahasan “do'a dan ta’awudz di akhir shalat” pada bab “sifat shalat” adalah ta’awudz yang mesti diucapkan dalam shalat, bukan setelah shalat. Hanya Allah Swt. yang mengetahui hikmah dalam mengkhususkan sebagian ta'awudzdalam shalat, dan sebagian yang lain di penghujung shalat, serta sebagian lainnya secara mutlak (kapanpun waktunya).

Ibadah itu sendiri bersifat tauqifiy, yang harus dilakukan sesuai dengan nash yang ada. Tetapi ucapan saya ini bukan berarti bahwa berta’awudz setelah shalat tidak boleh kecuali dengan apa yang disebutkan hadits-hadits ini secara mutlak. Yang saya maksudkan adalah bahwa berta’awudz dengan menggunakan apa yang ada dalam nash di setiap akhir shalat itu lebih utama dan lebih baik daripada selainnya.